مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

‫ارتباط گفتاري ميان‌فردي بر پايه اصول، استوار است. قرآن به عنوان يگانه رسانه‌ي وحياني دست‌نخورده، اين اصول را به مخاطبان خود معرّفي کرده و پيامبراسلام(ص) و پيشوايان شيعه آن‌ها را تبيين فرموده‌اند. محقّق با بهره‌مندي از آيات قرآن و روايات شيعه با مراجعه به تفاسير و کتب روايي و نيز يافته‌هاي علمي و تجربي حوزه‌ي ارتباطات، اهمّ اصول ياد‌شده را معرّفي کرده است. ابتدا به کلّیّاتي که پايه و نقاط اتّکاي بحث بودند، از قبيل: اهمّيت و ضرورت، پيشينه، قاعده‌مندي، فراگردي بودن و عناصر برقراري ارتباط گفتاري بر حسب ضرورت اشاره کرده و پس از بيان دلايلي در ضرورت کشف و معرّفي اصول برقراري ارتباط گفتاري بر پايه‌ي قرآن و حديث به معرّفي اصول مرتبط با هر يک از سه عنصر اصلي ارتباط گفتاري (پيام‌رسان، پيام و مخاطب) پرداخته است. آگاهي و احاطه‌ي پيام‌رسان بر سه مقوله‌ي پيام، مخاطب و محيط، زمينه‌ساز فزوني برآيند ارتباط مي‌گردد و درمقابل انتقال پيام از روي ناآگاهي ونيز عدم شناخت روحیّات، باورها، ارزش‌ها و حتّي جنسيت مخاطب و ناآشنايي به محيط، شرايط و فضاي برقراري ارتباط، موجب کاستي برآيند ارتباط مي‌شود. به علاوه پيام‌رسان، با ايمان و باور به پيام از انگيزه‌ي بالايي در پايداري بر انتقال آن بهره‌مند است و برخورداري از مهارت‌هاي گوناگون برقراري ارتباط از جمله مهارت‌هاي اقناع عقل، فطرت و احساس او را در انجام رسالت پيام‌رساني بيشتر به پيش مي‌برد. مخاطب براي پذيرش پيام، نيازمند شناسايي جوانب پيام دريافتي است؛ زيرا انسان عقلاً مسؤول يافته‌هاي خويش است. سعي در شناخت و درک صحيح پيام، در گام بعدي زمينه‌ي تجزيه و تحليل آن را بهتر فراهم مي‌کند. مخاطب پيام را از صافي باورها، ارزش‌ها و هنجارهاي مورد قبول خويش عبور داده و آن‌چه با خط‌کش او اندازه شود مي‌پذيرد. پيام به ‌راستي و صدق ارزش مي‌يابد. جامعه با صدق پيام‌ها به راستي و درستي زيور مي‌يابد. پيام‌هاي آشکار همواره مورد توجّه قرار گرفته و احتمال عمل به آن‌ها بيشتر است. محتواي پيام در پذيرش آن نقش تعيين کننده دارد. پيام‌هاي عقلاني، هدايتگر و اميدبخش همواره از سوي مخاطب تلقّي به قبول مي‌گردند. کليدواژه‌ها: ارتباط گفتاری، اصول ارتباط، فرایند ارتباط، پيام، پيام‌رسان، مخاطب، گفتار، انتقال معني، ازخورد پیام و محيط ارتباط.

‫هدف اين پاياننامه، يافتن آن دسته از آيات مباركهاى است كه عرفا توجه بيشترى به آنها كردهاند. آيات مربوط به آفرينش آدم و هبوط وى، كرامت انسان، عالم اَلَست، عباد الرحمن، انبياء بويژه خاتم پيامبران از جمله آيات مورد عنايت عرفا تلقى شدهاند. منابع اين پاياننامه عبارتند از: كشف الاسرار و عدة الابرار، مثنوى، آثار حكيم سنائى، آثار عين القضاة، منطقالطير، مرصادالعباد، كشفالمحجوب، كلياتشمس و ...

