مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

این مقاله شامل سه بخش است. در بخش اول ضمن بیان مقدمه ای کوتاه به این بحث پرداخته ایم که در مثنوی معنوی و گیتا بهاشیه مباحث و مفاهیم بسیاری مطرح شده اند که یکی از آنها مقام تسلیم است. در این بخش نویسنده بر این باور است که شان حقیقی انسان در این جهان آن است که در برابر حق تسلیم باشد. در بخش دوم مقاله، ضمن بیان سخنانی درباره چیستی تسلیم، مراتب مختلف تسلیم در مثنوی و گیتا بهاشیه بیان شده اند. آن مرتبه ای از تسلیم که نتیجه زهد و مجاهدت است، مرتبه فروتر تسلیم است، در حالی که مرتبه برتر تسلیم، نتیجه فیض و رحمت حق است. در بخش سوم به تفسیر مقام تسلیم پرداخته شده است. در این بخش آمده است که مقصود اصلی مثنوی و گیتا بهاشیه از طرح مقام تسلیم، بیان فراموشی تدبیر و اراده و پناه جستن به حق است؛ یعنی انسان به جای تکیه بر پیچیدگی اندیشه های فلسفی و مقولات ذهنی باید عاشقانه خود را تسلیم حق کند تا زودتر و آسان تر به نجات دست یابد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 71 تا 90

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

نمادهای اسطوره ای در سایه نور عرفانی در هفت پیکر نظامی

نویسنده:

عباس خائفی,بهاره هوشیارکلویر

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

اسطوره , نورالانوار , نظامی گنجوی , مکتب روان شناختی یونگ , بهرام گور , هفت پیکر نظامی , نقد اسطوره ای (کهن الگویی) , ضمیر ناخودآگاه جمعی و فردی , روانشناسی(مسایل جدید کلامی) , آموزه‌ها‌ی ادیان ایران باستان (آموزه‌ها‌ی ادیان) , آموزه‌های زردشتی (آموزه‌ها‌ی ادیان ایران باستان) , ادبیات عرفانی , اصطلاحنامه عرفان , نمادشناسی اسطوره , بررسی هفت پیکر , ترانه مروارید گنوسی

کلیدواژه‌های فرعی :

اسطوره و عرفان , اژدها , جام جم , زبان تمثیلی در عرفان , اردیبهشت , گنج , گور , اسطوره و ادبیات , ادبیات عرفانی فارسی , عرفان نظامی , اشعار نظامی , کاخ خورنق , یمه , تمثیل نفس اماره , رمز در عرفان , اسطوره از دیدگاه یونگ , داستان گنبد زرد , آتش در آیین زرتشتی , خورشید در اساطیر , رنگ در اسطوره , نماد غار ,

چکیده :

هفت پیکر متنی سرشار از آموزه ها، اسطوره ها، آیین ها و حکمت های کهن است؛ حکمت هایی که در پوشش رمز و نماد، معنایی روحانی برای عروج انسان و ناشناختگی مرگ در خود دارند. در این جستار، نمادهای این اثر به لحاظ اسطوره ای یا عرفانی بودن بررسی می شوند. این نمادها نشانه هایی از دوران تکامل اسطوره و حضور آن در حماسه های عرفانی هستند؛ همچنین شخصیت بهرام از این منظر تحلیل می شود. این شخصیت پیش از هفت داستان میانی، از چند راهنمای بیرونی و درونی یاری می گیرد تا پذیرای آزمون خودشناسی (غار نخست) شود و پس از گذر از پوشش نور نادیدنی (گنبدهای میانی) با عروج به گنبد هشتم (غار پایانی) با طیف نوری "نور علی نور" به جاودانگی روحی برسد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 165 تا 207

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

عقلاءالمجانین و اطوار و کیفیت جنون آنها در فتوحات مکیه ابن عربی

نویسنده:

هاتف سیاه کوهیان

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

فتوحات مکیه , ابن عربی , عقلای مجانین , وارد الهی , واردات غیبی , عرفان اسلامی , ادبیات عرفانی , تجلّیات (عرفان نظری) , حیرت , اصطلاحنامه تصوف , صوفیان (صوفیه) , اصطلاحنامه عرفان , عرفان نظری , تجلیات ربوبی(مقابل تجلیات الهی اسمائی) , مراتب انسان(عرفان نظری) , مقام حیرت(قسیم مقام تقوی و حسن ظن و استقامت و فناء و خلت)

کلیدواژه‌های فرعی :

