جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

موضوعی که در این رساله به آن پرداخته می شود، انحرافات جنسی از دیدگاه اسلام می باشد. هدف از نگارش این تحقیق بیان علل و عوامل انحرافات جنسی و پیامدهای آن در جامعه و احکام حدود و مجازات آن است. این پژوهش سعی در تبیین مفهوم انحرافاتی از قبیل لواط، مساحقه و تفکیک آن از سایر انحرافات جنسی دارد. سپس عوامل بروز انحرافات جنسی را بررسی کرده و به راه های درمان آن می پردازد که چگونه با برنامه ریزی های مدون می توان آن را کاهش و یا درمان قطعی کرد. در نهایت، آثار و پیامدهای آن از قبیل آثار فردی و اجتماعی بر مرد و زن و بیان احکامِ حدود و مجازات را بیان می کند. در راستای تحقق مسائل یاد شده از منابع فقهی، تفسیری و روانشناسی استفاده شده که این امر از طریق روش کتابخانه ای صورت گرفته است. در لغت به ارضا و تشفی غریزة جنسی با همجنس، همجنس گرایی گفته می شود. این گناه بزرگ در مورد مردان لواط و در مورد زنان سحق نامیده می شود و یکی از افعال قبیح قوم لوط 7 می باشد که سرانجام به عذاب الهی گرفتار شدند. بر اثر ارتکاب این عمل و فعل شنیع، اگر دو طرف بالغ و عاقل و دارای شرایط عامه تکلیف باشند، مجازاتی از قبیل اعدام با شمشیر، سنگباران، از بالا پرتاب نمودن و زیر آوار قرار دادن لاطی و ملوط یا آتش زدن آنها اعمال می شود. در مورد لواط و مساحقه موادی از قانون مجازات اسلامی بر اساس فقه اسلامی تدوین شده که طبق آن باید از طریق اقرار شخص، حضور 4 شاهد و علم قاضی ثابت شود و در مورد هر یکی از این موارد احکام خاصی نیز وارد شده است. واژگان کلیدی: لواط، سحق، فحشاء می باشد.

موضوع این پایان نامه انتظار و وظایف منتظران در عصر غیبت می باشد. اهدافی که این موضوع دنبال می کند مشخص شدن وظایف منتظران می باشد، تا به وسیله شناخت و عمل به آن جزء منتظران واقعی امام زمان ( عجل الله تعالی فرجه الشریف) باشیم. مسائل مطرح شده این که انتظار چیست؟ آیا در ادیان الهی ریشه دار می باشد، غیبت چه ویژگی هایی دارد، چگونه اثبات می شود؟ وظایف منتظران در عصر غیبت چیست؟... این تحقیق از دامنه وسیع برخوردار است، و عالمان و دانشمندان دینی به حق خیلی در این راستا تلاش نموده اند، منابع موجود، بیشتر کتابهای حدیثی می باشد که در این راستا به رشته تحریر درآمده است که از آن جمله در اصول کافی در بخش حجت احادیثی در این ارتباط مطرح شده و نیز در کمال الدین و تمام النعمه، ... و روش استفاده از آن ها هم این گونه است که در هر موضوع با مراجعه به احادیث مربوط به آن، استفاده و به کار ببندیم. بهر حال نتایج حاصل از این پایان نامه بدست آمده این که بحث مورد نظر بخصوص مسئله حکومت جهانی در آخر الزمان یکی از مباحث مهم می باشد. این که دولتی بر جهان حکومت خواهد کرد که از عدل برخوردار خواهد بود. و در آن همه مردم مظلوم عالم به حق خواهند رسید و از هر ظلم و ستمی رها خواهند شد. خلاصه این که در آخرالزمان نجات بخشی خواهد آمد و این رهایی حاصل خواهد شد. نجات بخشی نهایی در افکار و اعتقاد بشر ریشه دار می باشد. حتی در ادیان موجود، این اعتقاد وجود دارد و در اسلام که دین خاتم می باشد این اعتقاد