جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : خداحافظی با فلسفه تاریخ به یک آیین تبدیل شده است. این تنها پارادوکس نیست. حریف هم تقلبی است. این فلسفه تاریخ نیست که بارها و بارها مورد تعریف و تمجید قرار می گیرد، بلکه خروار تاریخ نگاری از خانه های دانش است که در بهترین حالت در قالب اصطلاحات فلسفی پوشیده شده است. اغلب یک نام برای او وجود دارد: هگل. با این حال او چیز دیگری در ذهن داشت. فلسفه تاریخ او تنها در درجه دوم تفسیری از تاریخ است. اساساً این فلسفه تفکر تاریخی است: نشان می دهد که چرا تفکر عقلانی همیشه مبتنی بر تاریخ است - یعنی به جای اینکه فقط خود یک داستان را بیان کند، معنای تاریخ را توضیح می دهد. نتیجه هگل چشمگیر است: تفکر تاریخی سازنده خودمختاری است. یک برنامه زندگی مستقل مستلزم درک انتظارات خود از توسعه تاریخی شیوه های زندگی مشترک است. هر کس حق اعلام شده برای انجام این کار و پیروی از قضاوت خود را دارد آزاد است. تنها یک چیز وجود دارد که هگل در شکاکیت مدرن متمرکز ثبت کرده است: این ادعا که آگاهی از قانون اساسی تاریخی آزادی خود کاملاً تاریخی توسعه یافته است. این ممکن است سوال برانگیز باقی بماند. با این حال، تحلیل معنای تفکر تاریخی، فلسفه تاریخ هگل را یک دستاورد بازتابی منسوخ نشان می‌دهد. مطالب: مقدمه اول. بازگشت مسئله تاریخی ـ فلسفی. § 1. اختفای امر فلسفی در فلسفه تاریخ هگل - § 2. نقد هگل از خودفهم غیر انعکاسی تاریخ نگاری - § 3. آپوریاهای تصویر هگل متافیزیکی - § 4. مشکلات تصویر هرمنوتیکی هگل § 5. رویکردهایی به تخریب تاریخ سازی هگل - § 6. مسئله تاریخی - فلسفی هدف تفکر تاریخی 2. قانون اساسی رویه تاریخی. § 7. مشکل "عقل در تاریخ جهان" - § 8. مفاهیم اساسی تفکر "معقول" - § 9. ویژگی های صوری دانش هدایت کنش - § 10. مسئله هرمنوتیک بازسازی های تاریخی - § 11. روایت ساختار بازسازی‌های تاریخی – § 12 توضیح پس‌هک تحولات تاریخی III. قانون اساسی اندیشه تاریخی. آینده؟ - § 17. تداوم به عنوان بستر انتظارات هدایت کننده عمل - § 18. تاریخ به عنوان «توجیه» اراده «معقول» برای تداوم 4. ارتباط عملی تفکر تاریخی. § 19. تاریخ و خودمختاری کنش فردی - § 20. آپوریاهای درک سوبژکتیویستی از خودمختاری - § 21. خود بیان شده تاریخی علاقه - § 22. کنش خودمختار به عنوان "هدف فی نفسه" - § 23. درهم تنیدگی نفع شخصی و اراده به تداوم - § 24. تاریخی جهت گیری در مقابل وجدان انتزاعی - § 25. جهت گیری تاریخی به عنوان موتور تداوم واقعی - § 26. قانون اساسی به عنوان چارچوبی انعطاف پذیر برای جهت گیری تاریخی V. پایان «تاریخ جهان». § 27. آزادی به عنوان یک آگاهی توسعه یافته تاریخی از خودمختاری - § 28. "تاریخ جهانی" به عنوان خودآزادی عملی - § 29. وداع با آگاهی خودمختاری مبتنی بر "تاریخ جهانی" - § 30. وداع با هگل - آپریا از علوم تاریخی نشانه ها و کتابشناسی

