جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو
  • تعداد رکورد ها : 1275
شهود خدا برهان خدا
نویسنده:
عسکری سلیمانی امیری
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
وضعیت نشر :
قم: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی,
چکیده :
آيا شهود خدا می تواند دليلی بر وجود او باشد؟ كسانی مدعی شده اند كه از شهود خدا وجود خدا نتيجه گرفته می شود و كسانی ديگر معتقدند از آنجايی كه شهود خدا امری همگانی نيست، اين امر نمی تواند دليلی بر وجود خدا باشد. به نظر مي رسد، شهود و رؤيت هر چيزي متضمن نوعی حيثيت ديگرنمونی است. برای كسی كه چيزی را ديده است، وجود آن چيز اثبات می شود. اين نوع استدلال قياسی است نه استقرايی؛ زيرا نفی آن متضمن تناقض است.
صفحات :
از صفحه 61 تا 80
صفات الهی از نگاه ابن سینا و توماس آکوئیناس
نویسنده:
محمد ذبیحی، اعظم ایرجی نیا
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
وضعیت نشر :
قم: پرديس فارابی دانشگاه تهران ,
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
چکیده :
فیلسوفان موحد در کنار تمایلات فطری که بشر برای شناخت خداوند دارد، هریک تلاش نموده‌اند، راهی استدلالی برای شناخت ذات و صفات الهی بیان نمایند، ارایه دلایل گونا‌گون از سوی فیلسوفان و متکلمان درباره‌ی خالق هستی بیش از آنکه درباره تصدیق به ذات خدا باشد، درباره تصور درست از خداوند بوده است و بر همین اساس، کوشش دانشمندان همواره در راستای شناخت درست از خالق هستی بوده است، در این میان، تلاش ابن‌سینا به عنوان رییس فلاسفه مشایی در جهان اسلام و توماس آکوئیناس به عنوان برجسته‌ترین متکلم الهی مسیحی در قرون وسطی بسیار قابل توجه است، به ویژه اینکه هریک از این دو دانشمند برجسته درباره صفات الهی دیدگاهی خاص ارایه نموده‌اند، ابن‌سینا با طرح نظریه اتحاد مصداقی و مفهومی صفات با یکدیگر و آکوئیناس با طرح نظریه آنالوژی، تلاش نموده‌اند، در بین نزاع‌های گسترده افراطی و تفریطی درباره ذات و صفات خداوند، راهی را برگزینند که ساحت ربوبی را از راه‌یابی کثرت‌ها حتی کثرت حیثیات منزه بدارند، دیدگاه ابن‌سینا در بین فلاسفه مسلمان به خصوص ملاصدرا با مخالفت جدی روبه رو شده است.
صفحات :
از صفحه 29 تا 57
مطالعه تطبیقی شروح نهج البلاغه در برهان فسخ عزایم
نویسنده:
محمدجواد فلاح، احد فرامرز قراملکی
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
وضعیت نشر :
قم: پرديس فارابی دانشگاه تهران ,
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
چکیده :
گزارش تجربه گونه امیرمؤمنان علی(ع) از شناخت خدا به سست شدن عزیمت ها وگشوده شدن بسته ها راهی نو در خداشناسی است. مواجهه شارحان نهج البلاغه با این روایت، مسأله تحقیق حاضر است. بررسی تطبیقی شروح نهج البلاغه مواضع اختلافی و اشتراکی آنان در فهم کلام امام علی(ع) را توصیف و تبیین میکند. آنان با سه رهیافت درون دینی، فلسفی و کلامی به تقریر و تحلیل شناخت خداوند به فسخ عزایم پرداخته اند. تفسیر روایت به شناخت از طریق معرفت نفس، حاصل رهیافت درون دینی است که بر اساس آن، تجربه حضور تدبیر الهی در خویشتن به دست میآید.این رهیافت مبتنی بر برخی از آیات قرآن وروایات معصومین (ع) است که عده ای از شارحان بدان استناد جسته اند. رهیافت فلسفی مفاد روایت را به برهان وجوب و امکان تحویل میدهد و رویکرد کلامی، آن را به برهان حدوث برمیگرداند. شارحان نهج البلاغه در بیان مدلول طریق فسخ عزایم نیز اختلاف دارند. اثبات صانع، اثبات تدبیرالهی، قدرت الهی و یکتایی خداوند، نتیجه این طریق دانسته شده است.
