جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

لیندا زاگزبسکی به عنوان فیلسوفی مسیحی که در حوزه اخلاق و دین سالهاست اندیشیده و قلم زده در کتاب «نظریه انگیزش الهی» به موضوع شر هم اشاره کرده است. بی مناسبت نیست برداشت وی را از این موضوع ذیل نظریه انگیزش الهی با هم مروری نماییم. پیش از پرداختن به موضوع شر، به عنوان دیباچه، اشاره‌ای به کلیت نظریه انگیزش الهی خواهم داشت تا فضای کلام و استدلال زاگزبسکی روشنتر شود. نظریهٴ انگیزش الهی در بنیاد خود نظریه‌ای است در ذیل اخلاق فضیلت با خوانشی نوارسطویی و عاطفه محور که در پی شالوده افکنی گونه‌ای پیوند نوین میان خدا و اخلاق است. زاگزبسکی تلاش می‌کند در نظریه خود، ضمن پایبندی به اخلاق دینی، نوع جدیدی از پیوند میان خدا و اخلاق به دست دهد که اخلاق در ذیل آن، از خشکی و صلبی رها شود و مبتنی بر جذابیت و کشش باشد. بنا به نظر وی، سرچشمه اخلاق، انگیزه خداوند است و نه امر و نهی آن. بر اساس این برداشت، بهترین راه برای فهم اخلاق، پیروی از انگیزه‌های الهی است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

فلسفه دین: درآمدی تاریخی

نویسنده:

لیندا زاگزبسکی؛ [مترجم] شهاب‌الدین عباسی.

نوع منبع :

کتابشناسی(نمایه کتاب) , ترجمه اثر

وضعیت نشر :

تهران - ایران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسه‏‫,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

01. خداشناسی (کلام) , 05. فرجام شناسی Eschatology , معاد شناسی(کلام اسلامی ذیل فرجام شناسی) , اعتقاد به خدا , شرور , شرور (مسائل جدید کلامی) , شر , فلسفه دین , تاریخ فلسفه دین , مسأله شر(فلسفه دین)

شماره ديويي:

‏‫‬‮‭210

چکیده :

ترجمه ماشینی چکیده انگلیسی: درآمدی در دسترس و جذاب برای فلسفه دین. نوشته شده با تدبیر و وضوح توسط یک فیلسوف برجسته و مشارکت کننده در این زمینه، موضوعات و بحث های کلیدی در فلسفه دین را در زمینه های تاریخی خود قرار می دهد و شرایطی را که منجر به توسعه این رشته شده است را برجسته می کند به موضوعات اصلی می پردازد، از جمله وجود خدا، مشکل شر، مرگ و زندگی پس از مرگ، و مشکل تنوع دینی سرشار از استدلال و در عین حال هرگز مزاحم، بخشی از مجموعه مبانی فلسفه را تشکیل می دهد، که در آن محققان مشهور به بررسی مسائل اساسی و مشکلات اصلی در فرعی اصلی می پردازند. -رشته های فلسفه

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی آراء و اندیشه های کلامی آیت الله مصباح یزدی پیرامون عدل الهی

نویسنده:

مریم سلامتی گیقلو استاد راهنما: مهدی نصرتیان اهور استاد مشاور: احمد کریمی

نوع منبع :

رساله تحصیلی

منابع دیجیتالی :

متن ناقص پایان نامه

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

نظام احسن , حکمت , حکمت الهی , عدل الهی , قضا و قدر , شرور , شرور (مسائل جدید کلامی) , شرور و عدل الهی , شرور و عدل الهی , شر , حکمت الهی , بداء , نظام احسن , عدل الهی , قضا و قدر , حکمت الهی , حکمت الهی در خلقت انسان , شقاوت (وابسته اخص) (فلسفه اخلاق) , سعادت , شقاوت (وابسته اخص سعادت)(فلسفه سیاسی)

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

محمدتقی مصباح یزدی

چکیده :

