جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: سنت فرانسیس آسیزی (حدود 1181-1226) و یاکوپون دا تودی (حدود 1236-1306) تنها دو نمونه از مکتب غنی شاعران عرفانی بودند که در سنت مذهبی فرانسیسکن در اومبریا می نوشتند. آفرینش‌های قدرتمند آنها مجموعه قابل توجهی از شعر بومی ایتالیایی قرون وسطایی را تشکیل می‌دهد که اکنون به طور کامل مورد بررسی قرار گرفته است. وتوری با تکیه بر طیف وسیعی از رویکردهای ادبی، تاریخی، زبانی و مردم‌شناختی، تصویری بدیع از هنرمندان به‌عنوان افسانه‌ها و شاعران می‌سازد. او ویژگی‌های اساسی سنت نوظهور فرانسیسکن را در نقوش بدن، استعاره‌های ازدواج و هارمونی موسیقی بررسی می‌کند. وتوری همچنین به بررسی رابطه رسالت شاعرانه فرانسیس به پیدایش، رابطه بین عشق اروتیک و اتحاد خلسه‌آمیز در آثار هر دو شاعر، و شاعرانگی موعظه می‌پردازد.

ترجمه ماشینی: ریشه های باطنی غربی مسیحیت. در آغاز قرن بیستم، رودولف اشتاینر یک سلسله سخنرانی ایراد کرد که آنها را بازنویسی کرد و به عنوان کتاب «مسیحیت به عنوان حقیقت عرفانی» منتشر کرد. این اثر مهم نقطه عطفی در توسعه باطنی گرایی غربی و درک عمیق تر ما از ریشه ها، توسعه و معنای مسیحیت است. اشتاینر در زندگی نامه خود درباره این اثر نوشت: "قصد من صرفاً ارائه محتوای عرفانی مسیحیت نبود، بلکه هدف من این بود که سیر تحول آن را از اسرار باستان تا راز گلگوتا به گونه ای توصیف کنم که نیروها را آشکار کند. به عنوان اثری در این تکامل که فقط نیروهای زمینی و تاریخی نبودند، بلکه انگیزه های معنوی و فرازمینی بودند. من می خواستم نشان دهم که محتوای ارائه شده در اسرار باستان به شکل تصاویر آیینی از وقایع رخ داده در کیهان است، رویدادهایی که در کیهان رخ می دهند. سپس از کیهان به زمین در رمز و راز گلگوتا به عنوان یک واقعیت محسوس که در صفحه تاریخ تحقق یافته است، منتقل شد. مسیحیت به عنوان حقیقت عرفانی کتابی اساسی است، هم در توسعه خود اشتاینر و هم در باطن گرایی غربی و هم برای درک ما از واقعه مسیح. در اینجا خوانندگان پیشرفت تکاملی را از اسرار باستانی از طریق فیلسوفان بزرگ طمع تا وقایعی که در اناجیل به تصویر کشیده شده است، خواهند یافت. کتابی در مجموعه کلاسیک در انسان‌شناسی

ترجمه ماشینی: عارفان مسیحی اورسولا کینگ داستان شصت مرد و زنی را روایت می‌کند که فداکاری عرفانی آنها به خدا دورانی را که در آن زندگی می‌کردند متحول کرد و هنوز هم بر جستجوی امروزی ما برای معنای معنوی تأثیر می‌گذارد. با حرکت از شخصیت‌های کلیدی دوران اولیه مسیحیت به عرفان‌های بزرگ دوران مدرن، تأکید ویژه‌ای بر نقاط برجسته عرفان در سنت‌های ارتدوکس قرون وسطی، اولیه مدرن و شرقی شده است. زندگی رؤیاپردازان، از جمله کلمنت اسکندریه، سنت بوناونتور، بلز پاسکال و سیمون ویل به تفصیل مورد مطالعه قرار گرفته است. این عبارات بسیار متنوعی را که تجربه عرفانی در طول دو هزار سال تاریخ مسیحیت یافته است را آشکار می کند و نشان می دهد که چگونه زیربنای آیین و آموزه مسیحی به عنوان منبع الهام معنوی برای همه مؤمنان است. این متن مهم که به زیبایی تصویرگری شده و توسط نامی برجسته در دنیای آکادمیک بریتانیا نوشته شده است، مورد استقبال زیادی قرار گرفته است و تنها کتابی است که شرح حال عرفای کلیدی را در خود دارد.

ترجمه ماشینی: «مقاومت عرفانی، شاهکار کابالیستی سفر ها-زوهر را به عنوان منبعی غنی برای درک مقاومت یهودیان در برابر اقتدار مسیحی نشان می‌دهد. روایت‌های عرفانی خرابکارانه زوهر که در پس زمینه‌ای از عدم تحمل مذهبی در حال افزایش است، رابطه متغیر بین اکثریت مسیحی اروپای غربی و اقلیت یهودی آن را نقد می‌کنند. "... چکیده: "مقاومت عرفانی، شاهکار کابالیستی سفر ها-زوهر را به عنوان منبعی غنی برای درک مقاومت یهودیان در برابر اقتدار مسیحی نشان می دهد. روایت های عرفانی خرابکارانه زوهر که در پس زمینه ای از عدم تحمل مذهبی در حال افزایش است، رابطه در حال تغییر بین اکثریت مسیحی اروپای غربی و آن را نقد می کند. اقلیت یهودی"

ترجمه ماشینی: خوانندگان علاقه مند پیشنهادات و اظهارات تحریک آمیز موجود در این دستور کار جامع را بررسی خواهند کرد. استرومسا، به طور کلی، توضیح قانع کننده ای از تز اصلی خود ارائه می دهد. داور حاضر موافق است که باطنی گرایی - به معنای ارائه شفاهی محدود و خصوصی از متون مقدس مکتوب که از معلم به دانش آموز منتقل می شود - نقش آشکاری در لایه های اولیه ادبیات مسیحی ایفا می کند: مفهوم خود یک «جانشینی رسولی» و اهمیت اجتماعی دومی در شکل گیری جوامع اولیه مسیحی، در غیر این صورت بی معنی خواهد بود. چنین آموزه هایی احتمالاً زیربنای تولید بسیاری از انجیل ها، اعمال و آخرالزمان های آخرالزمان باقی مانده است. پس از نویسندگی، آنها به نوبه خود اقتدار گروهی را که آنها را در اختیار دارند تقویت و تقویت می کنند، در حالی که به طور همزمان رشد سنت های شفاهی جدید را برای خودسازی تشویق می کنند. اما من با استرومسا در مورد استخوان بندی احتمالی سنت های تفسیری در «اسطوره گنوسی» مخالفم. سنت‌های تفسیری مسلماً وجود دارند، اسطوره‌سازی مجدد شده‌اند، اما به نوبه‌ی خود اکنون در کانون توجه توضیحی نسل‌های بعدی بازرگانان قرار می‌گیرند. فقط باید به شواهد فزاینده ای برای تداوم حیات مضامین عرفانی در ادیان مبتنی بر کتاب مقدس مدت ها پس از مرگ فرضی به اصطلاح گنوسیسم کلاسیک اشاره کرد. به نظر می رسد که چنین ماندگاری مستلزم وجود یک سنت تفسیری زنده (باطنی) است.

ترجمه ماشینی: در سنت‌های دینی غربی، خدا به‌طور متعارف به‌عنوان خالق، قانون‌گذار و پادشاه انسان‌مانند، موجودی قابل دسترس و فعال در تاریخ تصور می‌شود. با این حال یک سنت همزمان و قوی از خدایی وجود دارد که فعالانه پنهان می شود. این دو سنت منجر به تنش میان خدایی شده است که به طور همزمان برای بشریت قابل دسترسی است و در عین حال غیرقابل دسترسی است، خدایی که هم ذات و هم متعالی، هم حاضر و هم غایب است. تفکر عرفانی، باطنی و عرفانی غربی بر خدای پنهان و پنهان سرمایه گذاری می کند. او به نشانه عارفان، عرفان ها، حکیمان و هنرمندانی تبدیل می شود که می کوشند خدای غایب را برای انسان ها در دسترس قرار دهند. «تاریخ‌های خدای پنهان» این سنت را از دوران باستان تا امروز بررسی می‌کند. این مقالات بر سه موضوع اساسی تمرکز دارند: پنهان سازی خدای پنهان. جستجوی انسان برای خدای پنهان و مکاشفات خدای پنهان.