مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

دین علاوه بر نمودهای بیرونی، یکبعد ذهنی نیز دارد که موضوع مطالعه پدیدارشناسان و تفسیرگرایان استو آن معرفتدینی است . بر حسبنظریاتجامعه‌شناسان پدیدارشناسو تفسیرگرا از قبیل ماکسشلر، ماکسوبر، پیتر برگو توماسلوکمان. معرفتبطور کلی در ارتباطی دیالکتیکی با نهادهای اجتماعی قرار دارد و تغییر و تحولاتآنها بر هم تاثیر میگذارند. معرفتدینی نیز استثنائی براین رابطه نیست . برخلافنظر پوزیتویستها فرآیند نوسازی در غربمنجر به حذفدین نشد بلکه به تغییر معرفتدینی انجامید یعنی معرفتدینی "سنتی" از شکل غیر عقلانی، مابعدالطبیعی و مناسکی به شکل مدرن عقلانی، طبیعی، انسانی و اخلاقی تغییر یافت . جریان نوسازی از غرببه کشورهای دیگر و از جمله ایران وارد شد مهمترین عوامل نوسازی در جهان سوم شهرنشینی و تحصیلاتجدید هستند و این پژوهشبا توجه به این عوامل تغییر احتمالی معرفتدینی مردم را در ایران میکند. روششناسی : پدیدارشناسان و تفسیرگرایان در صدد کشفو فهم معانی ذهنی افراد هستند و بهمین خاطر از تحقیقاتکیفی استفاده میکنند. یکی از تکنیکهای جمع‌آوری داده‌ها در این نوع تحقیقات ، مصاحبه است . در این پژوهشبا استفاده از مصاحبه پدیدارشناسانه داده‌ها جمع‌آوری شده و سپسبا روشکدگذاری محوری و بر محورهای موجود در پرسشهای تحقیق، داده‌ها کدگذاری شده و سپسدر نهایتبا شیوه نمونه‌های آرمانی به تحلیل داده‌ها پرداخته‌ایم. جامعه مورد نظر، مردان 40 تا 60 سال شهرستان شیراز (سال 1377) استکه برحسبعامل تحصیلاتجدید، دو گروه 45 نفری انتخابشده و با آنان مصاحبه کرده‌ایم. یکگروه با تحصیلاتپائین و تحتعنوان سنتی و گروه دیگر با تحصیلاتبالا وتحتعنوان مدرن مشخصشده‌اند. نتایج : گروه سنتی نشان دهنده معرفتی غیر عقلانی، مابعدالطبیعی و نیمه مناسکی نیمه اخلاقی در دین است . گروه درون سه نوع نمونه آرمانی از معرفتدینی را نشان داده است . یکگروه همان معرفتسنتی دین را درگنار و مجزا از معرفتنوین علمی گذاشته است . گروه دیگر با پذیرشمعرفتعلمی نوین ، معرفتدینی سنتی را کنار گذاشته و معرفتعلمی را جایگزین آن کرده استو گروه سوم که در نمونه ما بیشترین فراوانی را نیز داشته استتحتتاثیر معرفتعلمی نوین، معرفتدینی خویشرا متحول ساخته و شکل جدیدی از معرفتدینی را به گونه عقلانی، طبیعی، انسانی و اخلاقی نشان داده است .

عقل مدرن از واژگانی است که پس از تولد رنسانس وارد ادبیات وگفتمان جوامع غربی وسپس اسلامی شده است. رسالت اصلی آن رفورماسیون مذهبی ویا سکولاریزه کردن باورهای دینی مسیحیت در جامعه غرب بوده است.سیر تاریخی عقلگرایی درغرب،نشانگر آن ا ست که از ابتدا در تضاد با دینگرایی ودینداری نبوده است، اما واکنش های نامدبرانه اربابان کلیسا، ضمن آنکه عقل مدرن را در تقابل با دین قرار دادند،باعث گسترش گفتمان سکولاریسم و انزوایی مسیحیت گردیده است. عقل مدرن با رویکرد سکولاریستیواومانیستیپس از انزوای مسیحیت، ادیان دیگر را نیز به چالش کشید و کاستی ها وضعف های مسیحیت برای مدیریت جوامع را بر ادیان دیگر وهمینطور بر دین اسلام نیز حمل کردند. از اینرو ناخواسته در مواردی برای دین مقدس اسلام نیز چالش افرینی کرد. در جوامع اسلامی، رویکردهای متفاوت نسبت به عقل مدرن، بعنوان یک پدیده غربی، به نمایش گذاشته شد. تقدم دین بر عقل ویا عقل بردین دو شاخه افراطی وتفریطی آن است. در نگاه کلی عقل مدرن در مولفه های چون انسان گرایی، عقل گرایی، علم گرایی، حقانیت ادیان و جاودانگی ونوگرایی بیش از هر مولفه دیگری اصطکاک پیدا کردند. در بخش انسان شناسی مسئله شناخت انسان، کرامت انسان، تکلیف محوری یا حق محوری انسان، معنویت گرایی ومادی گرایی انسان در دو نگاه متفاوت با چالش مواجه شد.

