جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این جلد بررسی رابطه بین فلسفه و ایمان در بخش‌های فلسفی سورن کیرکگارد است. همچنین اولین کتابی است که به بررسی نقش سقراط در این مجموعه نوشته ها می پردازد و اهمیت سقراط را برای اندیشه کی یرکگور به طور کلی روشن می کند. ژاکوب هاولند استدلال می کند که در فرگمنت ها، فلسفه و ایمان احساساتی نزدیک به هم هستند. بررسی دقیق نقش سقراط در قطعات نشان می دهد که اروس فلسفی سقراطی راهی به سوی ایمان می گشاید. در عین حال، کار ایمان - که خود را با چیزی که فراتر از آن است، متناهی را با نامتناهی، و زندگی فرد را در زمان با ابدیت در کنار هم نگه می دارد - اساساً به معنای سقراطی این اصطلاح اروتیک است. فصل‌هایی درباره یوهانس کلیماکوس کی‌یرکگارد و عذرخواهی افلاطون و دیالوگ‌های مرتبط با آن، شخصیت سقراطی نویسنده مستعار بخش‌ها و نقش «خدا» در جستجوی خرد سقراط را روشن می‌کند. هاولند همچنین در مقاله‌های منتشر نشده‌اش، پس‌نوشته نهایی غیرعلمی و تأملات کی‌یرکگور درباره سقراط و مسیح را تحلیل می‌کند.

ترجمه ماشینی: این پژوهش به بررسی رابطه اندیشه های اخلاقی اسلامی و مسیحی می پردازد. در این مطالعه متوجه می‌شویم که ایمان عنصر اصلی هر دو اندیشه اخلاقی است. آیت‌الله مصباح یزدی در تعریف اندیشه‌های اخلاقی اسلامی، ایمان را تعیین‌کننده اصلی اخلاق می‌داند که عقل بشری آن را عقلاً درک می‌کند. برعکس، سورن کیرکگارد که معتقد است تسلیم شدن در برابر اراده خدا، بدون توجه به عقلانیت دستورات خداوند، بالاترین صفت اخلاقی است. کی یرکگور نتیجه می گیرد که هدف انسان رسیدن به مرتبه ابراهیمی تسلیم در برابر اراده خداوند است، در حالی که آیت الله مصباح یزدی نتیجه می گیرد که هدف زندگی انسان، یافتن سعادت حاصل از تقرب به خداوند است. هر دو اندیشه اخلاقی بر اهمیت خداوند به عنوان قاضی حقیقی فضایل تأکید می‌کنند و به این نتیجه می‌رسند که عمل به خواست خدا بالاترین مرتبه اخلاق است، اما اندیشه اخلاقی اسلامی به این نتیجه می‌رسد که اخلاق مبتنی بر حقایق اخلاقی است. هدف نهایی هر دو اندیشه اخلاقی، تقرب به خداوند از طریق مسئولیت انسانی است. این بدان معناست که هر دو اندیشه اخلاقی استدلال می کنند که اخلاقی بودن به معنای انجام مسئولیت های اخلاقی در قبال خدا، خود و دیگران است. در نهایت کار با هم در یک همزیستی که در آن خدا و همه مخلوقات او به طور نزدیک به هم مرتبط هستند و حفظ فضایل در رابطه با تمام ابعاد زندگی منجر به سعادت نهایی خواهد شد.

ترجمه ماشینی : این جلد برای اولین بار برخی از مفیدترین و آموزنده ترین مقالات را در مورد چهار فیلسوف تأثیرگذار و مورد بحث در تاریخ اگزیستانسیالیسم گرد هم می آورد: کی یرکگور، نیچه، هایدگر و سارتر؛ کیرکگور. شوالیه ایمان / رابرت مرییو آدامز - بیماری تا مرگ: نقد عصر مدرن / لویی دوپری - نیچه. اخلاق شدیدتر: اخلاق اثباتی نیچه / رابرت سی. سولومون - چگونه انسان به آنچه هست می شود / الکساندر نهاماس - هایدگر. نیت و جهان: تقسیم I از هستی و زمان / هریسون هال -- تبدیل شدن به خود: نقش اصالت در هستی و زمان / چارلز گینون، -- سارتر. اخلاق اولیه سارتر و هستی شناسی هستی و نیستی / توماس سی اندرسون -- کوگیتو سارتر: سفری بین نسخه ها / دوروتی لیلند.

ترجمه ماشینی : این تحقیق به عنوان موضوع مطالعه دو قسمت با عنوان کافکیان به ترتیب از جوزفینا، خواننده یا مردم موش، سال 1924، سال مرگ نویسنده، و داستان پس از مرگ شکارچی گراکو، به عنوان روایت های املاک منتشر شده است. . ما در این دو روایت به دنبال بررسی مسئله‌ای از زوال صورت‌های متعالی هستیم: سنتز شده در هنر، الهیات و مرگ در درون مدرنیته. با خوانش توصیفی-فلسفی این دو روایت، رویکردی انتقادی را با فلسفه والتر بنیامین به ویژه نظریه روایت آن جستجو می کنیم. مجموعه این روایات نیز از بازسازی صحنه ادبی و فلسفی تعابیر کافکیان، مانند: خوانش صهیونیستی ماکس برود از فلسفه آرتور شوپنهاور و مارتین بوبر، طنین خوانش های کافکا از کی یرکگارد، تحلیل می شود. و نیچه و در نهایت، مجادلات بنیامین با برود و گرشوم شولم، که دلیل اصلی خنده دار آن حول خوانشی ماتریالیستی و تمثیلی از چک نویسنده است.

ترجمه ماشینی : Simon D. Podmore ادعا می کند که تبدیل شدن به یک خود در برابر خدا هم یک هدیه الهی است و هم یک وظیفه نگران کننده. قبل از اینکه بتوانیم خدا یا خود را بشناسیم، باید به لحظه ای از شناخت برسیم. چگونگی به وجود آمدن این امر، و همچنین شرایط چنین تصدیق، در قرائت جدید قدرتمند پادمور از کی یرکگارد بررسی شده است. پادمور در حالی که به نوشته‌های کی‌یرکگور توجه کامل می‌کند، مضامینی مانند ناامیدی، اضطراب، مالیخولیا، و آزمایش معنوی را بررسی می‌کند و اینکه چگونه با پیروزی ایمان، بخشش و عشق به خدا شکسته می‌شوند. او با ورطه بین خود و امر الهی روبرو می شود تا بفهمد چگونه می توانیم خود را در رابطه با خدایی بشناسیم که ظاهراً کاملاً غیر است.