جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

عنوان :

نگاهی به آداب و رسوم دوره جاهلیت از منظر قرآن و تاریخ : دوره دوم، شماره 3 و 4 : حبل المتین

نویسنده:

مرتضی قاسمی حامد

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دبیرخانه شورای برنامه ریزی مدارس علوم دینی اهل سنت,

کلیدواژه‌های اصلی :

میانه روی , جاهلیت , امت وسط , افراط , تفریط , آداب و رسوم , شبه جزیره عربستان , عَدلٌ , اصطلاحنامه علوم قرآنی , قصد , اعتدال

کلیدواژه‌های فرعی :

وظایف میزبان , رسوم جاهلی , خرافه , شرک , ماه های حرام , قصاص , تجاوز , شعر دوره جاهلی , فحشا , نکاح جاهلی , نکاح جمع , نکاح بدل , طواف برهنه , شجاعت , وفای به عهد , تفاخر , عصبیت , دخترکُشی اعراب جاهلی , شراب خواری ,

چکیده :

در اصطلاح به دوره عرب پیش از اسلام که در آن اکثر مردم به شرک و کفر می پرداختند، «جاهلیت» میگویند البته در این دوره برخی نیز خداپرست بودند و اخلاق حسنه داشتند. در این نوشتار آداب و رسوم عرب جاهلی و تأثیر آنها بر جامعه آن روز مورد بررسی قرارگرفته است. در دوره جاهلیت سنت های زشت بسیاری مانند زنده به گور کردن دختران؛ سوت و کف زدن و برهنه شدن در طواف خانه خدا؛ شراب خواری و فحشا؛ تجاوز و جنگ و خونریزی و خرافات، میان اعراب رواج داشت ولی با این حال نمی توان سنت های پسندیده آنها مانند مهمان نوازی؛ وفای به عهد؛ شجاعت و حمایت از مظلومان را نادیده گرفت؛ زیرا همین سنت ها بود که در نهایت فطرت خفته بسیاری از آنها را بیدار و موجب هدایت آنها شد؛ بنابراین علت نام گذاری این دوره به «جاهلیت» از باب غلبه کل بر جزء بوده است.

صفحات :

از صفحه 74 تا 92

مشخصات اثر

عنوان :

راهکارهای قرآنی وحدت و تقریب : دوره دوم، شماره 3 و 4 : حبل المتین

نویسنده:

عبدالصمد مرتضوی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

مشخصات اثر

عنوان :

معادلة قرآن و حکمت در حکمت صدرایی : سال اول، شماره ۲ : حکمت صدرایی

نویسنده:

ناصر محمدی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه پیام نور,

کلیدواژه‌های اصلی :

تأویل , حکمت , قرآن , اخلاق حکمت , حکمت قرآنی , اصطلاحنامه فلسفه , حکمت متعالیه , اصطلاحنامه علوم قرآنی

کلیدواژه‌های فرعی :

نبوت , ایمان (فرجام شناسی) , قرآن , حکیم , حکمت ذوقی , حکمت عملی , حکمت نظری ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین

چکیده :

این مقاله، به تفاوت های حکمت و فلسفه پرداخته است. حکمت فراتر از فلسفه است. حکمت، فلسفه متجلّی در جان و روح و فعل و عمل آدمی است و حاصل نوعی مکاشفه و شهود، و فراتر از مباحث نظری و بحثی صرف است. حکمت، دانشی موهبتی و حاصل فیض الهی است؛ اما فلسفه، برای هر صاحب عقلی، پس از کسب مقدمات و اندکی ممارست در مسائل عقلی حاصل می شود. لذا تحصیل حکمت برای هر کس میسّر نیست و مقدّمات و شرایطی دارد که برخی علمی و نظری و برخی عملی و اخلاقی اند. آنها در واقع، اخلاق حکمت جویی اند و حکیم فردی است متخلّق که خود تبلور حکمت عملی است.صدرا، با توجّه به عنایت «قرآن» و احادیث به واژه حکمت، آن را بر واژه فلسفه ترجیح می دهد؛ اما حکمت مورد نظر او متعالی است، یعنی حکمتی است دینی و قرآنی و برگرفته از «قرآن» و احادیث. حکمت صدرایی در انطباق با قرآن است و تمامی آثار صدرا، عرصه این انطباق است. بدین لحاظ و به سبب اهتمام فراوان او به «قرآن» و تأویل، حکمت حاصله متعالی است و از دیگر فلسفه ها برتر است.

صفحات :

از صفحه 77 تا 90

مشخصات اثر