عرفان و عقل , انسان شناسی عرفانی , عرفان ابن عربی , عقل ابن عربی , جنون الهی , مجنون , تلفیق عقل، وحی و عرفان , آیه 2 حج , اصطلاحات عرفانی , عوالم (عرفان نظری) , مکتب های تصوف , ملامتیه (از صوفیه) , مراتب فناء(مقابل رتبه بقاء) , مقام نبوت(قسیم مقام رسالت و ولایت و خلافت) ,

چکیده :

عقلاءالمجانین یا فرزانگان دیوانه نما به رغم رفتارهای عجیبشان، دارای شخصیت و نبوغ شگفت انگیزی هستند که بیانگر عمق نگرش آنها به انسان و جهان است. ابن عربی در فتوحات مکیه عقلاءالمجانین را «بهالیل» نامیده است و منشا جنون آنها را وارد غیبی ناگهانی می داند که موجب «حیرت ابدی» آنان گردیده است و ارتعاشی درونی در آنان پدید آورده است. از نظر ابن عربی تجلی ناگهانی الهی، عقل این طایفه را با خود برده است و در عالم لاهوت زندانی کرده است. آنان پس از صعود عقلشان به عالم لاهوت، هیچ گونه تدبیر و فکری نسبت به عالم ناسوت و کارهای دنیوی خود ندارند، اما سخنانی بسیار عمیق و حکیمانه بر زبان می رانند که خود هیچ گونه قصدی از بیان آن ندارند، بلکه خداوند آن سخنان را بر زبانشان جاری می سازد. از نظر ابن عربی این طایفه خردمندان بدون خردی هستند که در ظاهر دیوانه یا همان مستوران از تدبیر عقل شناخته می شوند و به همین دلیل آنان را «عقلای مجانین» نام نهاده اند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 11 تا 39

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

دیوانه نمایی و دیوانه نماها در مثنوی معنوی

نویسنده:

هاتف سیاه کوهیان

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

مثنوی , ذوالنون مصری , جنون الهی , عقلای مجانین , حکایت های مثنوی , عرفان اسلامی , عقل و عشق از نظر مولوی , ادبیات عرفانی , احوال (عرفان) , عارفان (مسلمان) , اصطلاحنامه تصوف , اصطلاحنامه عرفان , حقیقت انسان کامل , بهلول

کلیدواژه‌های فرعی :

عرفان و عقل , مولانا , کتمان سر , جهان بینی عرفانی , ادبیات تعلیمی , شعر تعلیمی , ادبیات عرفانی فارسی , شاه و کنیزک مولوی , سلطنت معنوی , عرفان مولوی , مقام ولایت(قسیم مقام نبوت و رسالت و خلافت , مقام فقر , مقام فناء ,

چکیده :

عقلای مجانین یا فرزانگان دیوانه نما که گاه بهالیل نیز خوانده می شوند، جایگاه ویژه ای در ادبیات عرفانی دارند. در برخی از حکایات مثنوی، اقوال و احوال حکیمانه و در عین حال رازآلود این شوریدگان با ظرافت خاصی در قالب حکایات عامیانه بیان شده است. مولانا با آوردن تمثیل های پرمعنا، در پی نشان دادن حکمت و معرفت عمیق این دسته از اولیای الهی، خلاف ظاهر غیرعادی و دیوانه وار آنان و تبیین لایه های عمیق شخصیت آنهاست. وی شناخت این نوع دیوانگان از دیوانگان معمولی را مستلزم نوعی بصیرت باطنی و فراست معنوی می داند. حال و مقام این شوریدگان و اطوار جنون معنوی آنها، به ویژه در دفتر دوم مثنوی معنوی، بیان شده است. مولوی جنون مافوق عقل این دیوانگان را نمادی از اماته نفس و إحیای قلب عارفان و نشانه ای از حریت و آزادگی آنان می داند. وی در حکایت «آن بزرگی که خود را دیوانه ساخته بود»، ضمن توصیف دقیق خصوصیات و مراتب معنوی این عارفان دیوانه نما، آنها را دارای مقام ولایت دانسته و جنون یا جنون نمایی ظاهری آنان را گاه بهانه ستر حال آنان برای وارد نشدن در نظام قدرت و نیز وسیله ای برای اعتراض در برابر ارباب قدرت از طریق نفی عظمت جباران عصر می داند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 123 تا 156

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

رمزپردازی غار در فرهنگ ملل و یار غار در غزل های مولوی

نویسنده:

مریم حسینی

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

نقد روانشناختی , آرکی تایپ (کهن الگو) , مکتب روان شناختی یونگ , یار غار , اشعار مولانا , غزل های مولوی , روانشناسی(مسایل جدید کلامی) , ادبیات عرفانی , فراخود , نماد غار , غار در ادبیات

کلیدواژه‌های فرعی :

اصحاب کهف , کهن الگو در ادبیات فارسی , ادبیات عرفانی فارسی , نماد در مثنوی , نقد اسطوره ای (کهن الگویی) , ضمیر ناخودآگاه جمعی و فردی , سوره کهف , اصطلاحنامه عرفان , غار حرا , رحم مادر , کهن الگوی تولد دوباره , ملاقات شمس و مولانا ,

چکیده :

مطالعه روان شناسانه غزل های مولانا نشان می دهد که بیشتر غزل هایی که حاصل شور و جذبه و هیجان عاطفی است، حاوی نوعی خودشناسی و درک و بیان درست و عمیق از خودآگاه و ناخودآگاه شخصی و جمعی مولاناست. تجربه دیدار با فرامن که مولوی بنا بر عقاید عرفانی خود، او را با جبرییل، حق، انسان کامل و معشوق یکی می گیرد، در وجود شمس تبریز ظهور می یابد و شمس، یار غارِ مولانا در دیوان کبیر است که تجسمی از ضمیر ناخودآگاه و فرامن شخصی وی است.روش مطالعه در مقاله حاضر نقد روان شناختی است. نگارنده می کوشد تا با طرح مساله «فرامن (Superego) «که یکی از کهن الگوهای روان شناسی یونگ است، به بررسی یکی از کهن الگوهای گسترده در دیوان بپردازد. در این مسیر رمز «غار» در ادب فارسی و فرهنگ جهانی نیز بررسی شده است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 35 تا 53

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

از منظومه فنیکس تا منطق الطیر عطار و استرالیا

نویسنده:

هاشم محمدی

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

سیمرغ , حکایات تمثیلی , منطق الطیر عطار , منطق الطیر استرالیا , منظومه فنیکس , زبان تمثیلی در عرفان , ادبیات عرفانی , عنقا

کلیدواژه‌های فرعی :

فریدالدین عطار نیشابوری , کوه قاف , منظومه های تعلیمی , منظومه های عرفانی , تمثیل در شعر عطار , نماد شناسی منطق الطیر , نماد پرندگان در منطق الطیر , سیمرغ در منطق الطیر , آثار عطار نیشابوری , جایگاه سیمرغ ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ابن سینا: ابوعلی سینا

چکیده :

ورود منظومه های داستانی و حکایات تمثیلی (از زبان پرندگان و حیوانات) به کشورهای اروپایی، انگیزه ای شد که شاعران غربی همانند شعرای مشرق زمین این گونه داستان ها و حکایت ها را به شکل تمثیل در آوردند و برای اهداف آموزشی خود به کار برند. در میان این منظومه ها، منطق الطیر عطار با درون مایه رمزی و تمثیلی، افق های تازه ای از فرهنگ و ادب و عرفان را به روی علاقه مندان گشود و سبب شد که بسیاری از خاورشناسان به ترجمه و تحقیق در این باره بپردازند. در این نوشتار، منطق الطیر استرالیا، سروده «آن فربرن» (Anne Fairbarin)، با منطق الطیر عطار مقایسه و ارزیابی شده و شباهت ها و همانندی ها و وجوه اختلاف و تمایز این دو منظومه، بیان گردیده است. منظومه فنیکس (phoenix) هم اگرچه در قرن نهم میلادی سروده شده و از نظر زمانی بر دو منظومه دیگر تقدم دارد، اما شباهت ها و همانندی هایی که با منظومه عطار دارد، گویای این است که شاید همچون منطق الطیر عطار، مأخذ آن، داستان پرندگان در دوران پیش از اسلام و سده های اول پس از حمله اعراب باشد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 81 تا 98

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

گونه شناسی شخصیت پرندگان در منطق الطیر عطار نیشابوری

نویسنده:

مجید بهره ور ,محمدحسین نیک داراصل ,فرزانه محمدی

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

درون گرایی , نقد روانشناختی , منطق الطیر عطار , آرکی تایپ (کهن الگو) , مکتب روان شناختی یونگ , نقد اسطوره ای (کهن الگویی) , روانشناسی(مسایل جدید کلامی) , ادبیات عرفانی , تمثیل در شعر عطار , برون گرا , نماد پرندگان در منطق الطیر

کلیدواژه‌های فرعی :

