جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : می توان به مردم بی احترامی کرد. اما این آسیب پذیری نمادین از کجا می آید؟ و چه پیامدهایی برای همزیستی اجتماعی ما دارد؟ استفن هرمان با تئوری های بازشناسی و تئوری های دگرگونی شروع به بررسی این دو سوال می کند. او به دنبال G.W.F. هگل استدلال می کند که وابستگی نامتقارن به شناخت دیگران علت آسیب پذیری نمادین است. او سپس به پیروی از E. Levinas نشان می دهد که پیامد این گشودگی به آسیب، قرار گرفتن نامتقارن در برابر مسئولیت دیگران است. تز اصلی پژوهش حاضر برگرفته از آثار هگل و لویناس است: رویارویی خود و دیگری بر اساس عدم تقارن مضاعف امر اجتماعی ساخته شده است.

ترجمه ماشینی : چگونه می توان از طریق تأمل در شرایط لازم تجربه و غرض به نتایج معتبری در مورد جهانی مستقل از ذهن رسید؟ مطالعه حاضر این مشکل اعتبار عینی را با توسل به بحث معاصر در مورد استدلال های متعالی توسعه می دهد. بدین ترتیب، رویکردی مبتنی بر استدلال به دو متن پارادایماتیک ایده‌آلیسم پساکانتی توسعه می‌دهد: پدیدارشناسی روح هگل و علم دانش فیشته 1804-2. نشان داده می شود که هگل و فیشته با استفاده از روشی از درمان فلسفی که شکل صعود به معرفت مطلق را به خود می گیرد، سعی در حل مسئله اعتبار عینی دارند. این مطالعه تفسیر جدیدی از پدیدارشناسی هگل ارائه می‌کند که نشان می‌دهد قرابت‌های روش‌شناختی آن با پارادایم ساخت هندسی و علم متأخر فیشته در دانش، که نقش مفهومی را برای فیشته ارزیابی می‌کند، دارد. به طور سیستماتیک، مشکل انتقام شکاکانه ایجاد می شود: آرمان گرایی به عنوان چنین نشان داده می شود که مملو از تنش درونی بین ادعای عینیت و شک است. این تنش درونی است که انگیزه صعود بازتابی رویکرد متعالی را فراهم می کند.

ترجمه ماشینی : خوانشی جدید از علم منطق هگل در طول تاریخ ریاضیات اروپایی. Conceptual Harmonies شرحی اصلی از علم منطق گیج کننده G. W. F. Hegel را از یک بینش ساده توسعه می دهد: تفکر فلسفی و ریاضی از زمان های کلاسیک یکدیگر را شکل داده اند. ردینگ با قرار دادن علم منطق در ظهور ریاضیات مدرن، بر توجه هگل به نسبت های فیثاغورثی، عقل افلاطونی و منطق هندسی الهام گرفته از ارسطو تأکید می کند. او سپس بررسی می کند که چگونه سنت های بعدی جهان هگل را از طریق لایب نیتس و اشکال جدید هندسه جبری شکل دادند. ردینگ استدلال می کند که این خوانش روشنگرانه جریان نادیده گرفته شده در فلسفه هگل را بازیابی می کند که برای مفاهیم معاصر منطق مهم باقی مانده است.

ترجمه ماشینی : این کتاب پیشرفتی در تفکر تجدیدنظرطلبانه اخیر در مورد فلسفه هگلی، دستاورد هگل را به عنوان بخشی از نوسازی انقلابی تفکر فلسفی باستانی که توسط کانت آغاز شد، تفسیر می‌کند. به طور خاص، پل ردینگ استدلال می‌کند که استفاده هگل از هرمنوتیک، شیوه‌ای نوظهور برای تفکر عینی در مورد موضوعات انسانی عمدی، بر مانع عمده‌ای که کانت در تلاش برای مدرن کردن فلسفه با آن روبرو شده بود، غلبه کرد. نتیجه، اولین فلسفه اصیل مدرن، هرمنوتیکی و «غیر متافیزیکی» بود. ردینگ دستاورد هگل را در قالب تحول انقلاب کانت در فلسفه توصیف می‌کند، انقلابی «کوپرنیکی» مشابه آنچه که علم مدرن را آغاز کرد. او نشان می‌دهد که چگونه دیدگاه‌های پانتئیستی هترودوکسی و تفکر اجتماعی هرمنوتیک که در پایان قرن هجدهم با هم ادغام شدند، محیط پرباری را برای تحولی که ایده‌آلیسم کانتی در آثار شلینگ و هگل اولیه متحمل شد فراهم کرد. او استدلال می کند که هگل با پدیدارشناسی روح بر متافیزیک پانتئیستی شلینگ غلبه کرد و یک شیوه هرمنوتیک پسا متافیزیکی از فلسفه را توسعه داد. ردینگ در ادامه نشان می‌دهد که چگونه نظریه اجتماعی فلسفه حق هگل و ساختارهای مفهومی اثر متافیزیکی ادعایی او، علم منطق، به طور سیستماتیک با بینش‌های هرمنوتیکی پدیدارشناسی مرتبط است. در مقابل این زمینه، آثار هگل از سوء تفاهم های سنتی رها شده است. ردینگ نشان می‌دهد که تحلیل‌های هگل از مدرنیته و دولت مدرن از دیدگاه‌های یک جانبه آدام اسمیت و ژان ژاک روسو پیشی می‌گیرد و چارچوبی منسجم برای تفکر اجتماعی و سیاسی مدرن ارائه می‌کند.

