مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این جلد شامل کمک‌های علمی تازه‌ای به مناسبت صدمین سالگرد تولد جان هیک، فیلسوف دین در سطح بین‌المللی مشهور است، که آثارش همچنان در دنیای متنوع مذهبی و پر از درگیری امروزی ارتباط جهانی قابل توجهی دارند. نوشته های او پارامترهای کثرت گرایی مذهبی را بازنشانی کرده است. تا کنون، پلورالیسم مذهبی هیک عمدتاً در رابطه با بافت غربی که مسیحیت دین غالب است دیده می‌شود. این جلد شامل تعامل غربی و غیرغربی با تفکر او در زمینه هایی مانند ژاپن، چین، کره، نیجریه و هند است، جایی که مسیحیت یک دین اقلیت با قدرت سیاسی اندک است. وجه تمایز آن در گسترش بحث در مورد کثرت گرایی مذهبی از طریق آوردن فرضیه کثرت گرایانه هیک به یک گفتگوی سازنده بین فرهنگی و بین مذهبی با دانشمندان هندوئیسم، جینیسم، دائوئیسم، یهودیت، مسیحیت، اسلام و ادیان سنتی آفریقا است. در انجام این کار، این مجموعه بررسی می کند که چگونه فلسفه کثرت گرایی دینی هیک مورد استقبال، تصاحب و ارزیابی این محققان قرار گرفته است. به همان اندازه مورد قدردانی و نقد قرار گرفته است و همچنان بر تفکر رایج در مورد کثرت گرایی مذهبی تأثیر می گذارد. این جلد کمک قابل توجهی به بحث آغاز شده توسط هیک می کند.

نظریة پلورالیزم دینی از جمله نظریه‌های متأخر به‌شمار می‌رود که با اهدافی متفاوت توسط پیروان آن، طرح و دنبال می‌‌شود. ‌این نظریه که مورد گفتگو و گاه مناقشه فراوان بوده، در تفسیر تسنیم نیز مفصلاً طرح و نقد شده است. تسلط نویسنده به ‌این نظریه و ارائة بحثی فراگیر که جنبه‌های مختلف ‌این نظریه را مورد واکاوی قرار می‌‌دهد و بهره‌گیری از استدلال‌های عقلی و نقلی، از محسنات بحث مطرح شده در ‌این تفسیر است. فقدان پاسخی روشن به مقولة رستگاری که از مهم‌ترین پرسش‌های پلورالیزم دینی است، طرح برخی مطالب درون دینی که در پاسخ به ‌اندیشة پورالیستی غیرقابل اتکاء به نظر می‌رسد و همچنین در نظر نگرفتن برخی آیات قرآن که به نوعی مؤید پلورالیزم دینی هستند، از مهم‌ترین نقدهای وارد به مباحث مطرح شده در ‌این تفسیر است. پژوهش حاضر با بهره گیری از روش توصیفی تحلیلی و استفاده از منابع کتابخانه‌ای به نقد پلورالیزم دینی در تفسیر تسنیم پرداخته است.

ترجمه ماشینی: مقاله ای از سال 1383 در مجله مطالعات قرآنی

ترجمه ماشنی: دانشجویان الهیات طبیعی برای قرن ها در مورد پیشرفت دینی نوع بشر بحث کرده اند. در داستان باغ عدن و در نسل های اولیه ما، آنها می پرسند، آیا ما به خدا ایمان آوردیم؟ یا حتی خدایان؟ آیا بشر از پیشینیان بت پرستی به توحید عقلانی تکامل یافته است؟ یا اینکه آیا توحید اولیه در بت پرستی فرو رفته است و بدین ترتیب نیازمند نور الهی وحی برای هدایت بشریت به سوی خدای یگانه است؟ این مقاله بر سه دیدگاه مسلمان معاصر در مورد کثرت گرایی دینی متمرکز است که بر اساس یک آیه کلیدی از سوره بقره، که با اعلام این مطلب آغاز می شود که «بشر یک ملت واحد بود» (یا «یک ملت واحد است»، زمان بسیار مهم به نظر می رسد، تمرکز می کند. ) برای حل مسئله اخلاقی اصلی پلورالیسم دینی و نسبی گرایی اخلاقی که برای برخی از آن مستلزم آن است. چگونه همه ادیان می توانند ادعا کنند که درست هستند در حالی که ادعاهای حقیقت آنها اینقدر غیرقابل قیاس است؟ آیا قرآن یک گفتمان انحصارگرایانه یا جهان شمولی را بیان می کند (یا شاید جالب تر، هر دو به طور همزمان...