جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی : واقع گرایی در الهیات سیاسی آگوستین، توماس آکویناس و راینهولد نیبور، صرفاً آموزه ای در احتیاط نیست، به هیچ وجه بدبینی نیست و برنامه یا استراتژی سیاسی برای دستیابی به اهداف سیاسی خاص نیست. این بیشتر یک فلسفه زندگی است، یک حکمت الهام گرفته از دین، مجموعه ای از اصول برای فراز و نشیب های هستی و سیاست. علاوه بر مقاله اصلی درباره دیدگاه رئالیست مسیحی آگوستین، آکویناس و نیبور، این جلد همچنین شامل مقالاتی درباره الهیات سیاسی ولادیمیر سولوویف، سمیون فرانک، فئودور تیوتچف و مارتین لوتر است.

ترجمه ماشینی : تعلیم عادل شمرده شدن گناهکار تنها با ایمان، «قلب» اصلاحات است. مارتین لوتر آن را "آموزه اصلی" مسیحیت می دانست و این ادعا را با مفاهیم تنها عاملیت خدا و ویژگی متوالی کارهای نیک نشان داد. از آنجایی که او نه می‌توانست همکاری انسان و نه «شخصیت نهایی آثار» را بپذیرد (به معنای کارهایی است که با هدف نهایی به دست آمده‌اند)، مبارزه او عمدتاً علیه دکترین سنتی شایستگی کلیسا بود. با این حال، الهیات کاتولیک از پیروی از اصلاح طلب در این سنت شکنی رادیکال خودداری کرد. زمانی که حدود یک دهه پس از وقوع اصلاحات روشن شد که آموزش توجیه موضوع اصلی مناقشه را تشکیل می‌دهد، الهیات کاتولیک دکترین شایستگی را مانند سدی در برابر تکیه‌گاه لوتر قرار داد. مخالفان اصلاح طلب، ایده شایستگی را بهترین دلیل می دانستند که توجیه نمی تواند تنها از ایمان حاصل شود. بنابراین، حوزه مشکل توجیه و شایستگی از زمان اصلاحات به عنوان یک مانع غیرقابل حل در گفتگوهای الهیات جدلی عمل کرده است. با تحقیقات مدرن کاتولیک در مورد لوتر (از سال 1939/1940)، جبهه‌های ریشه‌دار دوباره به حرکت درآمدند. دیدگاه تاریخی عینی تر از زندگی و کار اصلاح طلب درک عمیق تری از دغدغه های الهیاتی او ایجاد کرد. گشایش جهانی زیر در مطالعات الهیاتی (درباره زمان واتیکان دوم) به نزدیکی متمایز بین تفسیر کاتولیک از دکترین توجیه و تفسیر لوتر منجر شد. برخی از محققان (J. Lortz، O. H. Pesch) حتی ادعای اجماع با اصلاح طلب داشتند. پایان نامه حاضر به منظور بررسی توجیه این ادعا نوشته شده است. دکترین شایستگی که موضوع جنبی جدلی را تشکیل می‌دهد و در گفت‌وگوی کنونی به ناحق به حاشیه رانده شده است، در این تحقیق به‌عنوان نوعی «آزمایش خراش» برای صحت این ادعا مورد استفاده قرار می‌گیرد (W. Dantine). ). از آنجایی که الاهیات کاتولیک مدرن مشتاق بازنگری و بازنگری معنا و بیانیه دکترین شایستگی است، این سوال مطرح می شود که آیا این تفاسیر و صورت بندی های جدید برای معتبر ساختن اجماع ادعایی با لوتر کافی هستند یا خیر.

