مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی: چرا مسیحیان اولیه از عیسی مسیح پیروی کردند؟ چرا آنها کتاب نوشتند، مجالس داشتند، عشای ربانی و دیگر مراسم مقدس را جشن گرفتند؟ تیبور هوروات کاوشی از کلیسای کاتولیک رومی را تحت عنوان عشق ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: این مطالعه پر جنب و جوش و بسیار بدیع، پیوند بین فرهنگ بصری و مذهب را از نظر داستان، حافظه و شخصیت بررسی می کند. پیامدهای جامعه‌شناختی استفاده از فضای مجازی و فضیلت در راه‌های دیدن را نشان می‌دهد. فلانگان با استفاده از رویکرد زیمل به دینداری در سومین مطالعه خود از جامعه شناسی در الهیات، به بررسی چگونگی درک منظره به شیوه هایی می پردازد که موجب اعتماد می شود. این مطالعه برای دوره های کارشناسی و کارشناسی ارشد در زمینه فرهنگ بصری، جامعه شناسی دین و الهیات بسیار ارزشمند خواهد بود.

ترجمه ماشینی: آیا الهیات همچنان می تواند در خلأ پسا خداباوری عمل کند؟ در تلاش برای پاسخ به این سوال، آگنوسیس مفهوم خلأ خود را بررسی می‌کند و تاریخ هیچی را از آگوستین تا کی یرکگارد و نیچه تا باتای و دریدا دنبال می‌کند و با فیلسوفان مکتب کیوتو ژاپن گفتگو می‌کند. استدلال می‌شود که نه متافیزیک آگوستینی و نه مابعدالطبیعه پسا هگلی درک رضایت‌بخشی از نیستی به دست نداده‌اند و ما باید به تجربه‌ی نیستی به‌عنوان بهترین زمینه برای زندگی و اندیشه دینی آینده نگاه کنیم.

ترجمه ماشینی: سفالو اولین ارزیابی پایدار را از روش هایی ارائه می دهد که در آن فلسفه و نظریه فرهنگی معاصر اخیر - از جمله آثار جورجیو آگامبن، آلن بدیو، اریک سانتنر، اسلاوی ائیک، و آلنکا زوپانچیچ - می توانند ادبیات و فرهنگ مدرن اولیه را روشن کنند. . این کتاب استدلال می‌کند که وقتی شاعران عبادی منتخب دوره مدرن اولیه برای بازنمایی روابط سوژه-خدا تصمیم گرفتند، اغلب با جنبه‌ای عالی از خدا مواجه می‌شوند که در اصطلاح اسلوونیایی-لاکانی، برای او «دیگری» به نظر می‌رسد. این دیگری الهی، در حالی که گاهی مستقیماً به عنوان یک مکان خالی یا خالی ارائه می شود، اغلب پر می شود و به جای آن به عنوان نوعی افراط الهی ارائه می شود. در حالی که دان، و تا حدی کمتر تراهرن، آن جنبه‌های بی‌ارزش خدا را که ممکن است در زیر چنین افراط‌هایی وجود داشته باشد، انکار می‌کنند، کراشاو، و به‌ویژه میلتون، تلاش می‌کنند تا رابطه صمیمی بین تغییر ذاتی هر موجودی و خدا را نشان دهند. سفالو راه های جدیدی را برای نظریه پردازی نه تنها ایدئولوژی های مذهبی قرن هفدهم، بلکه ماهیت سوبژکتیویته مدرن اولیه نیز معرفی می کند.

ترجمه ماشینی: در این کتاب، پروفسور Simuț نشان می دهد که چگونه الهیات مسیحی به عنوان یک فلسفه دین گنوسی در اندیشه محقق قرن نوزدهم F.C.Baur شروع به درک کرد. اگرچه به طور سنتی باور به عنوان یک الهی‌دان و مفسر کتاب مقدس تلقی می‌شد، سیموئز استدلال می‌کند که او در واقع یک فیلسوف دین بود، و این قرائت فلسفی او از الهیات مسیحی بود که به مشغله‌های کتاب مقدس او اطلاع داد. به طور خاص، دیدگاه باور در الهیات مسیحی به شدت تحت تأثیر نظریه باطنی یاکوب بومه و فلسفه دینی هگل در برخی موضوعات کلیدی مانند خلقت، لوسیفر، ثنویت و ارتباط بین روح و ماده همراه با پیوند بین فلسفه و دین قرار گرفت.