ترجمه ماشینی : پیشگفتار I. بخش اصلی. 1. منطق هگلی به عنوان متافیزیک فرم. صورت و چیز - اولین تعریف صورت - صورت و من - صورت و فعالیت - صورت و خدا - صورت و صورت منطقی ادراک - 2. دیالکتیک هستی و نیستی. تعبیر «منفی» - هیچ و بودن در آغاز منطق - پارادوکس های تفاوت صورت و هستی - شیء فی نفسه - وحدت بی واسطه - 3. تأمل. بازتاب در لاک - در کانت - در فیشته - سیستم ایده آلیسم متعالی شلینگ - بازتاب در هگل - بازتاب ناب - انعکاس موضعی - هستی و ظاهر - 4. تحقق بازتاب ناب. دو طریق ذات - مفهوم هگل از هستی - راه به بداهت - انعکاس خارجی - بازتاب تعیین کننده - راه به تفاوت - تقابل - تضاد - 5. دلیل. جدل کانت علیه ابرهارد - تولید تفاوت - دلیل به مثابه وحدت تعین و عدم تعین - فعالیت تولیدی- ویرانگر عقل - بازتاب حذفی - بیرونی و خودارجاعی بودن فعالیت هستی - بازیابی هستی - حرکت هیچ به هیچ - انرژی، موناد و تغییر دائمی - ظهور شکل - واسطه نیستی و هستی - زمینه به عنوان واسطه هستی و صورت - نکته - 6. منفی و ذهنیت مضاعف. سیستم ایده‌آلیسم متعالی شلینگ - روان‌شناختی هگل از شکل - بودن برای خود - تناهی - ذهنیت منفی مضاعف، چیزی - منفی‌گرایی مضاعف به عنوان منفی‌گرایی مطلق - شناخت خود و خدا II بخش اصلی. الف- دلیل مطلق. آ. صورت و جوهر – ب. شکل و ماده – ج. فرم و محتوا - ب. دلیل خاص. آ. دلیل صوری – تبصره – ب.

ترجمه ماشینی : بحث فلسفی درباره احساس گناه، طیف وسیعی از معنا را در بر می گیرد، از فلسفه وجودی و دینی گرفته تا زیبایی شناسی. با این حال، هگل مفهوم گناه را اساساً در چارچوب نظریه کنش خود به عنوان بخشی تشکیل دهنده درک خود از اخلاق تعریف می کند. بنابراین موضوع اصلی این تحقیق، اصول اساسی فلسفه حقوق هگل است. با این حال، شامل جنبه‌های عملی-نظری پدیدارشناسی ذهن، سخنرانی‌هایی درباره‌ی فلسفه تاریخ جهان و علم منطق نیز می‌شود. با این حال، بحث از مفهوم کنش، که توسط هگل پایه‌گذاری شد و با مفهوم گناه و کیفر او در هم آمیخته است، صرفاً به نفع فلسفه و تاریخ انجام نمی‌شود، بلکه با نگاهی به بحث‌های جاری در داخل انجام می‌شود. پژوهش حقوقی، مفهوم کنش هگل را به عنوان یک مرجع تاریخی-سیستماتیک مهم و گاه اصلاحی ضروری ثابت می کند.

ترجمه ماشینی : معرفی. 1. پانتراژیسم - پانلوگیسم - 2. مفهوم منفی گرایی - 3. رویکرد روش شناختی به اثر بخش اول: رویکرد سیستمی سال های اول ینا. I. مرگ خدا، تراژدی یونانی و نیستی مطلق. 1. تهدید آزادی - 2. تراژدی در اخلاق - 3. مطلق مثل شب، هیچ و ورطه - دوم. مبانی نقد تأمل فکری. 1. کارکرد انتقادی منطق و شک گرایی - 2. رویکردهایی به فلسفه تاریخ - III. نقد فلسفه مدرن سوبژکتیویته و تأمل. 1. فلسفه سوبژکتیویته F. H. Jacobi - 2. نقطه شروع فیشته از خودآگاهی محض - 3. نظریه کانت در مورد ضدیت - IV. مفهوم منفی بودن به عنوان اساس تفکر نظری. 1. امکان‌پذیری رویکرد نظری - 2. دوگانگی گزاره‌های فلسفه عملی - 3. پرداختن به سنت فلسفی بخش دوم: بسط و تحول رویکرد سیستمی در سال‌های 1803-1806. I. منفی بودن جامعه مدرن و مدرن. 1. نقد نظریه های حقوق طبیعی مدرن مبتنی بر نظریه مبارزه برای به رسمیت شناختن - 2. ساختار املاک - 3. دولت - II. منفی و اعتماد به نفس در طراحی های سیستم ینا. 1. بازسازی اخلاق مطلق در نظام اخلاق - 2. نظریه آگاهی در طراحی سیستم 1803/04 - 3. شناخت و متافیزیک ذهنیت در منطق و متافیزیک 1804/05 - 4. منفی بودن خودآگاهی در فلسفه واقعی از 1805/06 - III. رابطه بین اشکال مختلف منفی گرایی 1. منفی بودن وجود و خودآگاهی - 2. منفی بودن تفرقه در جامعه مدرن - 3.

ترجمه ماشینی : منطق نظری هگل نظریه ای از سوبژکتیویته مطلق است که در آن تفکر ناب مفهوم کامل و کاملاً پایه گذاری شده خود را در چارچوب فرآیند مستمر خودآزمایی انتقادی و تعین بیشتر اصلاحی خودکار و در کلیت نظام مند لحظه های خود به دست می آورد. آشکار می شود، خود را می شناسد. روش دیالکتیکی هم ساختار یکپارچه این تحول را نشان می دهد و هم نتیجه عالی و نهایی آن را نشان می دهد که در آن اصل شکل فعال منطق و مراحل مختلف معنا و ارتباط محتوای منطقی در نهایت خود را به یک وحدت ملموس کامل می کند. این کار این ساختار فرآیندی و سازمان یافته غایت‌شناختی خوداندیشی را در منظری نظام‌مند و تاریخی-متن‌سازی و با توجه خاص به بعد متافیزیکی آن بررسی می‌کند.