کهن الگوی پیر خردمند , هدهد , زبان تمثیلی در عرفان , کهن الگو در ادبیات فارسی , ضمیر ناخودآگاه جمعی و فردی , کهن الگوی سایه , فردیت یابی , رمز در عرفان , اسطوره از دیدگاه یونگ , ادبیات و روانشناسی , انواع کهن الگوها , کهن الگو در شعر , نماد شناسی منطق الطیر , سیمرغ در منطق الطیر , شخصیت شناسی از دیدگاه یونگ ,

چکیده :

با توجه به طبیب، عارف و شاعر بودن عطار نیشابوری این فرض چندان بعید نیست که او در منظومه رمزی- تمثیلی اش، منطق الطیر، توانسته باشد بر پایه تجارب بیرونی و سلوک درونی، دیدگاهی شرقی در باب رشد شخصیت و سلامت روانی انسان عرضه کرده باشد. هدف از پژوهش حاضر، واکاوی پرداخت های ادبی- عرفانی عطار از روی گونه های شخصیت درون گرا و برون گرا بنابر نظام تحلیلی یونگ و پیروانش است. بنابر نتایج این پژوهش، عطار برای درمان ناهنجاری های روحی مردم در جامعه آشفته اش، از تجربه عرفانی متناسب با ظرفیت های وجودی افراد و گروه های اجتماع بهره برده است و چگونگی کمال یابی گونه های افراد را به فراخور صفات و موانع شخصیتی شایعشان تبیین کرده است. عطار در این پیشنهاد عرفانی و درمان گرانه افزون بر تبیین کهن الگویی کمال و سلامت فردی از طریق کنار زدن سایه و گذر از آنیما، تفرد روحی را در گرو زدودن صورتک های مرسوم می نهد. سرانجام خصایص برون گرایانه و درون گرایانه افراد در چنان پی رنگ اسطوره ای- کهن الگویی و تجربه معرفتی مضمحل می شود.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 11 تا 44

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

جنون الهی در تصوف و ادبیات عرفانی

نویسنده:

هاتف سیاه کوهیان

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

زنجان: دانشگاه آزاد اسلامی واحد زنجان ,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

عطار , جنون الهی , عقلاالمجانین , بهالیل , ادبیات عرفانی , اصطلاحنامه تصوف , ملامتیه (از صوفیه)

کلیدواژه‌های فرعی :

جنون آسمانی , جنون شاعرانه , طریقت الهی , صفه الصفوه ,

چکیده :

جنون الهی، نوع خاصی از طريقـت عرفـانی اسـت كـه در شـكلی نامتعـارف و خـارج از چارچوب آداب و عادات مرسوم، بيانگر حكمت عميق و معرفت والای گروهی از اولياء الهـی است كه فهم حقيقی شأن معنوی آنها مستلزم داشتن بصيرتی باطنی است. جنون مافوق عقـل در اين گروه از اهل طريقت كه در متون و ادبيات عرفانی از آنان به «مجانين الحق»، «مغلوبان»، «عقلاءالمجانين» و «شوريدگان» ياد می شود، نشانگر مقصد والای معنوی آنها و موجب احتـرام و توجه بزرگان صوفيه نسبت به آنهاست. ابن عربی در فتوحات اين طايفه را «بها ليل» خوانده و جنون آنها را ناشی از فُجات يا تجلّی ناگهانی واردی غيبی بر آنان می داند؛ از نظر وی سلطه عظيم اين تجلّی آنان را چنـان مـدهوش می سازد كه باعث عروج ابدی عقل آنها به عالم لاهوت می شود اما با اين حال خداونـد بـدون تدبير و آگاهی آنان، سخنانی حكيمانه بر زبان آنها جاری می كند. اندكاك جبل قلب اين طايفـه از تجلّی آن وارد الهی، شبيه صعق موسی(ع) از تجلّی خدا بر طور و مانند دهشت پيامبر اسلام از عظمت وحی الهی در لحظات آغازين نزول آن است. تفاوت بين جنون آنها و حال پيـامبران در آن است كه خدا به خاطر رسالت انبياء، عقل آنها را محفوظ ميدارد اما عقل بهاليـل را نـزد خود محبوس می كند. عطار نيشابوری در مثنوی های عرفانی خود، به ويژه مصيبتنامه، بيشـترين و جـذّابتـرين حكايات را درباره ديوانگان الهی بيان می كند. مولانا در مثنوی اقـوال و احـوال حكيمانـه و در عين حال رازآلود اين شوريدگان را با ظرافت خاصی در قالب حكايات عاميانه بيان می كند. ابن جوزی در صفةالصفوة و ابوالقاسم نيشابوری در عقلاء المجانين حكايات متعـددی از مشـاهير اين طايفه آورده اند كه همه آنها حاكی از زهد و محبت الهی ايـن طايفـه بـوده و غالبـاً صـبغه موعظه و ارشاد دارد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 161 تا 202