عمیق تر می باشد. چنین نجات بخشی منتظرانی می خواهد که از سویی باید خودآگاهی و خودسازی داشته، در زمینه سازی این حکومت قدم بردارند و از طرفی از امتحانهای گوناگون سرفراز برآیند تا لایق چنین حکومتی باشند. بدون شک یکی از دلایل غیبت هم همین می باشد. این که مردم در مشکلات و رویدادهای مختلف امتحان داده و افراد خالص مشخص شود. انتظار باید در چارچوب خاص صورت پذیرد، و در زندگی فردی و اجتماعی او دیده شده به گونه ای که قلب آقا امام زمان ( علیه السلام) از او خشنود باشد. تا به امروز در ارتباط با انتظار و وظایف منتظران در عصر غیبت کتابها نوشته شده است و سخن ها رفته است، و این دلیل بر این است که عالمان دینی در این ارتباط کوشیده اند تا یاد و نام آقا امام زمان ( علیه السلام) را در جامعه بشری زنده نگهدارند. ما نیز باید بکوشیم در کشور خودمان و سپس در سطح جهانی این یاد و نام را زنده نگهداریم و با عمل کردن به دستورات دینی، اسلام را به گونه ای جذاب و با کلامی زیبا بیان نموده، بخصوص قشر جوان که بیشترین جمعیت را به خود اختصاص داده است چرا که دین زیباست، اما این زیباترین، زمانی که از سوی افرادی نازیبا بیان شود آن جلوه را نخواهد داشت. به امید آن روز که همه جهان پذیرای ظهورش گردد.

موضوع این پژوهش « محبوبیت و شیوه های جذب قلوب» می باشد. با توجه به نیازهای جسمی و روحی انسان، زندگی اجتماعی و حضور فعال در جامعه امری لازم و ضروری می باشد. همچنین وظیفه ی خطیری که اسلام بر عهده هر فرد مسلمان نهاده و آن مسئولیت در برابر سعادت و کمال افراد جامعه می باشد، لزوم برقراری رابطه ی جذاب و صمیمی و کسب محبوبیت برای تأثیرگذاری مطلوب و نفوذ در آنان را، بیش از پیش روشن می سازد. به طوری که عدم برقراری روابط صحیح اجتماعی و بی توجهی به این نیاز روحی، زندگی فردی و اجتماعی انسان را با مشکل مواجه کرده و اثرات سوء و ضایعات بسیاری را در جامعه بوجود می آورد. بنابراین نزدیک شدن قلب ها و برقراری مهر و مودت در دل ها، یکی از الطاف و موهبت های الهی است که خداوند کریم در قرآن از آن یاد کرده است. امام مشمول این لطف وعنایت الهی شدن مستلزم فراهم کردن اسباب و مقدماتی است که بسترهای لازم برای برقراری ارتباط قلبی و عاطفی را موجب می شود. در عین حال باید از توکل به قدرت لایزال الهی و خواهش از درگاه ربوبی غافل نبود و همچون اولیای گرامی اسلام از خداوند بخواهیم ما را در زمین و آسمان محبوب گرداند. اما مهم ترین گام برای محبوبیت، محبوب شدن نزد پروردگار و اصلاح رابطه ی خود با خداوند می باشد. اصلاح این رابطه نیز با ایمان و عمل صالح و الگوپذیری از اولیای الهی صورت می گیرد. در این میان اتصاف به ویژگی های اخلاقی همچون حسن خلق، تواضع، عفو و گذشت و .. که خود نشانه کمال ایمان می باشد، در تداوم و تحکیم پیوندهای عاطفی تأثیر بسزایی دارد. علاوه بر آن رعایت و حفظ احترام و شخیت افراد و ابراز توجه و همدردی با آنها و همچنین کوشش در برطرف کردن مشکلات و گرفتاری هایشان و احسان و نیکی به آنان بر مهر و محبت در روابط اجتماعی می افزاید. از سوی دیگر بهره مندی از عفت کلام و زیبایی گفتار و آراسته شدن به علم و دانش و رعایت آراستگی