جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: آشکار شدن دراماتیک وقایع پس از اقدام انقلابی مارتین لوتر منجر به شکاف نهایی و ظاهراً جبران ناپذیر با کاتولیک رومی شد: تکفیر و تفرقه. یادآوری اصلاحات به این تاریخ وارد می‌شود و خوانش دقیق‌تری از رابطه لوتر با سنت کاتولیک را دنبال می‌کند، از ریشه‌های آگوستینی او و آموزش قرون وسطایی او تا خواندن کتاب مقدس و تحقیقات کلیسای‌شناسی، و همچنین ارتباط و چالش مستمر او با الهیات کاتولیک. کنسرسیومی بین‌المللی متشکل از دانشمندان کاتولیک و پروتستان در این کتاب مشارکت می‌کنند و تصویری متفکرانه از لوتر ارائه می‌کنند.

ترجمه ماشینی: معرفی بحث -- اصلاح طلبان و توجیه -- کلیسای قبل از آگوستین -- آگوستین و توجیه -- کلیسای پس از آگوستین -- ردیابی قلب انجیل از مسیح تا اصلاحات.؛ انجیل قبل از اصلاحات کجا بود؟ انجیلیان معاصر اغلب برای پاسخ به این سوال تلاش می کنند. در نتیجه، بسیاری از کاتولیک های رومی به سرعت ادعا می کنند که درک اصلاح طلبی از انجیل به سادگی قبل از دهه 1500 وجود نداشته است. آنها ادعا می‌کنند که آموزه‌های کلیدی اصلاح‌طلبی، مانند انفرادی، در پانزده قرن اول تاریخ کلیسا وجود نداشتند. بلکه آنها توسط مارتین لوتر، جان کالوین و دیگران اختراع شدند. این یک اتهام جدی است و انجیلی ها باید آماده پاسخگویی به آن باشند. اگر درک انجیلی از انجیل تنها 500 سال قدمت داشته باشد، ما الف.

ترجمه ماشینی: توسعه اندیشه مارتین لوتر به دلیل اصلاحات و تأثیرات چشمگیر آن بر تاریخ مسیحیت در غرب توجه بسیاری را به خود جلب کرده است. اما بسیاری از این پژوهش‌ها چنان مجذوب بحث‌های بعدی شده‌اند که عملاً زمینه‌ای را که اندیشه لوتر در آن و در برابر آن شکل گرفته، نادیده گرفته و حتی تحریف کرده است. در لوتر اولیه، برنت هام، که هم در زندگی فکری اواخر قرون وسطی و هم در لوتر به تخصص مجهز است، دیدگاه‌های جدیدی را ارائه می‌کند که بحث‌های قدیمی را پشت سر می‌گذارد. هام، محقق استاد لوتر، بینش تازه ای در مورد توسعه الهیات لوتر از ورود او به صومعه از طریق سخنرانی های اولیه خود در مورد کتاب مقدس تا نوشتن 95 تز در 1517 و آزادی یک مسیحی در 1520 ارائه می دهد. هام به دنبال یک پیشرفت واحد، به دقت مجموعه‌ای از تغییرات مهم را در جهان‌بینی الهیات قرون وسطایی اواخر لوتر در طول دوران اولیه زندگی‌اش ترسیم می‌کند.

ترجمه ماشینی : این مقاله بررسی رابطه بین الهیات کلیسا مارتین لوتر و توسعه عملی زندگی مذهبی کلیسای تحت رهبری وی است، زیرا این رابطه به نقش فعال و منفعل افراد غیر روحانی در کلیسا مربوط می شود. سوال پایان نامه این است: آیا لوتر تعصب اجتماعی علیه طبقات فرودست و به نفع طبقه بالا داشت که باعث شد او در طول حرفه خود مفهوم کلیسا را اصلاح یا تفسیر کند؟

چکیده ماشینی : شیرینی موسیقی چیزی است که قرن ها متکلمان مسیحی را متحیر کرده است. در این پژوهش به الهیات موسیقی لوتر از دیدگاه لذت پرداخته شده است. اهمیت شادی، زیبایی و لذت را در رابطه با موسیقی و الهیات لوتر بررسی می کند. مفهوم موسیقی به عنوان بهترین هدیه خداوند مستلزم بحث در مورد ایده «هدیه» است. موسیقی چشم اندازهای جدیدی را به تفکر لوتر باز می کند. لوتر به ندرت در زمره الهیدانان زیبایی شناسی قرار گرفته است. با این وجود، لوتر دیدگاه عجیبی در مورد زیبایی دارد و ایمان را به عنوان نوعی تأمل زیبایی شناختی می داند.

چکیده ماشینی : واقع گرایی در الهیات سیاسی آگوستین، توماس آکویناس و راینهولد نیبور، صرفاً آموزه ای در احتیاط نیست، به هیچ وجه بدبینی نیست و برنامه یا استراتژی سیاسی برای دستیابی به اهداف سیاسی خاص نیست. این بیشتر یک فلسفه زندگی است، یک حکمت الهام گرفته از دین، مجموعه ای از اصول برای فراز و نشیب های هستی و سیاست. علاوه بر مقاله اصلی درباره دیدگاه رئالیست مسیحی آگوستین، آکویناس و نیبور، این جلد همچنین شامل مقالاتی درباره الهیات سیاسی ولادیمیر سولوویف، سمیون فرانک، فئودور تیوتچف و مارتین لوتر است.