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

جلوه های عشق در شعر حسین منزوی

نویسنده:

کریم شاکر

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

زنجان: دانشگاه آزاد اسلامی واحد زنجان ,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

عشق , زندگی , امانت الهی , وطن , رمز , حسین منزوی , غزل

کلیدواژه‌های فرعی :

عشق حقیقی , ادبیات عرفانی , تقسیم عشق , جلوه های عشق در شعر منزوی ,

چکیده :

حسين منزوی، شاعر غزل سرای معاصر، در اغلب اشعار خـود، از زاويـه هـای گونـاگون بـه موضوع عشق پرداخته است. از آنجايی كه، بحث عشق در ادبيات فارسـی، دامنـه گسـتردهای دارد؛ در اشعار منزوی نيز باز تاب وسيعی پيدا كرده، و عشق محور تعدادی از غزل های او شده است. لذا در اين نوشتار با مطالعه و بررسی اشعار، بويژه غزل های او، تلاش كردم به جلوه های عشق در شعر منزوی بپردازيم. اما دامنه بحث دراز بود و جايگاه سـخن محـدود. بـدين سـبب ناگزير در گنجايش اين مقاله موضوع را مورد بررسی قرار دادم. آب دريـا را اگـر نتـوان كشـيد هم به قدر تشنگی بايد چشـيد

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 225 تا 240

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی و تحلیل ظرفیت های تمثیلی عرفانی در حکایاتی چند از نزهة الارواح

نویسنده:

فاطمه کوپا

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

حکایات تمثیلی , نزهه الارواح , زبان تمثیلی در عرفان , حکایت عرفانی , ادبیات عرفانی , اصطلاحنامه عرفان

کلیدواژه‌های فرعی :

متون عرفانی , حکایت , ادبیات داستانی , رمز عرفانی و رمزگشایی عرفانی , روایت گیر , نمادگرایی عرفانی , معشوق ازلی , سالک , باور اسلامی و عرفانی , رمز در عرفان , شمع و پروانه ,

چکیده :

اثر ادبی (روایت تمثیلی عرفانی) برانگیزنده تجربه ای عمیق و متفاوت است که در نهایت به «خلاقیت هنری» یعنی آفرینش «راوی» و بازآفرینی «روایت گر» اثر ادبی منجر می شود. لذت زیبایی این گونه آثار ناشی از آگاهی و درون یافتی است که مخاطب از بازیابی و دریافت چیزی که به اعلی درجه جز خود او است، حاصل می کند؛ به بیان دیگر در این گونه آثار، روایت نیروی محرکه اندیشه، تخیل، تداعی و برانگیزنده معانی از یاد رفته و آوردن آن از سطح لاشعور به اوج شعور و آگاهی است. در کتاب نزهه الارواح، تالیف حسین بن عالم الحسینی، عارف سده هفتم ه.ق. نویسنده با بهره گیری از تمثیل و استفاده از ساختاری ویژه، در بیشتر موارد، میان راوی و مخاطب همسویی ایجاد می کند و از این راه مخاطب را به مفاهیم نهفته در بطن حکایات راه می نماید. پژوهش حاضر ضمن بهره گیری از روش «تحلیل محتوا»، در پی پاسخ گفتن به دو سوال بنیادین است: نحوه بهره گیری مولف نزهه الارواح از ظرفیت های تمثیلی حکایات در چه مواردی خلاصه می شود؟ مفاهیم نهفته در بطن حکایات، مشخصات عمده داستان ها و تمثیل های موردنظر نویسنده کدامند؟ ملاک انتخاب حکایات نیز برجستگی تمثیل ها و مفاهیم عرفانی در این گونه حکایات بوده است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 249 تا 277

مشخصات اثر

ثبت نظر

24 25 26 27 28 29 30 31 32 33

تعداد رکورد ها : 364

درخواست مدرک

کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید

چنانچه قبلا عضو سایت شده‌اید ورود به سایت در غیر اینصورت عضویت در سایت را انتخاب نمایید

ورود به سایت

عضویت در سایت

ارسال نظر

نوع

توضیحات

آدرس پست الکترونیکی

کد امنیتی **

با موفقیت به ثبت رسید

كليه حقوق محفوظ است ، استفاده از مطالب با ذكر منبع بلامانع است.