ظاهر را می توان از ویژگی های شخصیتی افراد محبوب بر شمرد. با بهره مندی از این مهر و محبوبیت است که می توانیم اتحاد و همبستگی که شرط امنیت و آرامش یک جامعه است را فراهم آوریم. و کینه و عداوت را که زمینه ضعف و ناتوانی است از بین ببریم. همچنین در سایه ارتباطی مؤثر و جذاب می توان بنیان خانواده را تحکیم بخشید و فرزندانی صالح و شایسته را تربیت نمود. بدین وسیله موفقیت و سعادت را برای خود، خانواده و جامعه به ارمغان می آوریم. و زمینه دست یابی به حیات طیبه و ساختن مدینه فاضله که آرزوی هر فرد مسلمانی است را فراهم می آوریم. مطالب این پژوهش با استفاده از کتابهای تفسیری همچون: المیزان فی تفسیر القرآن ( علامه طباطبایی)، مجمع البیان ( فضل بن حسن طبرسی) و ... ؛ کتاب های روایی مانند: اصول کافی ( محمدبن یعقوب کلینی)، من لا یحضره الفقیه ( شیخ صدوق)...؛ کتاب های اخلاقی مثل: محجه البیضاء فی تهذیب الاحیاء ( محسن کاشانی)، معراج السعاده در اخلاق ( ملا احمد نراقی)، شرح و تفسیر دعای مکارم الاخلاق ( محمد تقی فلسفی)...؛ کتابهای روانشناسی چون: مهندسی رفتار ارتباطی ( نیما قربانی)، ارتباطات میان فردی ( جولیاتی وود)...؛ جمع آوری و بیان شده است. واژه های کلیدی این پژوهش عبارت است از: «محبت، محبوب، محبوبیت، وُدّ و ارتباط». روش تحقیق بر اساس هدف، توسعه ای و کاربردی، به اعتبار ماهیت و روش، توصیفی و تحلیلی بوده و طریقه جمع آوری اطلاعات به روش کتابخانه ای می باشد. در خاتمه از خدای بزرگ می خواهیم که به ما منت گذارد و ما را در مسیر عبودیت و بندگی و اخلاص موفق بدارد، تا انشاءالله مشمول محبت و لطف الهی قرار گیریم. کلمات کلیدی: محبت- محبوبیت- ارتباط

رساله حاضر با عنوان فضائل اخلاقی و راههای ترویج آن در جامعه در سه بخش تدوین شده که در بخش اول به تعریف علم اخلاق، جایگاه آن، رابطه دین و اخلاق و نقش آن در زندگی پرداخته و در بخش دوم به فضائل اخلاقی که خود از دو فصل تشکیل شده فصل اول معیار فضایل اخلاقی از قبیل فطرت، وحی و عقل و فصل دوم، مصادیق اخلاقی شامل صبر، گذشت، توکل، شکر و .. اشاره گردیده و همچنین در این فصل به برخی رذایل اخلاقی از قبیل کبر، بخل، دروغگویی و ... نیز پرداخته شده است . در بخش سوم راههای ترویج فضایل مطرح شده و عوامل تضعیف آن در جامعه مورد بررسی قرار گرفته است این بخش نیز از سه فصل تشکیل شده که فصل اول آن عوامل ترویج فضایل اخلاقی می باشد و به نقش آموزش اعم از رسمی و غیر رسمی و اهمیت نهاد خانواده، علمای دین، وسایل ارتباط جمعی، مدرسه و خود فرد پرداخته شده است و در فصل دوم آن به اهمّ عوامل تضعیف که شامل خانواده از هم گسیخته، دوستان ناشایست، رفتار ناشایست برخی از علماء دین، عدم پایبندی فرد به مذهبیان شده است. در فصل آخر رساله به بحث و بررسی رابطه کمال حقیقی انسان با فضایل اخلاقی پرداخته شده و در مسایلی از قبیل شناخت کمال نهایی، مفهوم تقرب به خدا، سیر تقرب، نفی استقلال از غیر خدا، مراتب قرب به خدا و بندگی، ذکر و آثار یاد خدا مطرح گردیده و در پایان رهکارهایی پیشنهاد گردیده است. کلید واژه ها: علم اخلاق، جایگاه علم اخلاق، فضایل اخلاقی، رذایل اخلاقی می توان اشاره کرد.