ترجمه ماشینی : از زمان پیدایش علوم دینی و علوم اجتماعی به عنوان رشته‌های دانشگاهی، مفهوم «جادو» نقش عمده‌ای در تعریف دین و میانجی‌گری ارتباط دین با علم داشته است. در سراسر این رشته‌ها، جادو مرتباً به‌عنوان پدیده‌ای غیرمدرن، در کنار مدل‌های کاملاً مدرن دین و علم پیکربندی شده است. با این حال، این تصور از جادو سرسختانه بی شکل باقی مانده است. در ساختن جادو، رندال استایرز به دنبال توضیح سرزندگی فوق‌العاده گفتمان علمی است که مدعی تعریف و توضیح جادو است، علی‌رغم ناکامی‌اش در انجام این کار. او استدلال می‌کند که این تداوم را می‌توان در پرتو انگیزه غرب برای ایجاد و تضمین هنجارهای متمایز برای هویت مدرن، هنجارهای مبتنی بر اشکال محدود عقلانیت ابزاری، کار پرتلاش، نقش‌های جنسی تعریف‌شده سخت، و مهار شکل‌های ناخواسته میل توضیح داد. . سحر و جادو برای تعیین شکلی از دگرگونی یا انحراف به کار رفته است که در برابر آن مفاهیم غالب غربی از تقوای دینی مناسب، عقلانیت علمی مشروع و روابط اجتماعی منظم تسکین یافته است. محققان در تلاش خود برای تعیین مرزهای مناسب دین و علم، جادو را ابزاری ارزشمند یافته اند. استایرز می‌گوید در سطحی وسیع‌تر، تفکر جادویی به عنوان ورقه‌ای مهم برای خود مدرنیته عمل کرده است. بحث‌های مربوط به ماهیت سحر و جادو، سایتی به ویژه غنی را ارائه کرده است که در آن محققان برای تعریف و به چالش کشیدن ماهیت مدرنیته و هنجارهای زندگی در دنیای مدرن کار کرده‌اند.

در کتاب حاضر، مقوله فلسفه دین به همراه پاره‌ای مسائل کلامی، همچنین تاریخ مناسبات و روابط دین و علم به ویژه از دوره رنسانس بدین سو نقد و بررسی شده است .رشد و تحول کمی و کیفی علم، در روزگار نو بر دین و فلسفه و اخلاق و سود و زیانی که مدافعان حریم دین و دیانت پیشگی از این تاثیرات برده‌اند در این نوشته ارزیابی گردیده است.

ترجمه ماشینی معرفی نسخه انگلیسی: خوزه کازانووا در یک بازنگری گسترده در رابطه بین دین و مدرنیته، نقش هایی را که ادیان ممکن است در حوزه عمومی جوامع مدرن ایفا کنند، بررسی می کند. در طول دهه 1980، سنت‌های مذهبی در سراسر جهان، از بنیادگرایی اسلامی تا الهیات آزادی‌بخش کاتولیک، راه خود را، اغلب به زور، از حوزه خصوصی و به زندگی عمومی باز کردند و باعث "محروم‌سازی" دین در زندگی معاصر شدند. نهادهای مذهبی دیگر صرفاً به انجام مراقبت های شبانی برای ارواح فردی بسنده نمی کنند، نهادهای مذهبی نیروهای سیاسی و اجتماعی مسلط را به چالش می کشند، سؤالاتی را در مورد ادعای موجوداتی مانند ملت ها و بازارها مبنی بر «بی طرفی ارزشی» و تنش کردن ارتباطات سنتی خصوصی و عمومی ایجاد می کنند. اخلاق کازانووا به پنج مورد از دو سنت مذهبی (کاتولیک و پروتستانتیسم) در چهار کشور (اسپانیا، لهستان، برزیل و ایالات متحده) نگاه می کند. این موارد مفروضات پس از جنگ - و در واقع پس از روشنگری - را در مورد نقش مدرنیته و سکولاریزاسیون در جنبش های مذهبی در سراسر جهان به چالش می کشند. این کتاب درک ما را از نقش مهم و فزاینده ای که دین در ساختن مداوم دنیای مدرن ایفا می کند، گسترش می دهد.

ترجمه ماشینی: فراسوی پرطنین مجموعه‌ای راهگشا از مقالات قوم‌نگاری و تاریخی است که توسط محققان برجسته در حال بررسی راه‌هایی است که موسیقی مقدس بر گذار فرهنگی، سیاسی و مذهبی در جهان معاصر تأثیر می‌گذارد. با فصل‌هایی که شامل اعمال مسیحی، مسلمان، یهودی و بودایی می‌شود آسیای شرقی و جنوب شرقی، شبه قاره هند، آمریکای شمالی، دریای کارائیب، شمال آفریقا و اروپا، این جلد، مبانی نظری و روش شناختی را برای دانش پژوهی موسیقی برای شرکت در بحث های جاری درباره دین مدرن و معرفت شناسی های سکولار ایجاد می کند. دگرگونی هم می کند آن بحث ها از طریق برخوردهای پیچیده و ظریف صدا و موسیقی - عناصر همه جا حاضر از آیین و مذهب اغلب در رشته های دیگر محو می شوند. فراگیری طنین انداز با رابطه صدا، الوهیت و عمل مذهبی در زمینه های گوناگون پساسکولار مواجه می شود. این نویسندگان با بررسی ذات متعالی در زمینه های اجتماعی و تاریخی خاص و بازاندیشی در ماهیت عینیت یافته «دین» و «ادیان جهانی» پویایی تفاوت و گذار در درون و بین شیوه های موسیقی مقدس را بررسی کنید. اثر در این جلد بین فضاهای سنتی تمرین موسیقایی مقدس و فضاهای عمومی در حال ظهور برای اجرای عمومی مذهبی گذر می کند. بین تجربه دگرگون کننده آیین و توانایی های مقدس موسیقی فناوری های رسانه ای؛ بین جذابیت مجریان فردی و قدرت بازار؛ و بین ایجاد اصالت و ترکیب در مجموعه ها و اعمال مذهبی. گستره وسیع، سرشار از جزئیات قوم نگاری و تاریخی، و از لحاظ نظری بلندپروازانه، فراگیری طنین انداز سهمی اساسی در مطالعه موسیقی و مذهب است.