چکیده ماشینی : این جلد تفسیری منحصر به فرد از آنچه مارتین لوتر به درک تنوع کتاب مقدس کمک می کند است. کلیسا در غرب در حال مبارزه است. یکی از دلایل این امر این است که مدل‌های غالب برای الهیات، روش‌های منطقی و مدرنی را برای تفکر در مورد ایمان تحمیل کرده‌اند که الهیات را آکادمیک می‌کند و بنابراین تا حد زیادی برای زندگی روزمره بی‌ربط است. مارک الینگسن با اجازه دادن به اولین اصلاح‌گر در این کتاب، نشان می‌دهد که چگونه رویکرد الهیاتی مارتین لوتر می‌تواند الهیات کلیسا را ​​اصلاح کند. لوتر واقعی - نه آن چیزی که توسط مفسران سیستماتیک مختلف او تعلیم داده شده است - ایمان مسیحی را با تمام لبه های ناهموارش به گونه ای ارائه می دهد که نحوه و زمان به کارگیری آن ابعاد از شهادت کتاب مقدس را به بهترین نحو بیان می کند. برای موقعیتی که در آن قرار داریم.

ترجمه ماشینی : بخش اول پایان نامه (فصل های I-V) منابع احتمالی الهیات تیندل را بررسی می کند. تأثیراتی از لولاردی، اراسموس و لوتر وجود داشت، با این حال، تیندل این منابع را تغییر داد، جایی که با الهیات آنها مخالف بود، و همه چیزهایی را که معتقد بود به آنها بی وفایی بود رد کرد. کتاب مقدس. بخش دوم پایان نامه (فصل های ششم تا سیزدهم) الهیات تیندل را ارزیابی می کند. دریافتم که در تمام نوشته های او (1525-1536)، یک الهیات مبتنی بر کتاب مقدس که تحت تأثیر فلسفه یونانی قرار ندارد، سازگار است. الهیات عهدی که بین اشخاص تثلیث بسته شده است. یک طرفه بود برای سقوط کامل بود، انسان مرده بود و تا زمان تولد دوباره قادر به پاسخگویی به عشق خدا نبود. خدای پدر قرار بود برای کسانی که برای زندگی انتخاب می شوند، پدر باشد، برگزیدگان در خانواده خدا متولد می شوند، که از طریق تولد، جایی برای عهد قانونی موجود در الهیات اصلاح شده ندارد. خون مسیح برای الهیات تندیل ضروری است. عدالت خدا را راضی کرد و پدر را قادر ساخت که فرزندانش را انتخاب کند. خون مسیح هر بخش و هر مرحله از زندگی مسیحی را به واقعیت تبدیل می کند. روح القدس خون مسیح را اعمال می کند - برگزیدگان دوباره متولد می شوند، ایمان و توبه دارند، به انجیل پاسخ می دهند، می توانند خدا و احکام او را دوست داشته باشند، همسایه خود را دوست داشته باشند و کارهای نیک انجام دهند، دعا کنند و خدا را پرستش کنند.

ترجمه ماشینی: این کتاب با استفاده از تجزیه و تحلیل بلاغی دقیق چندین متون مهم لوتر، بررسی می‌کند که چگونه او به کسانی که در معرض مرگ خود هستند یا با مرگ عزیزانشان کنار می‌آیند آرامش می‌دهد.

ترجمه ماشینی: رابطه مارتین لوتر با موسیقی تا حد زیادی نادیده گرفته شده است، با این حال موسیقی نقشی حیاتی در زندگی لوتر ایفا کرد - و او نیز به نوبه خود تأثیری عمیق و ماندگار بر سرودهای مسیحی داشت. رابین لیور در موسیقی مذهبی لوتر به طور جامع این ارتباطات را بررسی می کند. این جلد مملو از جداول، شکل‌ها و نمونه‌های موسیقی، گسترده‌ترین مطالعه‌ای است که در مورد لوتر و موسیقی منتشر شده است. کار ترک سهم قابل توجهی در مطالعات اصلاح طلبی دارد، اما رهبران عبادت، موسیقی دانان و دیگران نیز آن را منبعی ارزشمند و بسیار خواندنی خواهند یافت.