ترجمه ماشینی : هان وانگ در این اثر بازسازی آزادانه «منطق مفهومی» هگل را انجام می دهد. هدف آن نشان دادن رابطه هم شکلی بین فکر و واقعیت در چارچوب این خودارجاعی مطلق با کمک تفسیری ظریف از «رابطه خود متحرک» است. اگر بتوان این هم‌شکلی منطقی را با موفقیت استدلال کرد، به سه نتیجه منتهی می‌شود: الف) در «منطق مفهومی» بر دوگانگی موضوع-ابژه غلبه می‌شود. ب) هم یک سویه بودن هستی شناسی و هم یک سویه بودن معرفت شناسی در «منطق مفهومی» فراتر رفته است. ج) در «منطق مفهومی»، شناخت و عمل در ساختار منطقی واحدی اندیشیده می‌شود. آنچه در این رویکرد خاص و منحصر به فرد است، مدلسازی منطقی است که از طریق آن کل «منطق مفهومی» خود را به صورت نموداری متشکل از مدل های منطقی مختلف نشان می دهد. در چنین نموداری، هر اصطلاح «منطق مفهومی» دقیقاً قرار گرفته است و بدین وسیله نه تنها معنای منطقی آن، بلکه کارکرد منطقی که قرار است در «منطق مفهومی» و ضرورت منطقی گذار از یک اصطلاح به دیگری

ترجمه ماشینی : مشکلی که در این اثر به آن پرداخته می‌شود چیزی نیست جز بحث انتقال نظری منطق (به‌طور نظری) به طبیعت، همانطور که هگل در دو پاراگراف آخر «علم منطق» خود مطرح کرده است. این واقعیت که هگل تنها به این گذار اشاره می کند، پرسش های تفسیری را مطرح می کند که به مشکل کلی تفسیر در فلسفه هگل اشاره می کند. در مرکز تحقیق، ایده ایده به معنای وسیع، که برای حل مشکل انتقال حیاتی است، و ایده متناهی، منطقی و مطلق در معنای محدود قرار دارد.

ترجمه ماشینی : مقدمه - فصل اول: تقسیم زندگی و تکلیف اتحاد. 1. از اصل آزادی تا تصور زندگی - 2. ضدیت و اتحاد (ایمان و هستی) - 3. مواجهه ژنتیکی مخالفان (عشق) - 4. قدردانی از مخالفان (روح مسیحیت و آن سرنوشت) - 5. اتصال اتصال و عدم اتصال (قطعه سیستم از 1800) - فصل 2: ​​پیگیری فلسفی وحدت ضدیت. 1. از دین تا فلسفه - 2. ساخت مطلق و تضاد - 3. بسط منطقی اصل تضاد (منطق، متافیزیک، فلسفه طبیعی از 1804/05) - 4. روش پدیدارشناسی روح. و تضاد - فصل سوم: هویت به عنوان یک تضاد. 1. زندگی و تضاد - 2. تضاد و تضاد (منطق‌های تبلیغی نورنبرگ) - 3. ظهور به عنوان مرحله مقدماتی تامل (علم منطق) - 4. تأمل به عنوان "ظهور درون نگر" - 5. تضاد به عنوان تعریف بازتاب - نتیجه گیری - کتابشناسی - مهر برای نسخه ها و عنوان کتاب - فهرست افراد - فهرست موضوعات

ترجمه ماشینی : مفاهیم فلسفی خانواده و جنسیت جزء اساسی کار فلسفی در همه زمان‌ها به‌ویژه در فلسفه سیاسی بوده است، زیرا هر نظم اجتماعی مبتنی بر یک شکل خانوادگی خاص و روابط جنسیتی است که در آن نهادینه شده است. هگل همچنین به شدت به مفاهیم «خانواده» و «جنسیت» پرداخت. کار اوا بوکنهایمر شرحی بر بخش‌های اصلی «پدیدارشناسی روح» و «خطوط اساسی فلسفه حقوق»، شامل نوشته‌ها و سخنرانی‌های متعدد، به‌ویژه «فلسفه طبیعی» و «سخنرانی‌هایی درباره فلسفه حقوق» ارائه می‌کند. تاریخ جهان". نتیجه این است که هگل یک رشته فکری پیچیده و سیستماتیک در مورد خانواده و روابط جنسیتی و تاریخچه آنها ارائه می دهد که بینش های اساسی را ارائه می دهد - همچنین برای تجزیه و تحلیل شرایط فعلی و برای توسعه یک مفهوم معاصر از خانواده و جنسیت که هدف آن است. در رهایی