موضوع این رساله نقش اطرافیان در شکل گیری شخصیت جوان است که به منظور تبعیین عوامل تاثیر گذار در شخصیت جوان گرد آوری شده است و در آن سعی شده با بررسی تعاریف گوناگون جوان در قرآن ، روایات و علم روان شناسی به اهمیت این مرحله از رشد انسان در دیدگاه اسلام اشاره شود . اما با توجه به تحولات عمیق جسمی و عقلی و روحی و رفتاری در این دوران ، ویژگی های خاصی درجوان پیدا می شود که شخصیت او را از سایر دوران های عمرش ، از جهاتی متمایز می سازد . به گونه ای که اغلب والدین و اطرافیان جوان ، از این تغییر ناگهانی در شخصیت وی ، دچار نگرانی و سرگردانی می شوند ؛ در حالیکه والدین و معلمان به عنوان دو عامل مهم در چگونگی شکل گیری شخصیت جوان بسیار موثر است . همچنین دوستان و معاشران ، به صورت تدریجی و ناملموس تاثیرات عمیقی در شخصیت جوان می گذارند . البته لازم به ذکراست که جوان با اراده ی راسخ خود می تواند از تاثیر همه عوامل محیطی و تا حدی عوامل وراثتی بر شخصیت خود بکاهد . بر همین اساس ، این تحقیق در سه بخش تنظیم شده که بخش اول شامل دو فصل است ، که در فصل اول در ضمن اشاره به مراحل مختلف رشد انسان و معنای جوانی و اهمیت جوان و نگرش اسلام درباره جوان ،بررسی شده است . و در فصل دوم به معنای شخصیت و عوامل شکل دهنده شخصیت اشاره شده است . اما در بخش دوم که درباره ویژگیهای دوران جوانی است شامل سه فصل است که در فصل اول با توجه به ویژگیهای جسمانی جوان ، بلوغ و ابعاد مختلف آن بررسی شده در فصل دوم ویژگیهای عقلانی و نقص دانش و تجربه جوان ، مورد بررسی قرار گرفته است . و در فصل سوم به ویژگیهای روحی و رفتاری جوان اشاره شده است . و در بخش سوم در سه فصل به ترتیب به تاثیر پذیری شخصیت جوان ، از والدین ، معلم و دوست مورد بررسی قرار گرفته و درپایان فصل سوم به منظور کامل شدن مطلب بحث اراده و اختیار جوان مطرح گردیده است .

آنچه به عنوان موضوع تحقیق، درباره ی آن به بحث نشسته ایم « محبت و مودت حقیقی» است چون این موضوع، بحثی ریشه ای و از طرفی، مورد نیاز جامعه است ضروری است در ابتدا به اهمیت آن، پرداخته شود. از طرف دیگر این موضوع، بحثی دامنه دار و گسترده است که نگارنده را بر آن داشت که انواع محبت را در بخشی مستقل، مورد نگارش قرار دهد. از آنچا که برای وصول به هر امری، اسباب و موانعی وجود دارد، آگاهی از این مقوله ی مهم، می تواند انسان را در وصول به آن، هدایت کند. بنابراین سعی شده است تا « موانع و آثار رسیدن به محبت حقیقی» بررسی شود تا علاوه بر آگاهی، تشویق خوانندگان را به عمل نمودن به این موضوع، به ارمغان آوردن که در واقع همان هدف و نتیجه ای است که هر موضوعی، به دنبال آن است. چرا که « آگاهی»، کلیدی سریع و مفید، در حل شدن بسیاری از مشکلات است. ما در این تحقیق، از واژه هایی مثل « محبت، مودت و عشق» بسیار سخن رانده ایم که « مودت» مترادف با « محبت» به کار رفته است و منظور از « عشق» همان محبت شدید، عنوان شده است. همچنین سعی شده است با استفاده از بسیاری از منابع مهم و برخی دست اول، این تحقیق را پربار گردانیده و همه ی جوانب مربوط به موضوع را بررسی نماییم. امید که برای خوانندگان مثمر ثمر باشد. انشاءالله.

