جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : دوره 1984/1985 اختصاص یافته به موضوع نامتناهی در ارسطو، اسپینوزا و هگل، متعلق به مجموعه سمینارهایی است که مفاهیم پایه اولین رساله هستی شناختی بزرگ آلن بدیو را می سازد و آماده می کند (هستی و رویداد، 1988). سختی تحلیل بدیو از ساخت فلسفی-ریاضی مفهوم بی نهایت، که فقط ظاهراً انتزاعی است، در واقع دیدگاه نظری خیره کننده ای را در مورد مسئله کاملاً سیاسی موضوع آزاد می کند. این بررسی طنین‌های اخلاقی یک ذهنیت بی‌نهایت است که مهر این صفحات بسیار پرانرژی است. تصادفی نیست که شیب موضوعی سمینار حاضر در این دو گزاره، مطمئناً ناگهانی، اما نه کمتر تسلط‌آمیز، پناه می‌گیرد: «تنها موضوع فلسفه، نظریه‌ای درباره موضوع است». «محدود بودن جوهر هر شکلی از ظلم است».

ترجمه ماشینی : این مطالعه بر اشکال شکاکانه اندیشه و بیانی که هگل و کیرکگور ادعای حقیقت مطلق را با آنها پیوند می‌دهند، تمرکز دارد. هگل با «شک‌گرایی خود تکمیل‌کننده» (پدیدارشناسی ذهن) فرآیندی از تطهیر را مطرح می‌کند که حقیقت را از طریق ناامیدی آشکار می‌کند. در مقابل، بسیج دائمی شک و تردید کی یرکگور در برابر معرفت و ایمان جهت‌یافته به‌عنوان یک «شک‌گرایی خودخورنده» ظاهر می‌شود، که بیان آن مستلزم ادبی‌سازی فلسفه است.

ترجمه ماشینی : چگونه با دریدا شروع می شود؟ شان گاستون در این کتاب مهیج و قابل دسترس، نوع جدیدی از معرفی ژاک دریدا را ارائه می‌کند که مسلماً مهم‌ترین و تأثیرگذارترین متفکر اروپایی قرن گذشته است. دریدا ادعا کرد که «هرچقدر هم که سنم باشد، در آستانه خواندن افلاطون و ارسطو هستم... باید آنها را بارها و بارها و بارها بخوانیم». خواندن (و بازخوانی) افلاطون، ارسطو و هگل در سراسر نوشته هایش. شروع با دریدا درباره اهمیت رابطه بین فلسفه، ادبیات و تاریخ در آثار دریدا استدلال می کند و به تمام مفاهیم کلیدی در اندیشه دریدا می پردازد، از جمله آثار او در مورد زمان و مکان، هستی و روح، احساس و اندیشه، تاریخ و ادبیات، مفهوم و نام این کتاب خواننده را تشویق می‌کند تا از طریق لحظاتی در آثار دریدا که به مسئله ریشه‌ها و آغازها مربوط می‌شود، به میراث متنوع و پیچیده دریدا وارد شود. گاستون با درگیر شدن فعالانه با ایده‌های دریدا از این طریق، خوانشی جدید و بسیار بدیع از آثار دریدا نشان می‌دهد و مقدمه‌ای مفید برای کل مجموعه او فراهم می‌کند. خواندن این کتاب جدید هیجان‌انگیز برای دانشجویان فلسفه و تئوری ادبی و در واقع، برای هر کسی که به کار این متفکر بسیار مهم علاقه دارد، ضروری است.

ترجمه ماشینی : مفهوم مقاومت همیشه محوری برای پذیرش فلسفه هگل بوده است. تصویر رایج از سیستم هگل، که تا به امروز همچنان بر دانش پژوهی تأثیر می گذارد، تصویر متافیزیک مطلق گرا و مونیست است که بر همه مقاومت ها غلبه می کند، همه تفاوت ها را به یک «کل» ارگانیک تبدیل می کند یا یکسان می کند. به همین دلیل، استقبال از هگل همیشه با این پرسش مشخص شده است که چگونه می توان در برابر هگل مقاومت کرد: چگونه می توان به چیزی فکر کرد که خارج از سیستم کل دیالکتیک یا غیر آن باقی مانده است. در سال‌های اخیر، کار دانشمندانی مانند کاترین مالابو، اسلاوی ژیژک، ربکا کومی و فرانک رودا تفاوت‌های قابل توجهی را به این بحث وارد کرده است. خوانش جدیدی از هگل پدیدار شده است که این ایده را به چالش می کشد که در هگل جایی برای تفاوت، غیریت یا مقاومت وجود ندارد، هم از طریق امتناع از تقلیل فلسفه پیچیده هگل به یک روایت منظم و منظم و هم با برجسته کردن لحظات خاصی در فلسفه هگل که به نظر می رسد در تضاد است. درک سنتی دیالکتیک این کتاب صداهای تثبیت شده و جدیدی را در این زمینه گرد هم می آورد تا نشان دهد که مفهوم مقاومت در این تجدید ارزیابی هگل نقش محوری دارد.

