جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این مجموعه آثار مهم اخیر فیلسوفان آلمانی در مورد شخصیت های اصلی سنت فلسفی آلمان را به زبان انگلیسی در دسترس قرار می دهد. این مجلدها دیدگاه‌هایی انتقادی درباره فیلسوفان با اهمیت زیادی برای جامعه فلسفی انگلیسی-آمریکایی ارائه می‌دهند - دیدگاه‌هایی که به جز تعداد انگشت شماری از نویسندگان فلسفه آلمان، عمدتاً نادیده گرفته شده‌اند. این مجموعه در ترجمه، بهترین دانش پژوهی زبان آلمانی پس از جنگ را در مورد فلسفه اجتماعی و سیاسی هگل، با تمرکز بر عناصر فلسفه حق، گرد هم می آورد.

ترجمه ماشینی : این ترجمه جدید از علم منطق (همچنین به عنوان "منطق بزرگ" شناخته می شود) شامل کتاب اول (1832)، کتاب دوم (1813) و کتاب سوم (1816) تجدید نظر شده است. تحقیقات اخیر تصویری دقیق از فرآیندی که هگل را به برداشت نهایی خود از سیستم و جایگاه منطق در آن سوق داد، به ما داده است. اکنون می‌دانیم که چگونه و چرا هگل از شلینگ فاصله گرفت، این گسست از مرشد اولیه‌اش چقدر رادیکال بود، و تا چه اندازه مستلزم بازگشت (اما با تفاوت) به فیشته و کانت بود. در مقدمه این جلد، جورج دی جووانی نتایج پژوهش‌های اخیر در این زمینه را به شکل همدید ارائه می‌کند، و ضمن تشخیص خطوط گسل در سیستم هگل که امکان تفاسیر مخالف را می‌دهد، استدلال می‌کند که منطق پایان متافیزیک کلاسیک را نشان می‌دهد. این ترجمه با دستگاه کامل یادداشت های تاریخی و توضیحی همراه است.

ترجمه ماشینی : در ردیابی تکامل طولانی فلسفی فردریش فون شلینگ، جان لاگلند به ویژه جدایی او از ایده آلیسم آلمانی و واکنش او را در زندگی بعدی علیه هگل بررسی می کند. او استدلال می‌کند که این داستان فراتر از خود واقعیت‌ها ارتباط دارد و در مورد جهت‌گیری فلسفه در قرن اول دوره مدرن بسیار توضیح می‌دهد. توسعه شلینگ اساساً به مسائل مربوط به آزادی و خلقت انسان معطوف شد. شلینگ به دنبال اختلاف شدید با دوست قدیمی خود هگل بر سر پدیدارشناسی در سال 1807، مقاله ای کوتاه اما درخشان در مورد آزادی انسان در سال 1809 نوشت و پس از آن هرگز کلمه دیگری منتشر نکرد. شلینگ در دهه های باقی مانده از زندگی خود (متوفی 1854) در جهتی فزاینده محافظه کارانه و مسیحی توسعه یافت و به رابطه بین مسیحیت و متافیزیک مشغول بود. او در سخنرانی‌های متعدد و آثار منتشرنشده، به آنچه به‌عنوان غرور و تصنع عقل‌گرایی هگلی می‌دید حمله کرد. با این حال، راهی که شلینگ در برابر آن هشدار داد، راهی بود که فلسفه در نهایت در پیش گرفت. شلینگ مصمم بود نشان دهد که فلسفه (به ویژه هستی شناسی) چگونه مسیحیت را تبیین می کند و توضیح می دهد، و اینکه هر دو توسط عقل گرایی مدرن آسیب دیده اند. اما رهبران مارکسیستی هگل که در سخنرانی‌های بعدی او شرکت کردند، به تمسخر گرفتند و هگلیسم پیروز شد. این یک مطالعه زیبا نوشته شده و جذاب در تاریخ ایده های یک فیلسوف در طرف بازنده است.