ترجمه ماشینی : ریشه‌های فلسفه فرم‌های نمادین نقطه اوج کار دونالد فیلیپ ورن در مورد ارنست کاسیرر است و یک گام بزرگ رو به جلو در کار انتقادی فیلسوف قرن بیستم است. ورن استدلال می کند که فلسفه اشکال نمادین کاسیرر را نمی توان جدا از دیالکتیکی بین فلسفه کانت و هگلی که در درون آن نهفته است درک کرد. ورن نقطه عزیمت خود را این است که کاسیرر هرگز نمی خواهد کانت را بر سر هگل به بحث بگذارد. درعوض، او از هرکدام آنچه را که نیاز دارد می‌گیرد و متوجه می‌شود که خود ایده‌آلیسم فلسفی در کانت متوقف نشد، بلکه به هگل رسید، و بسیاری از آنچه در فلسفه کانتی مشکل‌ساز است، راه‌حل‌های خاصی را در فلسفه هگل می‌یابد. کاسیرر هرگز بازتاب استعلایی را با گمانه زنی دیالکتیکی جایگزین نمی کند، اما او دیالکتیک را از منطق توهم، یعنی شکل تفکر فراتر از تجربه، همانطور که کانت در نقد عقل محض تصور می کند، به منطق آگاهی، همان گونه که هگل آن را در به کار می گیرد، منتقل می کند. پدیدارشناسی روح کاسیرر امر فی نفسه کانت را رد می کند، اما او مطلق هگل و همچنین برداشت هگل از Aufhebung را رد می کند. کانت و هگل دو شخصیت اصلی روی صحنه او باقی می مانند، اما با گروه بزرگ ثانویه همراهی می شوند و گوته در پیش زمینه است. کاسیرر نه تنها به بورس تحصیلی گوته کمک می کند، بلکه در گوته زبانی حیاتی برای انتقال ادعاهای خود می یابد. ورن ما را با اصالت فلسفه کاسیرر آشنا می کند تا بتوانیم به ثروت های موجود در آن دسترسی پیدا کنیم.

ترجمه ماشینی : هدف "علم منطق" هگل این است که چیزی کمتر از بازنمایی علمی نظام عقل محض باشد. در سه بخش خود - "هستی" (1812/1832)، "آموزه ذات" (1813) و "منطق ذهنی یا آموزه مفهوم" (1816) - مسیری را ترسیم می کند که در آن تفکر قابل درک و خودآموز می شود. درک تفکر از همان ابتدا، مراحل این مسیر، یعنی اشکال تفکر، نه بر اساس انطباق یا کارکرد با چیز دیگری، بلکه از طریق نقد درونی ارزیابی می شود. «علم منطق» با این مفهوم دلیل خودانتقادی و خودتعیین کننده، کار را برای خوانندگانش آسان نکرده و از ظهور تا به امروز، هم از نظر تفسیر و هم از نظر آن، مناقشات عمیقی را به وجود آورده است. ارزیابی . هدف اصلی این مجلد تفسیری، ارائه بینشی به فرآیند فکری «علم منطق» است. در سیزده مشارکت اصلی، با پیروی از ساختار اثر، بحث به گونه‌ای بازسازی می‌شود که گاهی آزادتر و گاهی نزدیک به متن است. علاوه بر این، این جلد دیدگاه های مختلف پژوهش هگل فعلی را مستند می کند.