جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫چکيده : اين نوشتار به بررسي سنّت بلا و غضب خداوند در قرآن کريم مي پردازد و مراحل و شرايط اجراي سنن الهي در باره انسان ها و امت هاي گناهکار و فاسد را بيان مي کند. نويسنده اسباب و عللي را که موجب جريان اين سنت الهي براي امم مختلف مي گردد، از منظر قرآن کريم استخراج کرده و ويژگي هاي آن را شرح مي دهد. پژوهش حاضر در چهار فصل سامان يافته است. نويسنده در فصل اول کلياتي در زمينه معناي لغوي، قرآني و اصطلاحي بلا، غضب، فتنه(آزمايش)، سنّت و مِحَن ارائه کرده و با بيان نقش سنّت‌هاي الهيِ قرآني در نظام تکوين و تشريع، و ارتباط ميان نظام مذکور را بررسي مي کند. آن گاه اقسام سنن الهي مندرج در قرآن کريم، مانند سنن اجباري، اختياري، جاري، خارقه، تکويني و انساني را معرفي نموده و اَشکال منطقي مربوط به آن ها را شرح مي دهد. وي در فصل دوم به تحليل سنّت‌هاي قرآني و ضوابط استخراج شان از قرآن کريم پرداخته، ذکر دليل براي کارهاي خداوند (افعال الهي) را يکي از راه‌هاي استخراج سنت هاي مذبور بر مي شمارد. ذکر شدن افعال الهي در سياق جمله شرطيه، منوط کردن فعلي از افعال خداوند به انجام يا ترک يک فعل به وسيله انسان و وارد شدن لفظ "کذلک" درسياق قصّه هاي قرآني يا صدور حکمي از جانب خداي متعال در قرآن کريم، از ديگر روش هاي استخراج سنت الهي در کتاب خدا قلمداد مي شود. فصل سوم به تجزيه و تحليل قرآني سنّت بلا و مراحل تکامل و اجراي آن توسّط پروردگار اختصاص دارد، که صورت‌هاي مختلف جريان اين سنت براي مؤمنان و غير مؤمنان و نمونه هايي از اجراي آن درباره اقوام پيشين در قرآن توضيح مي دهد. در فصل چهارم به تحليل قرآني سنت غضب الهي مي پردازد و مراحل تکوين و اجراي آن در حقّ فرد يا افرادي را که مستحقّ اجراي چنين سنّتي هستند، بررسي مي کند. نويسنده چگونگي و علت اجراي اين سنت را در قرآن کريم نيز بيان کرده، آياتِ در برگيرنده اين سنت الهي را اجمالاً شرح مي دهد. راهکارهاي ايمن ماندن از سنت بلا و غضب الهي و بيان ويژگي‌هاي کلي سنت هاي قرآني، مانندِ اطراد، خدايي بودن، ارتباط با اختيار و اراده انسان داشتن، تعارض نداشتن با قانون علّيّت، تنافي نداشتن با اختيار افراد، شمول داشتن، ثابت و مستمر بودن، حتمي بودن و غيرقابل تغيير بودن آن ها از ديگر مطالب اين نوشتار محسوب مي شود.

‫این پژوهش بر آن است که دیدگاه قرآن کریم را در مورد «¬مدیریت خانواده» تبیین نماید، مدیریت خانواده در قرآن کریم با عنوان قوامیت یاد شده، به همین دلیل آیه 34 سوره مبارکه نساء (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلىَ النِّسَاءِ...) که مطرح کننده این قوامیت است محور نوشتار حاضر قرار گرفته و مشخص می-شود که قوامیت به معنای ایستادگی بر امور، کارها و نیازهای زن است. عده¬ای از مفسران معتقدند که حکم آیه قوامیت عمومیت دارد و شامل همه مردان و زنان جامعه می-شود ولی برخی دیگر بر این باور هستند که حکم این آیه فقط مخصوص خانواده و روابط زن و شوهر است که در این پژوهش ثابت می¬شود دیدگاه دوم صحیح است و می¬توان گفت که این مدیریت دارای دو رکن اصلی است یکی قوامیت که در رابطه زوجیت مطرح است و دیگری ولایت که در رابطه پدر و فرزندی مطرح می¬شود. در این نوشتار تاکید می¬شود که قوامیت مرد در خانواده طبیعی و فطری است، به عبارتی این مسئولیت مرد به دلیل برتری جنس مرد بر جنس زن از نظر انسانیت نیست بلکه تفاوت در شرایط جسمی و روحی آن دو باعث تفاوت در وظایف و نقش¬های آن¬ها می¬شود و بدون شک در این تقسیم وظایف،از سوی شارع مقدس مصلحت زن و مرد در نظر گرفته شده است. البته از دیدگاه قرآن کریم مرد در صورتی می¬تواند قوام بر خانواده شود که شرایط خاصی را داشته باشد. می¬توان دیدگاه¬های مفسران در مورد نحوه مدیریت مرد بر زن در خانواده را به طور کلی به دو دیدگاه تقسیم کرد که عده¬ای قوامیت مرد را ولایتی همچون سلطه والی بر رعیت می¬دانند و معتقدند که به حکم آیه قوامیت، مردان در همه امور بر زنان تسلطی مطلق دارند و عده¬ای دیگر از مفسران قوامیت شوهر بر زن در خانواده را به مراقبت نیکو از زنان و انجام امور آنان می¬دانند و به عبارتی معتقدند که مردان باید برای حفظ مصالح خانواده تلاش کنند و فقط در آن مواردی که عملکرد زن مغایر با دستورات دین و مصلحت خانواده است او را محدود کنند و مراحلی را که در آیه قوامیت برای اصلاح چنین زنانی بیان شده به ترتیب انجام دهند، بعد از بررسی دقیق آیات و روایات این نتیجه به دست آمد که دیدگاه دوم صحیح¬تر است. با استناد به آیات و روایات ثابت می¬شود که این مسئولیت، قابل انتقال از مرد به زن نیست ولی در مواردی که مرد شرایط لازم برای مدیریت خانواده را ندارد، قوامیت او ساقط می¬شود. طبق آیات قرآن و روایات، پدر با وجود شرایطی بر فرزند خود ولایت دارد یعنی مسئول اداره امور معاش، تربیت، ¬¬تحصیل، پرورش معنوی و ازدواج فرزند است. بعد از بررسی ارکان مدیریت، توضیح اقسام مدیریت آمده که شامل ابعاد مختلف تربیتی، اقتصادی، آموزشی، بهداشتی و ... می¬شود. بخشی از آسیب¬هایی که مدیریت خانواده را تضعیف می¬کند بررسی شده¬اند و روشن شد که عمده این آسیب¬ها و مشکلات خانوادگی به دلیل عدم توجه به آموزه¬های دین مبین اسلام و قرآن کریم در این مسائل است بنابراین تنها راه حل این بحران¬ها نیز عمل به دستورات دین در این زمینه است. واژگان کلیدی: مدیریت، خانواده، قرآن، قوامیت، ولایت، آسیب¬شناسی