صفحات :
از صفحه 99 تا 118
آیا اراده خداوند بر کار محال قرار می گیرد؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی
پاسخ تفصیلی:
اگر این مسأله را از جهت عقلی بررسی می کنیم باید بگوییم که: آیا خداوند سنگی میافریند که خودش نتواند بردارد؟ امری را که خداوند حکم به محال بودن آن کرده است به این معناست که اراده الهی بر آن تعلق گرفته که امری محال باشد، پس اراده ای قبل از این اراده هس بیشتر ...
شخصی می گوید من خدا را قبول دارم ولی او را نمی پرستم تکلیفش چیست؟ اعمالش خوب است آیا او جهنمی است؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی
پاسخ تفصیلی:
اگر کسی خدا را قبول داشته باشد اما او را نپرستد با قبول نداشتن هیچ فرقی ندارد. خداوند در قرآن می گوید: «لله علی الناس حج البیت فمن کفر فان الله غنی عن العالمین» (برای خداست بر دوش مردم حج خانه خدا اماکسی که کفر بورزد خدا از او بی نیاز است (و از حج ا بیشتر ...
اینکه قرآن می گوید سنت خداوند تغییر ناپذیر است به چه معنا است؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , مدخل مفاهیم(دانشنامه مفاهیم) , کتابخانه عمومی
پاسخ تفصیلی:
سنت هاي الهي يعني همان قضا و قدر . يعني همان قوانيني که خداوند در جامعه تثبيت کرده است، آنها ثابت است و تغييرنمي کند. مرگ از سنتهاي خداوند است. يعني در ميان تمام جوامع مرگ حاکم بوده است ودر جامعه ما نيزحاکم است. سنت خداوند محکوميت ظالم است. هميشه ظا بیشتر ...
از کجا بفهمیم که آزمایش الهی در گذشت کردن است یا در رسوا کردن ؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی
پاسخ تفصیلی:
هميشه عفو و اغماض در صورتي تکليف است که بدنبال آن اصلاح بيايد «ومن عفي واصلح فاجره علي الله»اگر عفوشما همراه با اصلاح است وظيفه عفو کردن است اما اگرعفو کردن بد را بدتر كند واين ظالم فردا گريبان ديگري را گرفت شما مقصريد که گذشت کرديد(ترحم برپلنگ تيز بیشتر ...
کلیدواژه‌های اصلی :
اگر خداوند از رگ گردن به ما نزديك تر و از مادر مهربان تر است پس چرا ما را به آتش مي اندازد؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی
پاسخ تفصیلی:
وجود انسان با طاعت الهي ارزش دارد و خداوند نسبت به انسانها يي كه مطيع حق باشند ، مهربان تر از مادراست و انساني كه عاصي ومتمرد ودشمن خدا باشد ارزشي ندارد. ابوالعلاي معري بعنوان اعتراض گفت(يدٌ بخمس مأينٍ عسجدٍ وديت/ما بالها قطعت في ربع ديناري)(چرا اين بیشتر ...
کلیدواژه‌های اصلی :
 اینکه قرآن می گوید خداوند از روح خود در آدم دمید آیا منظور این است که خداوند روح دارد ؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی
پاسخ تفصیلی:
خداوند روح ندارد كه پاره اي ازآن را جدا کند ودربدن آدم بريزد، تعبير روحي مثل ارضي وسمائي وبيتي است. خداوند به ابراهيم واسماعيل مي گويد بيت من را پاکيزه کنيد« وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ – بقره 125 » اين (ي يعن بیشتر ...
کلیدواژه‌های فرعی :
آیا چنین حدیثی داریم که راههای رسیدن به خداوند به عدد انسانهاست؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی
پاسخ تفصیلی:
در هيچ مأخذ حديثي ما چنين سخني را از معصوم نداريم که (الطرق الي الله بعدد انفاس خلائق) اين جمله جزء احاديث ائمه و پيامبر نيست بلکه جزء احاديثي است که در مؤاخذ صوفيه (مثل رساله قُشيريه، كشف المحجوب علي بن عثمان جُلّابي هُجويري ،فيه ما فيه ومکتوبات مو بیشتر ...
  • تعداد رکورد ها : 1275