ازدواج که به معنی جفت گرفتن و زن و شوهر کردن است ، فضیلت های بی شماری دارد به گونه ای که در هنگام ازدواج ، درب های رحمت الهی باز می شود حتی افرادی که در این واسطه هستند نیز مورد لطف و عنایت حق تعالی قرار می گیرند. شاید دلیل تاکید بسیاری که دین مبین اسلام بر این امر خطیر دارد به خاطر فوائد بی شمار است فوائدی همچون، ارضای غریز? جنسی ، کسب آرامش و آسایش روحی و روانی ، جلوگیری از فساد، بقای نسل و سلامت جامعه می باشند. البته ازدواج زمانی می تواند باعث آرامش و آسایش باشد که موفق و مطابق با معیارهای اسلامی و شرعی باشد بنابراین قبل از عقد ، باید همسر را بر اساس اصول اسلامی و شرعی انتخاب کرد ، معیارهایی همچون ، ایمان ، اخلاق ، عقل ، هم کفو بودن ، صفات جسمانی همچون باکره بودن و اصالت و نجابت خانوادگی ... البته برخی از این ملاکها اساسی و لازم می باشند به طور مثال ایمان یک همسر ، نه تنها نیکو و شایسته است بلکه شرط اساسی ازدواج در اسلام ، مسلمان بودن طرفین است . همچنین نکاح شرایطی دارد که عدم توجه به این شرایط باعث بطلان عقد می شود شرایطی همچون اجرای صیغ? عقد ، رضایت طرفین ، عدم فضولی بودن نکاح ، اهلیت طرفین ، اهلیت عاقد از جمله مسائلی است که باید در عقد نکاح مورد توجه قرار بگیرد. هم چنین نکاح افراد سفیه ، مجنون ، صغیره و بنابر اقوالی دختر باکره نیاز به اذن ولی ( پدر یا جد پدری ) است . و بدون رضایت آن دو عقد صحیح نمی باشد از طرفی ازدواج با محارم نسبی ، مانند خاله ، عمه ، عمو، دایی و ... و محارم سببی مانند مادر زن ، خواهر زن ، و محارم رضاعی صحیح نمی باشد هم چنین ازدواج با خواهر زن به گونه ای که هم زمان دو خواهر را عقد کنند صحیح نمی باشد و حرام است . و ازدواج فردی که در حال احرام است ، لعان و 9 طلاقه ، باعث حرمت ابدی بین افراد می شود هر چند در 3 طلاقه حرمت ابدی وجود ندارد . و با محلل حرمت از بین می رود . عقد موقت که با تعیین مدت و مهریه از ازدواج دائم متمایز می شود دارای 4 رکن است : مدت ، صیغه ، مهریه ، طرفین عقد . البته ازدواج موقت تفاوتهایی با عقد دائم دارد . تفاوتهایی همچون ، نبود ارث ، نفقه و طلاق . شاید به همین دلایل باشد که اهل سنت آن را جایز نمی شمارند در حالیکه فقهای اهل شیعه اجماعاً آن را صحیح شمرده و بر آن تأکید می کنند. این رساله مشتمل بر 3 بخش است که به برسی ازدواج در قران وفقه اسلامی پرداخته است بر جایگاه بزرگ ازدواج در اسلام وفضیلت بی شمار آن تاکید دارد وشرایط صحت نکاح وموانع آن را بهتفضیل مور برسی قرار میدهد ونیز به طور اجمالی به بحث وبرسی عقد موقت ودلایل مشروعیت آن می پردازد درتدوین این رساله از کتابهایفقهی همچون عرو الوثقی ،تحریر الوسیله ،تبصرالمتعلمین و کتب تفسیریمانند تفسیر المیزان ونمونه ومجمع البیان وکتب حقوقی همچون حقوق مدنی خانواده وحقوق خانواده استفاده شده است هدف این تحقیق برآن است تا با معرفی ازدواج در اسلام ،جایگاه بزرگ آن رادر اسلام تبین کرده و شرایط آن رامعرفی کند

