جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : پیشگفتار رساله های اولیه در شناخت پدیدارشناسی ذهن. I. در مورد تاریخ توسعه جهان فکری هگل - II. سخنرانی های زیبایی شناسی هگل در رابطه آنها با پدیدارشناسی روح - III. هبل و هگل. تلاشی برای تسخیر فضای مشترک ایده های آنها اصطلاح در فلسفه هگل. تلاش برای مقدمه ای منطقی بر مسئله اساسی متالوژیک هگلیسم. ملاحظات مقدماتی - بخش اول: تغییرات در اصطلاح "مفهوم" از ارسطو تا هگل (در طرح کلی ارائه شده است) - اول منطق و معرفت شناسی: مسیر مفهوم تا حکم - دوم. . فلسفه و جهان: مسیری از ابژه نظری به تجربه نظری-نظری جهان بخش دوم: تغییرات در اصطلاح «مفهوم» در فلسفه هگل. I. اصطلاح به معنای اصلی و منطقی آن - II. ایده، شکل فوق منطقی اصطلاح - III. روح، ریشه متافیزیکی ایده و در نتیجه مفهوم در شکل فوق منطقی آن. - متالولوژی هگل ملاحظات نهایی I. "دیدگاه میانی". اطلاع. «تضاد» و رفع آن - دوم تز، ضد، سنتز یا یکی و دیگری، کل و یکی - III. اثربخشی هگل و عدم تعادل نظام‌مندی او - چهارم آشتی با واقعیت. حالت و شی "جهان" شخصیت اخلاقی - سیاسی فیلسوف. تحقیقی اساسی در مورد دگرگونی جهان فکری هگلی. I. ارائه برنامه ای مشکلات اصلی. "هتروتتیک مضاعف نفس" - دوم: «دیدگاه میانی». خود به عنوان یک شی. همه‌جانبه امر منطقی. "مسیر" از یکی و دیگری به کل، همه یک و تنها. "پارافیزیک." "دانش با اصلاح خود." هدف "با هم". شخصیت - III. "تعهدی که در جهان می گذرد." شخصیت فلسفی شخصیت سیاسی "آرمان" شخصیت - IV. غیر من - V. شخصیت فیلسوف اخلاقی - سیاسی در "دنده جهانی". سیستم. کشور. درست. فرهنگ رساله ها و سخنرانی هایی درباره هگل و فلسفه او. I. بحران ها و تغییرات در تاریخ هگلیسم. Prolegomena به ارائه آینده - II. "افلاطون، گنجانده شده در سیستم فلسفه توسط هگل." طرحی از ساختار مسئله - III. هگل و شلایرماخر در جدال بر سر فلسفه و آموزه دینی - چهارم وضعیت و مفهوم فلسفه هگل در آلمان، صد سال پس از مرگ او - V. رنسانس هگل و نئوهگلیسم. دیدگاه سکولار - VI. دامنه مسائل فلسفه هگل - هفتم هگل به عنوان فیلسوف تفکر انضمامی - هشتم دیدگاه های هگل در مورد آموزش ابتدایی فلسفی - نهم. آموزش هگل و حساب در دبستان - X. هگل و اقتصاددانان - XI. زیبایی شناسی در سیستم هگل - دوازدهم. کارل روزنکرانز و کونو فیشر به عنوان زیبایی‌شناسان مکتب هگلی پیشینه تک نگاری هگل من - I. چگونه به هگل رسیدم - دوم هوگو فالکنهایم – III. تک نگاری هگل من یادداشت ها و ضمیمه های کتابشناختی - فهرست اسامی - فهرست اصطلاحات

ترجمه ماشینی : این کتاب شامل دو تحقیق درباره فلسفه سیاسی G. W. F. هگل است که هدف مشترکی دارند: بازیابی معنای واحدی که اصول آزادی و عقل در این فلسفه به عنوان نمادهای مدرنیته دارند. این فلسفه منحصر به فرد است زیرا آزادی واقعی در جامعه ای سازمان یافته سیاسی تحت عمل اراده آزاد تحقق می یابد و این به استقلال فردی خالص خلاصه نمی شود. اصیل نیز به این دلیل که در سطح دانش، با مفهوم، او پیشنهاد می کند که شک و تردید، قراردادگرایی و مالیخولیا حاکم در روزگار ما را از بین ببرد. تنها چنین فلسفه ای که اعتقاد عقلانی راسخ به آزادی جمعی را به انسان ها باز می گرداند، در سطح اهداف غایی، یعنی تلوهای مدرنیته است.

