جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: تعداد کمی از فیلسوفان می توانند به اندازه هگل در بین دانشجویان گیج و حیرت ایجاد کنند. آثار او بسیار متراکم هستند و امتیازات کمی برای خوانندگانی که با نگاه سیستماتیک او به جهان آشنا نیستند، قائل هستند. مقدمه آلن اسپایت به فلسفه هگل دیدگاهی زمانی در مورد توسعه سیستم هگل دارد. به این ترتیب، برخی از مهم‌ترین پرسش‌های پژوهش هگلی با بررسی آثاری مانند «پدیدارشناسی و منطق» در زمینه‌های مربوطه روشن می‌شوند. اسپایت با هگل جوان و نوشته‌های او قبل از «پدیدارشناسی» شروع می‌شود که بر مفهوم پوزیتیو تمرکز می‌کند و اینکه چگونه دغدغه‌های اجتماعی، اقتصادی و مذهبی هگل به دغدغه‌های سیستماتیک و منطقی پیوند می‌خورد. او سپس «پدیدارشناسی» را به تفصیل بررسی می کند، از جمله برخورد آن با شک گرایی، مسئله بی واسطه بودن، گذار از «آگاهی» به «خودآگاهی» و پیدایش مقوله اجتماعی و تاریخی «روح». فصل زیر به بررسی منطق می پردازد، و توجه ویژه ای به تعدادی از مسائل آزاردهنده مرتبط با ادعای سیستماتیک بودن هگل و رابطه بین مقوله های منطق هگل و طبیعت یا روح (Geist) دارد. فصول پایانی اندیشه اخلاقی و سیاسی هگل و سه عنصر مفهوم «روح مطلق» هگل: هنر، دین و فلسفه، و نیز اهمیت تاریخ در رویکرد فلسفی او را به عنوان یک کل مورد بحث قرار می دهد.

ترجمه ماشینی : آثار کلاسیک ادبیات آلمان و جهان در مجموعه ای بی نظیر. بهترین آثار نویسندگان و نویسندگان بزرگ را در کیندل ریدر خود بخوانید. به صورت دیجیتالی اصلاح شده و با بهترین کیفیت. کار هگل خطوط اساسی فلسفه حق در سال 1820 تکمیل شد، اما به دلیل مشکلات سانسور تا سال 1821 منتشر نشد. این کتاب به مسئله یک نظام حقوقی می پردازد که تجربه تاریخی و عقل نظری را ترکیب می کند.فلسفه حقوقی هگل مبتنی بر متافیزیکی است که همه چیز را از حرکت دیالکتیکی این مفهوم به دست می آورد. تمام آثار او بیانگر روحی مطلق است که از هنر، مذهب و فلسفه ناشی می شود. قانون عنصری از روح عینی است

ترجمه ماشینی : این مطالعه بر اشکال شکاکانه اندیشه و بیانی که هگل و کیرکگور ادعای حقیقت مطلق را با آنها پیوند می‌دهند، تمرکز دارد. هگل با «شک‌گرایی خود تکمیل‌کننده» (پدیدارشناسی ذهن) فرآیندی از تطهیر را مطرح می‌کند که حقیقت را از طریق ناامیدی آشکار می‌کند. در مقابل، بسیج دائمی شک و تردید کی یرکگور در برابر دانش و ایمان هدایت‌شده به‌عنوان یک «شک‌گرایی خود مصرف‌کننده» ظاهر می‌شود. بیان این امر مستلزم ادبی سازی فلسفه است.

ترجمه ماشینی : این مطالعه هگل و نیچه کار آنها را از طریق انتقاد رایج آنها از متافیزیک به دلیل عملکرد با تقابل های مفهومی مانند بودن/شدن و خودپرستی/ نوع دوستی ارزیابی و مقایسه می کند. دکتر هولگیت نقد نیچه را به عنوان استفاده از تمایز زندگی و اندیشه افشا می کند که خود یک دوگانگی متافیزیکی از نوع حملات نیچه است. در مقایسه، نشان داده می شود که هگل با به کارگیری فلسفه دیالکتیک خود، نقد عمیق تری از ثنویت متافیزیکی ارائه می دهد، که این گونه مخالف های ادعایی را مؤلفه های تعریف کننده یک پویایی می داند. هولگیت در انتخاب موضوعی بسیار اساسی برای کار هر دو فیلسوف، چارچوبی را ایجاد کرده است که در آن بحث هگل-نیچه را ارزیابی می کند. برای انجام اولین مطالعه کامل از دیدگاه نیچه در مورد آثار هگل. و برای مقایسه فلسفه دیونیزیک نیچه با فلسفه دیالکتیکی هگل با تمرکز بر تراژدی، موضوعی مرکزی در فلسفه هر دو.

ترجمه ماشینی : «نردبان هگل می‌خواهد... یک «تفسیر تحت اللفظی» بر Die Phanomenologie des Geistes باشد... هدف آگاهانه مبارزات سی ساله من با هگل نوشتن تفسیری توضیحی بر این کتاب بود؛ و با تکمیل آن، به آن توجه می‌کنم. کار "کار" خود من همانطور که به نتیجه رسیدم... عادت غالب مفسران... بر اساس اجماع عمومی این عقیده استوار است که هر چه که باشد، پدیدارشناسی هگل آن "علم" منطقی نیست که او معتقد بود. دیدگاه دریافت شده ای است که من می خواهم آن را براندازم. اما اگر حق با من باشد، یک زنجیره استدلال پیوسته قابل قبول، پاراگراف به پاراگراف، باید در متن قابل کشف باشد." -- از پیشگفتار.