یکی از نیازهای انسان بعد از رشد جسمانی که در این رشد حیوانات و نباتات نیز مشترک هستند، نیاز به رشد و تکامل در بعد اخلاقی و روحانی است و از آنجایی که امام علی ( ع) فرمود: « حسن الخلق راس کل بر» ؛ نیکویی سرآمد همه ی نیکی هاست . پس حسن ارزشهای اخلاقی و روحانی انسان را رشد و به کمال می رساند. حسن خلق عبارت از گشاده رویی ، مدارا و سازش ،احترام و ادب و سخن نیکو و تحمل و بردباری مزاحمت های ایجاد شده از طرف دیگران می باشد. حسن خلق در تمامی افراد به طور یکسان وجود ندارد گاهی افراد به طور فطری از این موهبت الهی بهره مند هستند و افرادی نیز از آن بی بهره می باشند و از آنجایی که انسان صاحب اختیار و قابل تربیت می باشد راه هایی برای کسب و پرورش حسن خلق وجود دارد از طریق تفکر و روش عملی و الگو قراردادن صاحبان حسن خلق در زندگی و معاشرت با آنها می توان این ارزش و اخلاق انسانی را در باطن رشد داد و به صورت ثابت در آورد. حسن خلق در قرآن و رویات از جایگاه ویژه ای برخوردار می باشد و خداوند متعال نرم خویی و مدارا و سازش و حسن خلق پیامبر اعظم اسلام را عامل موفقیت در هدایت مردم به سوی اسلام و بسط آن در جهان دانسته است و با حسن خلق می توان از خودخواهی اجتناب ورزید و با تمام افراد جامعه با مهر و محبت رابطه برقرار کرد و نیز در قرآن سفارش شده است که همواره بدی را با نیکی پاسخ دهید تا میان شما دشمنی به دوستی تبدیل شود. در روایات نیز ارزش حسن خلق با اصیل ترین ارزش ها برابر دانسته شده است ، لذا انسان زمانی به خوشبختی و سعادت و موفقیت می رسد که در روابط با نزدیکان از جمله با همسر و فرزند و پدر و مادر و در جامعه با همه مردم از حسن خلق بهره مند باشد ، اما در اجتماع گاهی افرادی مخالف حق و پیرو امیال نفسانی و شیطانی هستند که با خیانت و ظلم به دیگران، قصد رسیدن به اهداف خود را دارند، از این جهت حسن خلق و نرمی و سازش با این گروه لازم نیست بلکه روش دیگری باید اتخاذ کرد و با شدت و مبارزه با آنان رفتار نمود. حسن خلق علاوه بر آثار مفید و مهم ظاهری و معنوی در زندگی فردی و اجتماعی در دنیا، از آثار بسیار ارزنده در زندگی اخروی همراه می باشد و طبق روایات رسیده اگر انسان در اعمال و عبادات ضعیف باشد با حسن خلق می تواند به درجات عالی و پاداش های بسیار نایل گردد و از سوی دیگر نقطه مقابل حسن خلق بدخویی است که عامل اصلی انزجار و شکست انسان می باشد و اعمال و عبادات انسان را حبط و نابود می کند و ثمره و نتیجه آن درد و عذاب جسمی و روحی در دنیا و عذاب ها و شکنجه های اخروی و رسیدن به آتش جهنم می باشد.از آنجایی که اسوه ها و نمونه های کامل حسن خلق در جهان هستی پیامبران الهی و ائمه معصومین علیهم السلام و عارفان به حق می باشند ، پس با ذکر و مطالعه در زندگی این بزرگواران می توان ایشان را سرمشق زندگی خود قرار داد. کلیدواژه ها: اخلاق: خوبیها، سرشتهای درونی- جمع خلق حسن خلق: حسن به معنای خوب، نیکو ، زیباست و خلق به معنای خوی عادت است خوش سخن: خوش کلام ، نیکو سخن خوش منش: سازگار، شاد، شادمان مدارات: نرمی کردن، به مهربانی رفتار کردن ملایمت: رفتار آرام سازگاری ، خوش خویی احسان: نیکی کردن، نیکویی کردن درباره ی کسی نیکی: خوبی خوش برخورد: کسی که با خوشرویی و مهربانی با مردم رو به رو شود، مردم دار، مهربان