ترجمه ماشینی : فلسفه دین هگل حاوی یک الهیات سیاسی ضمنی است. وقتی این الاهیات سیاسی را در ارتباط با کار گسترده‌تر او در زمینه ذهنیت، تاریخ و سیاست در نظر بگیریم، منبعی برای تفکر آخرالزمانی است. در دنیای تغییرات اقلیمی، نابرابری، نقش های جنسیتی سرکوبگر و نژادپرستی، می توان از هگل برای نظریه پردازی امیدی که در پایان آن جهان یافت می شود استفاده کرد. تاریخ های تفکر آخرالزمانی خطی را ترسیم می کنند که پیامبر قرون وسطایی یواخیم فیوره و مارکس را به هم متصل می کند. این خط از هگل می گذرد که با استفاده فلسفی از مفاهیم الهیاتی برای نقد جهان، رابطه بین فلسفه و الهیات را دگرگون می کند. یاکوب تاوبس نمونه ای از این الهیات سیاسی هگلی را ارائه می دهد، مسیحیت، یهودیت و فلسفه را برای توسعه آخرالزمانی که در جهان سرمایه گذاری نمی شود، می بافد. Taubes منتظر پایان جهان است زیرا می داند که نابودی آخرالزمانی نیز نوعی خلقت است. کاترین ملابو این رابطه بین تخریب و خلقت را از نظر شکل پذیری مورد بحث قرار می دهد. استفاده از شکل‌پذیری برای فرمول‌بندی مجدد آخرالزمان، شکلی از تفکر آخرالزمانی را امکان‌پذیر می‌کند که درونی و ماتریالیستی است. هگل، تاوبس و مالابو با هم منابعی را برای تفکر در مورد اینکه چرا جهان باید پایان یابد فراهم می کنند. بدبینی آخرالزمانی حاصل منفعل نیست، بلکه مستلزم امتناع فعال از جهان است.

ترجمه ماشینی : هگل به‌عنوان «پدر تاریخ هنر» شناخته می‌شود، اما پژوهش‌های اخیر نقش‌های او را نادیده گرفته‌اند. این اولین تفسیر جامع از فلسفه هنر هگل به زبان انگلیسی در سی سال گذشته است. در تحلیلی جدید از تز بدنام «پایان هنر» هگل، زیبایی شناسی هگل ضروری بودن زیبایی شناسی هگل را برای درک ایده آلیسم فلسفی او نشان می دهد و ادعای جدیدی را در مورد گزارش او از تجربه زیبایی شناسی مطرح می کند. لیدیا مولاند با انحراف از تفاسیر قبلی، استدلال می‌کند که بحث هگل در مورد هنرهای فردی - معماری، مجسمه‌سازی، نقاشی، موسیقی و شعر - را با شرایط خاص خود در نظر می‌گیرد و بینش‌های جدیدی را درباره نظریه‌های او در مورد ادراک، احساس، خودبودن و آزادی این رویکرد جدید به فلسفه هگل اجازه می دهد تا با نظریه های زیبایی شناسی مدرن درگیر شود و امکانات جدیدی را برای به کارگیری زیبایی شناسی هگل در هنر معاصر می گشاید. مولاند بیشتر تحلیل بحث برانگیز خود از هنر نمادین، کلاسیک و رمانتیک را از طریق روشن کردن مثال‌های هگل از هر یک روشن می‌کند. این کتاب با ترکیب منابع جدید در دسترس از سخنرانی‌های هگل در مورد هنر، درک ما را از آثار هنری خاصی که هگل مورد بحث قرار می‌دهد و همچنین نظریه‌هایی را که رد می‌کند، گسترش می‌دهد. ، هردر، شلینگ و برادران شلگل. در نهایت، این کتاب چشم اندازی غنی از بنیاد ایده های او در مورد هنر و دامنه کاربرد آنها ارائه می دهد و هگل را به عنوان یکی از مهم ترین نظریه پردازان هنر در تاریخ فلسفه تأیید می کند.

ترجمه ماشینی : تأثیر درک کانت از اخلاق آنقدر قوی است که نمی‌توان آن را نادیده گرفت. با این حال، هگل اساساً کانت را به دلیل ارائه یک مدل «رسمی» از هنجارگرایی که نمی تواند به اندازه کافی کنش انسانی را آزادانه درک کند، مورد انتقاد قرار داد. در عوض، هگل در دکترین زندگی اخلاقی خود (Sittlichkeit) استدلال می‌کند که هنگام شناسایی هنجارگرایی باید به درون‌بودن سوژه بازیگر توجه شود. با این حال، موضوع هنجارگرایی در کانت و هگل حتی امروز نیز مورد مناقشه باقی مانده است، حداقل به دلیل سوءتفاهمات آنها از این موضوع. جلد حاضر به بررسی تحولات پژوهشی اخیر می‌پردازد که درک بهتری از مفهوم هنجارگرایی در اندیشه کانت و هگل را امکان‌پذیر می‌سازد.