ترجمه ماشینی : تعلیم عادل شمرده شدن گناهکار تنها با ایمان، «قلب» اصلاحات است. مارتین لوتر آن را "آموزه اصلی" مسیحیت می دانست و این ادعا را با مفاهیم تنها عاملیت خدا و ویژگی متوالی کارهای نیک نشان داد. از آنجایی که او نه می‌توانست همکاری انسان و نه «شخصیت نهایی آثار» را بپذیرد (به معنای کارهایی است که با هدف نهایی به دست آمده‌اند)، مبارزه او عمدتاً علیه دکترین سنتی شایستگی کلیسا بود. با این حال، الهیات کاتولیک از پیروی از اصلاح طلب در این سنت شکنی رادیکال خودداری کرد. زمانی که حدود یک دهه پس از وقوع اصلاحات روشن شد که آموزش توجیه موضوع اصلی مناقشه را تشکیل می‌دهد، الهیات کاتولیک دکترین شایستگی را مانند سدی در برابر تکیه‌گاه لوتر قرار داد. مخالفان اصلاح طلب، ایده شایستگی را بهترین دلیل می دانستند که توجیه نمی تواند تنها از ایمان حاصل شود. بنابراین، حوزه مشکل توجیه و شایستگی از زمان اصلاحات به عنوان یک مانع غیرقابل حل در گفتگوهای الهیات جدلی عمل کرده است. با تحقیقات مدرن کاتولیک در مورد لوتر (از سال 1939/1940)، جبهه‌های ریشه‌دار دوباره به حرکت درآمدند. دیدگاه تاریخی عینی تر از زندگی و کار اصلاح طلب درک عمیق تری از دغدغه های الهیاتی او ایجاد کرد. گشایش جهانی زیر در مطالعات الهیاتی (درباره زمان واتیکان دوم) به نزدیکی متمایز بین تفسیر کاتولیک از دکترین توجیه و تفسیر لوتر منجر شد. برخی از محققان (J. Lortz، O. H. Pesch) حتی ادعای اجماع با اصلاح طلب داشتند. پایان نامه حاضر به منظور بررسی توجیه این ادعا نوشته شده است. دکترین شایستگی که موضوع جنبی جدلی را تشکیل می‌دهد و در گفت‌وگوی کنونی به ناحق به حاشیه رانده شده است، در این تحقیق به‌عنوان نوعی «آزمایش خراش» برای صحت این ادعا مورد استفاده قرار می‌گیرد (W. Dantine). ). از آنجایی که الاهیات کاتولیک مدرن مشتاق بازنگری و بازنگری معنا و بیانیه دکترین شایستگی است، این سوال مطرح می شود که آیا این تفاسیر و صورت بندی های جدید برای معتبر ساختن اجماع ادعایی با لوتر کافی هستند یا خیر.

چکیده ماشینی : این جلد تفسیری منحصر به فرد از آنچه مارتین لوتر به درک تنوع کتاب مقدس کمک می کند است. کلیسا در غرب در حال مبارزه است. یکی از دلایل این امر این است که مدل‌های غالب برای الهیات، روش‌های منطقی و مدرنی را برای تفکر در مورد ایمان تحمیل کرده‌اند که الهیات را آکادمیک می‌کند و بنابراین تا حد زیادی برای زندگی روزمره بی‌ربط است. مارک الینگسن با اجازه دادن به اولین اصلاح‌گر در این کتاب، نشان می‌دهد که چگونه رویکرد الهیاتی مارتین لوتر می‌تواند الهیات کلیسا را ​​اصلاح کند. لوتر واقعی - نه آن چیزی که توسط مفسران سیستماتیک مختلف او تعلیم داده شده است - ایمان مسیحی را با تمام لبه های ناهموارش به گونه ای ارائه می دهد که نحوه و زمان به کارگیری آن ابعاد از شهادت کتاب مقدس را به بهترین نحو بیان می کند. برای موقعیتی که در آن قرار داریم.

ترجمه ماشینی : بخش اول پایان نامه (فصل های I-V) منابع احتمالی الهیات تیندل را بررسی می کند. تأثیراتی از لولاردی، اراسموس و لوتر وجود داشت، با این حال، تیندل این منابع را تغییر داد، جایی که با الهیات آنها مخالف بود، و همه چیزهایی را که معتقد بود به آنها بی وفایی بود رد کرد. کتاب مقدس. بخش دوم پایان نامه (فصل های ششم تا سیزدهم) الهیات تیندل را ارزیابی می کند. دریافتم که در تمام نوشته های او (1525-1536)، یک الهیات مبتنی بر کتاب مقدس که تحت تأثیر فلسفه یونانی قرار ندارد، سازگار است. الهیات عهدی که بین اشخاص تثلیث بسته شده است. یک طرفه بود برای سقوط کامل بود، انسان مرده بود و تا زمان تولد دوباره قادر به پاسخگویی به عشق خدا نبود. خدای پدر قرار بود برای کسانی که برای زندگی انتخاب می شوند، پدر باشد، برگزیدگان در خانواده خدا متولد می شوند، که از طریق تولد، جایی برای عهد قانونی موجود در الهیات اصلاح شده ندارد. خون مسیح برای الهیات تندیل ضروری است. عدالت خدا را راضی کرد و پدر را قادر ساخت که فرزندانش را انتخاب کند. خون مسیح هر بخش و هر مرحله از زندگی مسیحی را به واقعیت تبدیل می کند. روح القدس خون مسیح را اعمال می کند - برگزیدگان دوباره متولد می شوند، ایمان و توبه دارند، به انجیل پاسخ می دهند، می توانند خدا و احکام او را دوست داشته باشند، همسایه خود را دوست داشته باشند و کارهای نیک انجام دهند، دعا کنند و خدا را پرستش کنند.