ترجمه ماشینی : این یک تک نگاری جدید مهم است که زیبایی شناسی هگل را با فلسفه های دین و تاریخ و به ویژه فلسفه حق او مرتبط می کند. «هنر، اسطوره و جامعه در زیبایی شناسی هگل» به رونوشت های دانشجویی سخنرانی های هگل در مورد زیبایی شناسی، که برخی از آنها هرگز منتشر نشده اند و هیچ کدام به انگلیسی ترجمه نشده اند، باز می گردد تا به طور سیستماتیک زیبایی شناسی هگل را با فلسفه های او مرتبط کند. دین و تاریخ و به ویژه فلسفه حق او. دیوید جیمز این ایده را توسعه می دهد که این رونوشت ها نشان می دهد که هگل در درجه اول به درک هنر به عنوان یک پدیده تاریخی و از نظر کارکرد آن در تاریخ بشر، به طور خاص، به نقش آن در زندگی اخلاقی مردم علاقه مند بود. بنابراین، این کتاب ارزیابی مجدد کاملی از زیبایی‌شناسی هگل و رابطه آن با نظریه روح عینی او ارائه می‌کند، و راه‌هایی را که دیدگاه‌های هگل در مورد این موضوع در تأملات او درباره تاریخ و اشکال مختلف زندگی اخلاقی تثبیت می‌شود، آشکار می‌کند.

ترجمه ماشینی: گرد هم آوردن برای اولین بار تمام G.W.F. مقدمه های اصلی هگل در یک مکان، این کتاب به طور جاه طلبانه تلاش می کند تا تنها از طریق مقدمه های او، اندیشه سیستماتیک هگل را به خوانندگان ارائه دهد. ویراستاران بیان می‌کنند که مقدمه‌های هگل واقعاً تا چه حد منعکس کننده اندیشه فلسفی او به عنوان یک کل است. مطمئناً هر یک از مقدمه‌های هگل می‌تواند به تنهایی بایستد و جنبه‌ای از ایده فراگیر او از حقیقت را به تصویر بکشد. اما همه آنها با هم گردآوری شده‌اند، تا تابلوی پیچیده اندیشه هگل را که با دیالکتیکی که از کتابی به کتاب دیگر، از لحظه‌ای فلسفی به لحظه دیگر پیش می‌رود، بافته شده است. تأملات هگل در مورد فلسفه، دین، زیبایی‌شناسی، تاریخ و قانون - که همه در اینجا گنجانده شده‌اند - عمیقاً بر بسیاری از متفکران بعدی، از ایده‌آلیست‌های پسا هگلی یا ماتریالیست‌هایی مانند کارل مارکس، تا اگزیستانسیالیسم کی‌یرکگور و ژان پل سارتر تأثیر گذاشته است. از سنت پدیدارشناختی ادموند هوسرل گرفته تا مارتین هایدگر، ژاک دریدا و دیگر پست‌مدرن‌ها، تا متفکران دورتر، مانند مکتب معروف کیوتوی ژاپن یا آئوروبیندوی هند. این کتاب این فرصت را فراهم می‌کند تا دریابیم که چگونه ایده‌های این متفکران بعدی ممکن است در ابتدا در نوشته‌های هگل جوانه زده باشند، و همچنین برای نفوذ در جهان‌بینی هگل به قول خودش، معماری بزرگ او در سفر روح.

ترجمه ماشینی : فلسفه هگلی اکنون از رنسانس عظیمی در دنیای انگلیسی زبان برخوردار است. در مرکز کار او علم عظیم منطق قرار دارد. نظریه سوبژکتیویته هگل، که یک سوم پایانی علم منطق را در بر می گیرد، نسبتاً نادیده گرفته شده است. این جلد 15 مقاله در مورد جنبه های مختلف نظریه ذهنیت هگل گردآوری می کند. برای هگل، جوهر موضوع است. هر کسی که مشتاق درک فلسفه هگل است نمی تواند از این موضوع اصلی غافل شود.