---

‫آنچه پيش رو داريد رساله‏اى در زمينه بررسى قصص انبياء در قرآن وعهدين است كه در دو فصل تنظيم شده است. فراز اوّل در بيان كليات قصه از جمله معرفى كتب عهدين، تفاوت قصه در قرآن، عهدين وياد كرد انبياء وسير تاريخى وجغرافيايى انبياء مذكور در قرآن وعهدين، اعتبار وحجيت قرآن، تورات وانجيل، شيوه بيان وويژگيها واهداف قصه در قرآن مى‏باشد. در فراز دوم، قصص بيست وپنج نفر از انبيايى كه در قرآن ذكر شده‏اند به ترتيب تاريخى بيان شده ومقايسه‏اى بين آنچه در قرآن وعهدين آمده انجام شده است. در اين فصل به ويژگيهاى شخصى وشخصيتى ورابطه پيامبران با اقوام خويش وحوادث مهم دورانشان ووجوه اشتراك واختلاف آنچه در قرآن و عهدين آمده پرداخته شده است.

قرآن این معجزه جاودانه الهی که به عنوان آخرین کتاب آسمانی بر خاتم پیامبران حضرت محمد(ص) فرو فرستاده شده، مجموعه‏ای است از عقاید، احکام، عبادات، مسائل اخلاقی، روابط اجتماعی، مواعظ و اندرزها و سرگذشت پیشینیان در جهت هدایت و تأمین سعادت همه مردم؛ و چون آیات آن به زبان عربی نازل شده، شایسته است برای کسانی که عربی نمی‏دانند به زبان قابل فهم آنان برگردانده شود تا درک مفاهیم والای آن بر عموم مردم آسان گردد و بتوانند در سایه آن به سعادت واقعی دست یابند. تا کنون ترجمه‏های گوناگونی از قرآن مجید انجام شده است که مترجمان آنها هر کدام بر اساس روشی که برگزیده‏اند به این کار اقدام کرده و محصول تلاش خود را در قالبی ویژه ارائه داده‏اند. به طور خلاصه می‏توان گفت ترجمه‏هایی که به صورت تحت اللفظی انجام شده‏اند ما را به هدف نزدیک نمی‏کنند و سودی نمی‏بخشند، همچنان که برخی از ترجمه‏های ادیبانه معاصر که لغات اصلی فارسی را جایگزین لغات رایج می‏کنند چندان نتیجه بخش نیستند، و نیز ترجمه‏هایی که به فارسی روان نگارش یافته‏اند ام دو نقیصه در آنها به چشم می‏خورد مطلوب نیستند؛ این دو نقیصه عبارتند از: 1. آیاتی که احتیاج به تفسیر و توضیح دارند به اختصار و ایجاز ترجمه شده‏اند و خواننده نمی‏تواند مقصود اصلی را دریابد، بلکه گاهی ترجمه در ذهن او ابهام‏ها و اشکالاتی به وجود می‏آورد که بسیار زیان بار است (برخی از مواردی که نیازمند تفسیر و توضیح است متعاقبا خواهد آمد). 2. خطاها و اشتباهات ترجمه‏ای به شکل‏های مختلف که خواننده را از دستیابی به مضامین بلند آیات قرآنی محروم می‏نماید. (در صفحات بعد به تفصیل از این گونه خطاها یاد خواهد شد). پس چه باید کرد؟ و بر ترجمه مطلوب چگونه می‏توان دست یافت؟ در این نوشتار، نخست ضعف ترجمه‏های موجود را بررسی می‏کنیم و سپس پیشنهادهایی تقدیم می‏داریم.