ترجمه ماشینی : بررسی روشنگر کتاب اول ژیل دلوز نشان می‌دهد که چگونه او بعداً مسئله ماندگاری را به مسئله تفاوت تبدیل کرد. علیرغم استقبال گسترده ژیل دلوز در سراسر علوم انسانی، تحقیقات در مورد کارهای اولیه او کم مانده است. تجربه و تجربه گرایی با مطالعه دقیق اولین کتاب دلوز، تجربه گرایی و ذهنیت، که به پروژه فلسفی دیوید هیوم اختصاص دارد، این شکاف را برطرف می کند. راسل فورد استدلال می‌کند که این اثر زمانی که صرفاً به‌عنوان مطالعه‌ای مستقل درباره هیوم خوانده شود، به خوبی درک نمی‌شود. اهمیت آن تنها در چارچوب یک مشکل بزرگ‌تر آشکار می‌شود که بر فلسفه مدرن اروپایی مسلط بوده و همچنان به آن اطلاع‌رسانی می‌کند: ساختار مفهومی یک گزارش صرفاً درونی از هستی. در حالی که اهمیت این بحث در تحقیقات معاصر شناخته شده است، تبارشناسی آن - از جمله جایگاه دلوز در آن - کمتر مورد توجه قرار گرفته است. این کتاب نشان می‌دهد که چگونه دلوز مستقیماً درگیر مناظره‌ای مداوم بین معلمانش ژان وال و ژان هیپولیت بر سر تجربه و تجربه‌گرایی می‌شود، مداخله‌ای که رویارویی معروف بین عقل‌گرایی و تجربه‌گرایی را که منجر به فلسفه انتقادی کانت شد، دوباره به تصویر می‌کشد. دلوز به طور مؤثر می پرسد، اگر هیوم کسی بود که با چالش عقل گرایانه کانت از خواب جزمی تجربی خود بیدار شده بود، چه اتفاقی می افتاد؟

ترجمه ماشینی : این کتاب برای اولین بار دو فیلسوف را از سنت های مختلف و قرون مختلف گرد هم می آورد. در حالی که ویتگنشتاین نقطه کانونی فلسفه تحلیلی قرن بیستم بود، این فلسفه هگل بود که گفتمان های اساسی قرن نوزدهم را گرد هم آورد و در قرن بیستم به سنت قاره ای تبدیل شد. این کشمکش که اکنون منسوخ شده است، مواضع متضاد هگل و ویتگنشتاین را بدیهی می دانست و با پیشرفت و تمایز مستمر چندین نویسنده، مکتب و سنت فلسفی جایگزین می شود. این تحول پیش از این در گرایش به شناسایی پیشرفت از «کانتی» به «مرحله هگلی» فلسفه تحلیلی و همچنین در گسترش رویکردهای راست و چپ هگلی توسط مفاهیم مدرن و پست مدرن مشهود است. ارزیابی تفاوت بین ویتگنشتاین و هگل می تواند نقاط تلاقی اندیشه معاصر را مشخص کند.

ترجمه ماشینی : سخنرانی های هگل به اندازه آثاری که خودش منتشر کرد، تأثیر تاریخی زیادی داشته است. عناصر مهم سیستم او فقط در سخنرانی ها، به ویژه سخنرانی هایی که در دهه آخر زندگی او در برلین ارائه شده است، توضیح داده می شود. ویراستاران اصلی مطالبی را از منابع و تاریخ های مختلف با هم ترکیب کردند و توسعه و منطق اندیشه هگل را پنهان کردند. مجموعه سخنرانی‌های هگل بر اساس مجموعه‌ای از رونوشت‌ها و نسخه‌های خطی موجود و اخیراً کشف شده است. مجموعه سخنرانی های اصلی بازسازی شده است تا ساختار استدلال هگل را بتوان دنبال کرد. هر جلد یک ترجمه جدید دقیق همراه با مقدمه سرمقاله و حاشیه‌نویسی بر متن ارائه می‌کند که شناسایی اشارات و منابع متعدد هگل را ممکن می‌سازد. این نسخه جدید از سخنرانی های هگل در مورد تاریخ فلسفه، برای اولین بار برای خواننده انگلیسی آنچه را که هگل در واقع گفته است، به وضوح بیان می کند. این سخنرانی‌ها با این ادعا که تاریخ فلسفه خود فلسفه است، نه فقط تاریخ، باستان‌گرایی معاصران هگل را به چالش کشید. این سفر عقل یا روح را در طول زمان به تصویر می کشد، زیرا عقل یا روح طی مراحلی به تکامل کامل و وجود خودآگاه خود از طریق محصولات متوالی عقل و فعالیت انسانی می رسد. ثابت شد که این سخنرانی ها بر تاریخ فکری دو قرن گذشته بسیار تأثیرگذار بوده است. آنها برای درک فلسفه سیستماتیک خود هگل در جنبه سازنده آن، و همچنین دیدگاه های او در مورد محوریت عقل در تاریخ و فرهنگ بشری بسیار مهم هستند. جلد اول از اهمیت بیشتری برخوردار است، زیرا علاوه بر طرح بحث هگل از تاریخ فلسفه چین و هند، تغییرات جالب و قابل توجهی را که هگل در مقدمه صحنه‌سازی این سخنرانی‌ها در طول سال‌های 1819 تا 1831 ایجاد کرد، ارائه می‌کند. این نسخه منابع ویراستاری قابل توجه نسخه آلمانی را که ترجمه می کند، با نیازهای خواننده عام و همچنین محقق جدی تطبیق می دهد تا منبعی بی نظیر در این زمینه در زبان انگلیسی باشد.