ترجمه ماشینی : در حالی که فلسفه سیاسی هگل در سمت چپ توسط دموکرات های جمهوری خواه و در سمت راست توسط مرتجعین فئودالی مورد حمله قرار گرفته است، مدافعان او او را یک اصلاح طلب لیبرال می دانند، یک میانه رو که در مورد توسعه یک جامعه بازار آزاد در چارچوب یک قانون اساسی تثبیت کننده نظریه پردازی می کند. حالت. این دیدگاه میانه رو از پایان جنگ جهانی دوم برتری یافت و هگل را در سنت لیبرال ثبت کرد. در این کتاب، رناتو کریستی استدلال می‌کند که هگل مانند اصلاح‌طلبان لیبرال پروس زمان خود متعهد بود که دامنه اقتصاد آزاد را گسترش دهد و همزمان تضمین کند که عمل اجتماعی آزادی ذهنی ثبات و نظم سیاسی را به خطر نمی‌اندازد. هگل با آگاهی از اینکه سیستم مزیت متقابل نتوانست اعضای جامعه مدنی را ادغام کند و ناهماهنگی های اجتماعی عمیق ریشه کن نمی شود، دیدگاه های دکترینرهای لیبرال فرانسوی را پذیرفت که با حمایت از ادعای حاکمیت لویی هجدهم به دنبال تحقق اصول انقلاب فرانسه بودند. اصل سلطنتی جای تعجب نیست که هگل از منشور فرانسه در ژوئن 1814 به عنوان چراغ آزادی استقبال کرد. هدف از تأیید اصل سلطنتی جلوگیری از به دست آوردن کنترل دولت توسط افراد اتمیزه شده جامعه مدنی از طریق توسل به حاکمیت مردمی بود. این امر اکثر تفاسیر متعارف نظریه هگل از دولت را به چالش می کشد و آن را بیش از حد معمول به انتهای محافظه کار-اقتدارگرای طیف سیاسی نزدیک می کند.

ترجمه ماشینی : هدف نویسنده درک مبانی فلسفی نظریه اجتماعی هگل با بیان معیارهای هنجاری موجود در ادعای او است که سه نهاد اجتماعی مرکزی عصر مدرن - خانواده هسته ای، جامعه مدنی و دولت قانون اساسی - عقلانی هستند. یا خوب سؤال اصلی آن این است: برای هگل چه چیزی یک نظم اجتماعی عقلانی را عقلانی می کند؟ در پرداختن به این پرسش، کتاب می‌خواهد به متون هگل وفادار باشد و نظریه‌ای قانع‌کننده از نهادهای اجتماعی عقلانی را بیان کند. هدف آن نه تنها تفسیر صحیح هگل، بلکه نشان دادن غنا و قدرتی است که بینش او از نظم اجتماعی عقلانی دارد. وظیفه فردریک نوهاسر درک مفاهیم آزادی است که نظریه هگل بر آن تکیه دارد و نشان دهد که چگونه استدلال های او را در دفاع از جهان اجتماعی مدرن استوار می کند. در انجام این کار، نویسنده بر مهم ترین و کم فهم ترین سهم هگل در فلسفه اجتماعی، یعنی ایده «آزادی اجتماعی» تمرکز می کند. استراتژی نوهازر برای معنا بخشیدن به آزادی اجتماعی نشان دادن قرابت آن با برداشت روسو از اراده عمومی است. ایده اصلی که هگل از روسو می گیرد این است که نهادهای اجتماعی عقلانی باید دو شرط را برآورده کنند: اول، آنها باید پیش شرط های اجتماعی اساسی آزادی اعضای خود را فراهم کنند. و ثانیاً، همه اعضای اجتماعی باید به طور ذهنی بتوانند نهادهای شرطی کننده آزادی خود را خوب تأیید کنند و بنابراین اصولی را که بر مشارکت اجتماعی آنها حاکم است ناشی از اراده خودشان بدانند.