ترجمه ماشینی : این تز استدلال می کند که واکنش لوتر به Pelagianism در سنت اسکاتلندی منجر به گسست قاطع با الهیات مکتبی اراده آزاد، شایستگی و توده شد. الهیات لوترییسم اولیه و مکتب ضد اصلاحات این مورد نشان می‌دهد که الاهیات لوتر در مورد انفعال اراده بشری خواستار بازیابی اهمیت اصلاح‌طلبی رابطه لوتر با مکتب‌گرایی است و ابزاری را برای بازیابی در گفت‌وگوی جهان‌شمول امروزی فراهم می‌کند. پایان نامه در سه بخش ارائه شده است. اولی منشأ واکنش اصلاح طلبانه لوتر به پلاژیانیسم را در تحولات اسکاتلندی در زمینه اراده آزاد، شایستگی و توده مردم از قرن سیزدهم تا شانزدهم می‌داند. فصل اول استدلال می‌کند که دیدگاه اسکاتوس از اراده آزاد به‌عنوان اراده‌ی خودمختار، بازتاب‌های پلاگیسی بر آموزه‌های او درباره شایستگی داشته است. فصل دوم نشان می دهد که اتهام لوتر در مورد Pelagianism می تواند به طور مشابه در مورد الهیات اسکاتوس در مورد قربانی عشای ربانی اعمال شود، زیرا به نظر اسکاتوس، اراده انسان به جای صلیب مسیح منبع شایستگی در مراسم توده است. فصل سوم تأثیر مستمر آزادی اسکاتوس را بررسی می کند. الهیات در مورد بحث های قرن پانزدهم در مورد جبر. میراث اختیاری اسکاتوس در این بحث ها، توجیه تاریخی برای طرح ارتباط بین اسکاتوس و تقبیح توده توسط لوتر به عنوان یک اثر پلاژی به دست می دهد. بخش دوم استدلال می‌کند که الاهیات لوتر در مورد انفعال اراده انسانی و توده به عنوان یک وصیت، یک گسست اصلاح‌طلبی با درک مکتبی از عاملیت شایسته اراده انسان است.

ترجمه ماشینی: اندیشه مارتین لوتر همچنان مردم را در سراسر جهان در قرن بیست و یکم به چالش می کشد. تغییر پارادایمی او در تعریف خدا و معنای انسان بودن، بنیانی را برای مشاهده موجودات انسانی بر جای گذاشت که در انسان شناسی ارسطو لنگر انداخته بود. لوتر خدای مکشوف را بر حسب رحمت و محبت او به انسانها تعریف کرد، نه بر اساس شایستگی و عملکرد آنها، بلکه بر اساس فیض بی قید و شرط او. او «ترس، دوست داشتن و اعتماد به خدا را بالاتر از هر چیز دیگری» در قلب تعریف خود از انسان قرار داد. این جلد توسعه و بیان این پیش فرض های کلیدی در تفکر لوتر را در چارچوب تاریخی الهیات و تقوای قرون وسطی متاخر و نیز پویایی آشکار تغییرات سیاسی و اجتماعی در طلوع عصر مدرن قرار می دهد. توجه ویژه ای به توسعه "شیوه ویتنبرگی" برای تمرین الهیات تحت رهبری لوتر داده شده است. وابستگی به روش‌های تمثیلی تفسیر کتاب مقدس برای رویکرد «اللفظی- نبوی» به کتاب مقدس بر جای گذاشت. مهمتر از آن، تمایز بین «انجیل» به عنوان هدیه بی‌ارزش خدا برای هویت فرزندانش و «قانون»، بیان انتظارات خدا از عملکرد فرزندانش در کارهای نیک، را در مرکز همه تفسیرها قرار داد. کتاب مقدس این چارچوب پیشفرض برای تمرین الهیات منعکس کننده تجربه شخصی لوتر و تعهد عمیق او به مراقبت شبانی از مسیحیان عادی و همچنین خواندن او از متن کتاب مقدس است. تمایز او از دو نوع عدالت انسانی (منفعل در نظر خدا، فعال در ارتباط با دیگران)، تمایز او از دو قلمرو یا بعد از زندگی انسانی، و الهیات او در مورد صلیب پشتیبانی می شود. این جلد اندیشه بلوغ لوتر را بر اساس این روش آشکار می کند.