ترجمه ماشینی: ایمان، امید و عشق مظهر الهیات سیاه آزادی است، جنبشی که توسط گروهی از کشیش های آفریقایی-آمریکایی در دهه 1960 ایجاد شد و احساس می کردند که انجیل مسیح پیام ویژه ای برای رهایی برای آمریکایی های آفریقایی تبار و برای همه مردم ستمدیده دارد. هاپکینز با مقدمه‌ای صمیمی، از مرگ مادرش در 9 سالگی می‌نویسد و فاش می‌کند که عشق پدرش به فقرا او را تحت تأثیر قرار داد تا وزیر شود و زندگی خدمتی را دنبال کند که مستلزم «عقل دلسوز و شفقت روشنفکری» بود. ". هاپکینز ادعا می کند که در این دوران پس از حقوق مدنی، دوران پس از اقدام مثبت، همه مردم، صرف نظر از نژاد، باید در ایجاد یک ثروت مشترک جدید به یکدیگر بپیوندند. هاپکینز با ارائه دیدگاهی دقیق درباره دموکراسی نژادی، جنسیتی و اقتصادی جدید در ایالات متحده، نشان می دهد که الهیات سیاهان می تواند کلید رهایی شخصی و جهانی باشد.

ترجمه ماشینی: عقلانیت و تعهد دینی نشان می دهد که چگونه تعهد دینی می تواند عقلانی باشد و جایگاه ایمان را در دنیای پست مدرن توصیف می کند. این تعهد مذهبی را بسیار بیشتر از پذیرش آموزه ها نشان می دهد - به عنوان نوعی زندگی تلقی می شود، نه فقط به عنوان پذیرش اصول. ایمان به عنوان یک نگرش منحصر به فرد تصور می شود. به باور تقلیل ناپذیر است، اما ارتباط تنگاتنگی با باور و رفتار دارد و ارتباط نزدیکی با ابعاد اخلاقی، سیاسی و زیبایی شناختی زندگی دارد. بخش اول شرحی از عقلانیت را به‌عنوان جایگاهی ارائه می‌کند که برای افراد مذهبی بالغ قابل دستیابی است - حتی کسانی که عادت ذهنی قوی علمی دارند. بخش دوم به معنای داشتن ایمان، چگونگی ارتباط ایمان با نگرش‌ها، عواطف و رفتار و اینکه چگونه تجربه دینی ممکن است از آن حمایت کند، توضیح می‌دهد. بخش سوم به تعهد دینی و تعهد اخلاقی و به رابطه دین و سیاست می پردازد. این نشان می‌دهد که چگونه اخلاق و دین می‌توانند پشتیبان یکدیگر باشند، حتی اگر اخلاق استانداردهای رفتار را مستقل از الهیات ارائه می‌کند. همچنین زندگی یکپارچه ممکن برای افراد متعهد مذهبی را به تصویر می کشد - زندگی با تعاملات پاداش دهنده بین ایمان و عقل، دین و علم، و زیبایی شناختی و معنوی. کتاب با دو روایت اصلی به پایان می رسد. یکی توضیح می‌دهد که چگونه خطاهای اخلاقی و بلایای طبیعی ممکن است تحت نظر خدا به عنوان داشتن دانش، قدرت و خوبی که درک چنین بدی‌ها را بسیار دشوار می‌کند. روایت دیگر به بررسی ماهیت افراد، انسانی و الهی می پردازد و تصوری را به دست می دهد که می تواند یک جهان بینی خداباور عقلانی را حتی در عصر علمی معاصر حفظ کند.