جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این مطالعه تفسیری بدیع از معنا و روابط متقابل پیچیده مفاهیم عشق، تمایلات جنسی، خانواده و قانون ارائه می‌کند. این استدلال می کند که آنها را باید به عنوان اشکالی از تعامل بین ذهنی و عینی، ضرورت و امکان و وحدت و تفاوت درک کرد. تفصیل جامع این اشکال را می‌توان در علم منطق هگل یافت - نتیجه‌گیری‌هایی که او از آن برای سازماندهی اندیشه‌های اخلاقی و سیاسی خود استفاده کرد. این بحث با بحث در مورد ارتباط فلسفه نظری هگل با مدرنیته مطرح می شود. نویسندگان سپس رابطه بین اندیشه، هستی و شناخت را در نظام فلسفی هگل بررسی می‌کنند و تفسیری از علم منطق ارائه می‌دهند. این تفسیر مبنای ارزیابی مجدد رفتار هگل از عشق، روابط جنسی، خانواده و قانون است. یک روایت هگلی از عشق خانوادگی برای مرور بحث‌های اخیر در طیفی از گفتمان‌ها، از جمله فمینیسم، قانون خانواده و مطالعات همجنس‌گرایان و همجنس‌گرایان استفاده می‌شود. این مطالعه علاوه بر پرداختن به نگرانی‌های کنونی درباره تفاوت‌های جنسی و هستی‌شناسی همجنس‌گرایی، راهنمای خواندن هگل به شیوه‌ای اصیل و سازنده ارائه می‌کند. مورد توجه فیلسوفان، فمینیست ها، نظریه پردازان مسائل جنسی، نظریه پردازان اخلاقی و حقوقی خواهد بود.

ترجمه ماشینی : انتقاد عمده به فلسفه هگل این است که از درک تجربه بدن ناتوان است. در این کتاب، جان راسون نشان می‌دهد که در واقع یک فلسفه تجسم مستتر در پدیدارشناسی روح هگل وجود دارد. راسون استدلال می کند که هگل نه تنها بدن را مورد توجه قرار داده است، بلکه این کار را به گونه ای انجام داده است که هم کار مدرن در مورد تجسم و هم رویکرد به بدن را که در فلسفه یونان باستان یافت می شود یکپارچه می کند. اگرچه راسون از دیدگاه معاصر به پدیدارشناسی هگل می پردازد، او هم این دیدگاه و هم آثار هگل را در یک سنت کلاسیک قرار می دهد. راسون با استفاده از اصطلاحات ارسطویی "طبیعت" و "عادت" به تمایز کلاسیک بین طبیعت زیستی و "طبیعت دوم" فرهنگی اشاره می کند. این ماهیت دوم است که در خوانش راسون از هگل، تجسم واقعی بین الاذهانی انسانی را تشکیل می دهد. رشد روح، همانطور که توسط هگل ترسیم شده است، در اینجا به عنوان فرآیندی تعبیر می شود که به وسیله آن خود تجسمی برای خود در مجموعه ای از نهادهای اجتماعی و سیاسی ایجاد می کند که در آن می تواند نیازهای عقلانی خود را بشناسد و ارضا کند. راسون با این استدلال نتیجه می‌گیرد که خودبیانگری و خودتفسیر نیازهای نهایی روح انسان است و میزان برآورده شدن این نیازها معیار نهایی کفایت نهادهایی است که زندگی انسان را تجسم می‌دهند. پیوند با کلاسیک گرایی - به خودی خود سهمی جدی در تاریخ فلسفه - یک نقطه عالی برای دسترسی به سیستم هگلی را فراهم می کند. کار راسون، که خواندن جالبی برای هر محقق هگلی است، مقدمه ای محکم و قابل اعتماد برای مطالعه هگل ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی : اگرچه هگل و فمینیسم زوجی بعید به نظر می‌رسند، فلسفه هگل نقش برجسته‌ای در تفکر فیلسوفان فمینیست پیشگام از سیمون دوبوار تا لوس ایریگاری داشت. این کتاب نسل جدیدی از خوانش‌های فمینیستی از هگل را توسط محققان برجسته در هر دو زمینه ارائه می‌کند. این کتاب از طریق مطالعه دقیق و استدلال های بدیع، سهم قابل توجهی در بحث جنسیت دارد و بینشی در مورد روش فلسفی ارائه می دهد.

چکیده ماشینی: در این تحلیل دقیق تاریخی، لوئر خوانش‌های سنتی را به چالش می‌کشد که دو تن از مهم‌ترین متفکران ایده‌آلیسم آلمانی را به کاریکاتورهای متضاد تقلیل داده‌اند: هگل، نظام‌گرای سازش‌ناپذیر که نسبت به تازگی و اقتضای زندگی انسانی نابینا است و شلینگ، متفکر پروتایی که به هر نوع شارلاتانگری شبه علمی کشیده شده است. این کتاب با گردآوری پژوهش‌های اخیری که به‌تازگی به مرکزیت شلینگ در سرنگونی متافیزیک و گشودگی هگل در برابر تنوع و نوآوری پی می‌برد، نشان می‌دهد که می‌توان هر دو متفکر را به عنوان مشارکت‌کننده در پروژه کانتی برای نشان دادن ضرورت مطلق و محدودیت‌های آن خواند. دلیل. لوئر در خوانش متونی که زندگی هر متفکری را در بر می‌گیرد نشان می‌دهد که جان بخشیدن به بسیاری از پرشورترین آثار هگل و شلینگ، تشخیص آن‌ها از نیاز نه به قانون‌گذاری عقل و نه به سرنگونی آن، بلکه به «تعلیق» آن است. تمایل مادام‌العمر آنها برای بازنگری در تعاریف عقل و گزارش‌هایشان از نقش آن در فلسفه، به این بحث‌ها سرزندگی و عمقی می‌بخشد که تعداد کمی در تاریخ فلسفه می‌توانند با آن برابری کنند.