‫پژوهش حاضر، پیرامون نقش جمع¬گرایی در تکامل انسانی از منظر قرآن می¬باشد، تکامل انسانی امری است که رسیدن به آن در سایه¬ی ارتباط با دیگر همنوعان خود می¬باشد که اثبات این مسئله هدف اصلی از این تحقیق می¬باشد. این پایان¬نامه از یک مقدمه و دو فصل تشکیل شده است. در مقدمه: کلیات موضوع، اهمیت و ضرورت، تبیین موضوع، پیشینه تحقیق در موضوع و... بیان شده¬اند و فصل اول آن به مباحثی همچون: چرایی نیاز انسان به تکامل، منشأ حیات اجتماعی، تأثیر متقابل جامعه و فرد بر یکدیگر، حدود جمع¬گرایی، آسیب¬های جمع¬گرایی و... پرداخته شده. فصل دوم که عمده¬ی مطالب این تحقیق را در بر می¬گیرد در قالب چهار گفتار آمده که در آن به بیان مصادیق جمع¬گرایی در قرآن پرداخته شده. مصادیقی همچون: جهاد، انفاق، مشورت، حج و... که در ابعاد چهارگانه¬ی اجتماعی، اخلاقی، سیاسی و عبادی تقسیم¬بندی شده¬اند. و در نهایت به یک نتیجه¬گیری از بحث پرداختیم و روشن شد که تکامل و رشد انسان در سایه¬ی ارتباط با دیگر همنوعانش تحقق می¬یابد، کناره¬گیری و فرار از اجتماع نه تنها به رشد فرد کمکی نخواهد کرد بلکه موجبات سقوط او را فراهم می¬آورد. و قرآن کریم مکرر به حضور در اجتماع امر فرموده البته با بیان حدود و ضوابط آن. کلید واژه¬ها: جمع¬گرایی، تکامل، انسان، قرآن.

‫فقر از مهمترین معضلات بشری است که از جایگاه ویژه¬ای در بین سایر مسائل اجتماعی برخوردار است، از سوی دیگر فساد و انحرافات اخلاقی نیز به عنوان یکی از مشکلات اصلی جامعه، کیان زندگی اجتماعی و خانوادگی افراد را تهدید می¬کند. نظر به اینکه در بروز انحرافات اخلاقی عوامل مختلفی از جمله، فقر دخیل هستند این پژوهش به نوبه خود تلاشی است در این راستا که رابطه فقر و انحرافات اخلاقی را صرفاً از دیدگاه قرآن و روایات بررسی کند. فقر که به معنای شکاف و فاصله¬ای است که در چیزها پدید می¬آید، از دیدگاه اسلام پدیده¬ی مطلوب و خوشایندی نبوده و دارای خاستگاههای فردی و اجتماعی مختلفی نظیر: تنبلی، خیانت، ربا، احتکار و.....است که از لحاظ اقتصادی وابستگی و عقب ماندگی ،از لحاظ روانی انزوا و پریشانی و از لحاظ فرهنگی ضعف بنیه علمی را به دنبال دارد. انحرافات اخلاقی نیز که مانع از رسیدن به کمال لایق و واقعی انسان می¬باشد و انسان را از درك معارف الهى و نسيم¬هاى روح بخش قدسى، محروم مى‏نمايد؛ و معیار آن از دیدگاه اسلام خروج از مرز اعتدال و میانه¬روی و جدا شدن از اصول اخلاقی می¬باشد. عوامل فردی و درونی چون هوی و هوس، وراثت و جهل و از بیرون و اجتماع نیز عواملی چون محیط آلوده، دوست، فقر و..... آن را تحت¬الشعاع قرار می¬دهند. تأثير فقر، به گونه‏اي است كه مانع رشد و تعالي انسان مي‏شود و در بروز انحرافات اخلاقی نقش عمیقی دارد، به عبارتی فقر، بستر مناسب گذر از معیارهای اخلاقی را برای افراد، مهیّاتر می¬کند. با وجود فقر انسان با انحرافات اخلاقی ارتباط نزدیکی برقرار ساخته و به سادگی دروغ، فحشا، کینه و........را در خود تقویت می¬کند. که این امر مورد تأیید آیات و روایات اسلامی قرار گرفته است. راه نجات از فقر انفاق، کار و تلاش و ....... و در پیشگیری و درمان انحرافات اخلاقی، تقویت اندیشه دینی، تقوا، تربیت صحیح و ... نقش اساسی دارد. كليد واژه ها: ، فقر، انحرافات، اخلاق