عدل الهی از مهم‌ترین مسائل اعتقادی می‌باشد که انسان بیشترین درگیری ذهنی را با آن دارد و مراجعه به آثار متخصصین کلامی و فلسفی همچون استاد مصباح یزدی از معاصرین تاثیرگذار که دارای آراء خاص فلسفی و کلامی‌اند، خالی از فایده نیست. ایشان کتاب مستقلی تحت عنوان عدل الهی تدوین ننموده‌اند. اما نگارنده با تفحص در آثار مختلف ایشان آراء و نظرات ایشان را پیرامون عدل الهی، قواعد و مسائلش را استخراج نموده و در این رساله به نگارش در آورده‌است. استاد مصباح در تبیین و تحلیل مسئله‌ی عدل الهی رویکرد و گرایشی صدرایی دارند. ایشان عدل الهی را به معنای «وَضْعُ کلِّ شیءٍ فی مَوضِعِهِ»؛ هر چیزی را به جای مناسب خود نهادن، یا کاری را به وجه شایسته انجام دادن می دانند. ایشان عدل الهی را در این معنا مرداف با صفت حکمت الهی می‌دانند. صفت حکمت در مقام فعل الهی بدین معناست که افعال خداوند مستحکم و متقن وهدف دار است و گزاف و عبث نیست. بنابراین کار عادلانه مساوی با کار حکیمانه است. از نظر ایشان حسن و قبح عقلی معیار و میزان عدل الهی نیست. بلکه دارای نقشی ثبوتی و اکتشافی است. مصادیق الطاف الهی دو نوع لطف مقرب و لطف محصل اند. قضا و قدر الهی به عنوان احکام و قوانین و سنت جاری الهی در نظام احسن است که از تدبیر حکیمانه الهی است. قدرت اختیار انسان در سلسله قدر و قضاهای هستی یکی از تقدیرها و قضاهایی است که خداوند حکیم آن را به عنوان یک کرامت به انسان عنایت نموده تا با آن به کمال و هدفش از خلقتش دست یابد. خداوند محیط بکل شیء است. همه چیز در زمان واحد نزد او حاضر است. علم او به سعادت و شقاوت انسان عین علم حضوری است به اینکه انسان با اختیار خوب و بد به سعادت یا شقاوت خویش دست پیدا می‌کند. در سلسله نظام حکیمانه ی قدر و قضاهای الهی بداء یکی از مظاهر عظمت الهی و موثر بودن و تاثیر الهی در عالم هستی و مخلوقات است. از منظر استاد مصباح یزدی بداء در افعال مربوط به انسان،به معنای ظهور تقدیرات جدید در برابر انتخاب‌های جدید انسان است. خداوند بر اساس حکمت بالغه خود نظام را طوری می‌آفریندو به‌گونه‌ای تدبیر می‌کند که خیر ناشی از خیریت مطلقه خودش هر چه بیشتر تحقق پیدا کند. در نظام احسن شرور مورد اراده و هدف بالاصاله خداوند متعال نیست. شرور به جهت عدمی و نقصی موجودات بر می گردد.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

سلسله جلسات قواعد کلامی: درسگفتار قواعد کلامی عدل الهی؛ مسئله شر

مدرس:

رضا برنجکار

نوع منبع :

صوت , درس گفتار،جزوه وتقریرات

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

09. قواعد کلامی Basic Principles of Kalam , عدل الهی , شرور , شرور (مسائل جدید کلامی) , شرور و عدل الهی , شرور و عدل الهی , شر , عدل الهی , مسأله شر(فلسفه دین)

کلیدواژه‌های فرعی :

شرور اخلاقی , شرور طبیعی , شر اخلاقی , شر اخلاقی (فلسفه دین) , شر طبیعی ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مسئله سکولار شر: مقاله‌ای در باب اگزیستانسیالیسم تحلیلی

نویسنده:

Paul Warden Prescott: پل واردن پرسکات

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

انگلیسی

کلیدواژه‌های اصلی :

شرور , شرور (مسائل جدید کلامی) , شرور و وجود خدا , شر , مسأله شر(فلسفه دین) , شر و الحاد , اگزیستانسیالیسم تحلیلی

چکیده :

ترجمه ماشینی: وجود شر اغلب برای ایجاد مشکلات فلسفی فقط برای خداباوران تصور می شود. من استدلال می کنم که وجود شر یک مشکل فلسفی را به وجود می آورد که به طور یکسان با خداباور و بی خدا مواجه است. این مشکل را ادعاهای زیر تشکیل می‌دهند: (1) انسان‌های موفق (یعنی کسانی که علایق احتیاطی اولیه خود را برآورده می‌کنند) به دنیایی به اندازه کافی خوب متعهد هستند. (2) دنیای واقعی یک جهان به اندازه کافی خوب نیست (یعنی شر به اندازه کافی وجود دارد). نتیجه این است که انسانها باید یا (3a) وضعیت ناآگاهی معرفتی را نسبت به ماهیت جهان واقعی حفظ کنند یا (3b) از علائق اساسی احتیاطی خود چشم پوشی کنند. خداباوران این مشکل را با رد (2) حل می کنند، فقط برای مقابله با مشکل شر همانطور که به طور سنتی درک می شود. آتئیست های موفق نیز (2) را رد می کنند، اما بدون دلیل کافی برای انجام این کار.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر