جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: سایر مدخل ها مشابه دقیقی در دایره المعارف اسلام ندارند. بنابراین، طهارت مناسک جوزف لوری، به مقدمه‌ای کوتاه، «اصطلاح‌شناسی»، «تطهیر مناسکی برای نماز»، «سایر زمینه‌های آیینی»، «نجاست ماهوی»، «اعلامیه‌های عمومی طهارت و ناپاکی»، «رویکرد شریعت اسلامی» به مناسک تقسیم می‌شود. و یک نتیجه‌گیری، تا حدی ورودی‌های EI را با هم ادغام می‌کند «‡ah�ra» (A.K. Reinhart)، «˘ay∂» (G.H. Bousquet)، «Wu∂üfi» (E. Chaumont)، «˘adath» ( G.H. Bousquet)، 'Ghusl' (G.H. Bousquet) 'Djan'ba' (Th.W. Juynboll) 'Tayammum' و 'Misw'k' (هر دو A.J. Wensinck)، اگرچه خود دایره المعارف قرآن مدخل های جداگانه ای برای پاکیزگی دارد. و وضو (ماریون هلمز کاتز) و آلودگی (A. Kevin Reinhart). تمرکز قرآن محوری این دایره المعارف در تعداد زیادی از آیات قرآنی که لوری در بحث خود از طهارت مناسک به کار می برد، منعکس شده است. اگرچه نظرات مفسران/فقهای مختلف به تفصیل بیان نشده است، اما عمده...

ترجمه ماشینی: تحقیقات اخیر در مورد ابن سینا و ابن سینا گرایش به گسترش و انتشار عقاید او در قرون اولیه داشته است. با این حال، قرائت‌ها و اعتراضات بعدی ابن‌سینیسم، به‌ویژه از دوره صفویه به بعد، به‌طور گسترده مورد غفلت قرار گرفته است. در این مقاله درباره مهم‌ترین فیلسوف قرن هجدهم ایران، مهدی نراقی، مطالعه موردی اهمیت ماندگار ابن سینا را ارائه می‌دهم، اما مطالعه‌ای که با خوانش انتقادی ملاصدرا از ابن سینا دگرگون شده است. نراقی نشان می دهد که چگونه ابن سینا دگرگون شده و چگونه بحث های متافیزیکی بین ابن سینا و ملاصدرا به مواضع ترکیبی جدیدی منجر شده است. کلیدواژه‌ها ابن‌سینیسم - ملاصدرا - نراقی - متافیزیک - عقل - مونیسم - آغاز کیهان تاریخ فکری تا حدودی گذرا از سنت‌های فلسفی اسلامی که بر اقتدار هژمونیک مکاتب متمرکز است، ممکن است دوره‌بندی سه‌گانه زیر را به دست دهد. اولین «عصر طلایی» اولیه است که با نهضت ترجمه و درگیری با آریس-توتلیانیسم نوافلاطونی آغاز می شود، با نقد اما بر اساس سنت مفسران ارسطو و افلوطین، که در ابن سینا به اوج خود می رسد. اولریش رودولف و همکاران (ویرایشگران)

ترجمه ماشنی: دانشجویان الهیات طبیعی برای قرن ها در مورد پیشرفت دینی نوع بشر بحث کرده اند. در داستان باغ عدن و در نسل های اولیه ما، آنها می پرسند، آیا ما به خدا ایمان آوردیم؟ یا حتی خدایان؟ آیا بشر از پیشینیان بت پرستی به توحید عقلانی تکامل یافته است؟ یا اینکه آیا توحید اولیه در بت پرستی فرو رفته است و بدین ترتیب نیازمند نور الهی وحی برای هدایت بشریت به سوی خدای یگانه است؟ این مقاله بر سه دیدگاه مسلمان معاصر در مورد کثرت گرایی دینی متمرکز است که بر اساس یک آیه کلیدی از سوره بقره، که با اعلام این مطلب آغاز می شود که «بشر یک ملت واحد بود» (یا «یک ملت واحد است»، زمان بسیار مهم به نظر می رسد، تمرکز می کند. ) برای حل مسئله اخلاقی اصلی پلورالیسم دینی و نسبی گرایی اخلاقی که برای برخی از آن مستلزم آن است. چگونه همه ادیان می توانند ادعا کنند که درست هستند در حالی که ادعاهای حقیقت آنها اینقدر غیرقابل قیاس است؟ آیا قرآن یک گفتمان انحصارگرایانه یا جهان شمولی را بیان می کند (یا شاید جالب تر، هر دو به طور همزمان...