موضوع تحقیق،ارزش و اهمیّت تفکّر وتعقّل در قرآن و سنّت می باشد. هدف از انتخاب این موضوع آشنایی با بخشی از معارف قرآن و سنّت و راههایی که فکر و اندیشه را رشد و ترقّی می دهد و عقل را کامل می کند،آگاهی از چیزهایی که توانائی عقل را کاهش می دهد و ثمراتی که به دنبال به کارگیری عقل و اندیشه می باشد. ابتدا معانی مختلف تفکّر و تعقّل را مورد دقّت و بررسی قرار داده ،سپس حقیقت عقل و بعد از آن موارد تعقّل و انواع تفکّر را توضیح داده و اینکه چه فکرهایی خوشایند و چه فکرهایی ناپسند است . پس از آن لزوم تدبّر و آیاتی که در زمینه تعقّل و تفکّر وجود دارد را بیان کرده ام و پس از آن شیوه های تدبّر را بررسی کرده ام سپس فضیلت تفکّر و تعقّل را در روایات بررسی کرده ام و بعد از آن ویژگیهای عاقلان بررسی شده به دنبال آن ثمرات عقل و آفات عقل و وظایف خردمندان بیان شده است. در این تحقیق از کتب تفسیری مثل المیزان و نمونه و منهج الصادقین و کتب روایی مثل خصال ،تحف العقول،اصول کافی وکتب اخلاقی دیگری مانند راه روشن،دانشنامه امام علی ? نمونه معارف اسلامی و.... استفاده شده است . عمده روش مطلوب در جهت رسیدن به مقصود روش کتابخانه ای و توصیفی و تحلیلی می باشد . از جمله نتایجی که از این تحقیق و پژوهش گرفتیم این است که تفکّر در موجودات و آفرینش الهی ما را به معرفت واجب الوجود نزدیک می کند و اینکه تفکّر در احوال گذشتگان و سرانجام آنها ما را به توبه و بازگشت و طلب آمرزشخواهی از درگاه الهی دعوت می کند و همچنین پایداری در عمل صالح را برای ما ایجاد می کند در یافتیم کسی که گمنامی را از شهرت بیشتر دوست داشته باشد و خیر بسیار خود را اندک شمارد و خیر اندک دیگران را برای خود بسیار شمارد و غیره عقل او کامل خواهد شد . زیاده طلبی ،آرزوهای طولانی و حب دنیا از جمله آفتهای عقل است . واژگان کلیدی: تعقّل،تفکّر،اندیشه،خرد.

اصلاح و تهذیب نفس و سازندگی روحی، اخلاقی انسان در تأمین سعادت دنیوی و اخروی او در زمینه های مختلف از جمله زمینه های روحی- روانی- اجتماعی، اقتصادی و یا مدارج علمی و مانند آن نقشی به سزا و بس تعیین کننده دارد. اخلاق خوب در مرحله اول شیرینی و گوارایی زندگی است برای خود انسان و بعد برای کسانی که با او زندگی می کنند و یا در برخورد و ارتباط با او هستد، یعنی شخصی که در زندگی خوش برخورد است و گشاده رو و خوش سخن، با گذشت و با انصاف و امین و حکیم و بردبار و متواضع و مانند آن، ابتدا خود از زندگی و رفتار و برخوردهای خود احساس آرامش و شادابی می کند و شیرینی زندگی را درمی یابد، بعد دیگران که در ارتباط با او بوده و با او زندگی می کنند. در مقابل اخلاق بد، زشت و تندو غیر انسانی و الهی اول مایه عذاب روح و روان و جان خود ماست و بعد دیگران، یعنی دوستان و نزدیکان و هر که در برخورد و ارتباط با ماست. اخلاق بد ابتدا روح و روان ما را خرد کرده و می شکند، بعد دیگران را عذاب می دهد و به دنبال آن تن و جسم نیز خرد شده و درهم می شکند و فرسوده و پیر می شود گویا 10-20 سال پیر شده ایم و همچنین انواع بیماری ها در تن و جان ما رسوخ کرده و ما را از پا در می آورد. کسی که اخلاق زشت داشته باشد، دوست و رفیق از او می گریزندو تنها رهایش می کنند. از طرف دیگر اخلاق خوب، برخورد گشاده و سخن خوب و خوش، باگذشت و بردباری، امانت و انصاف و... باعث جذب دوستی ها، محبت ها، علاقه ها می شود و هم باعث تضمین و تثبیت این دوستی ها از طرف نزدیکان و دوستان و همکاران و بالاخره این همه وسیله ی جذب خشنودی ولطف و محبت الهی می گردد.