جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : هدف از پایان نامه توسعه درک عمیق تر از اولین بیانیه پولس در مورد کلیسای مسیحی است که در متن اول تسالونیکیان بیان شده است. این درک از طریق بررسی و ارزیابی تحقیقات مربوط به ارتباط پولس از اصطلاح ἐκκλησία با موتیف ἐν Χριστῷ در زمینه اول تسالونیکیان به دست می آید. فصل 1 ادبیات موضوع را مرور می کند و مطالعه را معرفی می کند. فصل دوم به بررسی مسائل مقدماتی اول تسالونیکیان از قبیل تألیف، تاریخ و محل نگارش، گیرندگان، وضعیت عمومی و هدف می‌پردازد. فصل 3 به صحت اول تسالونیکی 2: 13-16 می پردازد. این مطالعه به بررسی و ارزیابی استدلال های تاریخی، کلامی و شکلی-انتقادی مطرح شده در این موضوع می پردازد. فصل 4، پس از بررسی اجمالی تحقیقات علمی در مورد موتیف ἐν Χριστῷ، اولین بیانیه پولس در مورد کلیسای مسیحی را که در اصطلاح ἐκκλησία در ارتباط با ἐν Χριστῷ در زمینه اول تسالونیکیان 1:1 بیان شده است، بررسی می کند. 2:14. فصل 5 یافته های مطالعه را خلاصه می کند و مفاهیمی را برای تحقیقات بیشتر پیشنهاد می کند. تز اصلی پایان نامه این است که پولس در زمینه اول تسالونیکیان اصطلاح «Εκκλησία» را با هرمنوتیک الهیات و مسیحیت بازتعریف می کند. به ویژه در اول تسالونیکیان، عبارت (ἐν) κυρίῳ Ἰησοῦ Χριστῷ--ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ یافت نمی شود که بیانگر تقوای عرفانی یا فردی باشد، و نه فقط بیانیه ای برای تعیین هر جامعه مسیحی، برای بیان مالکیت و اتحاد روحانی با مسیح، برای تمایز مجامع مسیحی از مجامع دیگر، یا تأکید بر وحدت مسیحیان در همه جا. بلکه یک فرمول کلیسایی است که کار نجات خدا از طریق عیسی را تأیید می کند و اهمیت مسیحیت عیسی را به عنوان مسیح پیشگویی های OT می شناسد.

ترجمه ماشینی : اول قرنتیان 11:17-34 حاوی اولین اشاره به جشن غذای رسمی مسیحیان اولیه است که امروزه معمولاً به عنوان شام خداوند یا عشای ربانی شناخته می شود. در این قسمت، پولس به آنچه که او به عنوان سوء استفاده از این عمل مسیحی می دانست، اشاره می کند (اول قرنتیان 11: 17-22). این عقیده که عشای ربانی همانطور که در شهر کورینت برگزار می‌شد، نوعی از سنت غذای یونانی-رومی است، امروزه در میان دانشمندان جایگاه خوبی دارد. این نیز موضعی است که من با آن موافقم، اما فقط تا حدی. کمک این پایان نامه به دانش پژوهی در این زمینه، افزایش درک عشای ربانی در قرنتس خواهد بود، نه تنها با بحث در مورد ویژگی های آن که با سنت غذای یونانی-رومی مرتبط است، بلکه با ارجاع به ویژگی هایی که این غذا به وسیله آنها می باشد. متمایز. این تحقیق با سایر تحقیقات در این راستا متفاوت خواهد بود زیرا تلاش می‌کند تا شام خداوند را به عنوان نمونه‌ای متمایز در ژانر سنت غذای یونانی-رومی قرار دهد.

ترجمه ماشینی : این پایان نامه، با استفاده از کار اسلاوی ژیژک در تعامل با پولس رسول، استدلال می کند که پولس، در رومیان 6-8، گناه را به عنوان دروغی که موضوع را خارج از مسیح پایه گذاری می کند و نجات را به عنوان افشای و جابجایی این دروغ می داند. یکی به بدن مسیح پیوسته است. در این درک، رستگاری را می توان اساساً در قالب غلبه بر بیگانگی از خدا، همسایه و خود از طریق مشارکت در تثلیث (پذیرش پدر از طریق پسر به وسیله روح) مشاهده کرد که در مقابل سوژه گناهکار قرار می گیرد. در بیگانگی درونی او و بیگانگی او از خدا و دیگران، با یک میل فریبکارانه مرگ است که زندگی را در شریعت و نه در خدا می یابد. اهمیت الهیاتی خاص ژیژک (همراه با پیشینیانش زیگموند فروید و ژاک لاکان) نشان دادن ماهیت فراگیر و سیستماتیک این دروغ (فصل 1) و توصیف آن است که او آن را در رومیان 7 (فصل 2) می یابد. اهمیت کلی که این گزارش برای الهیات ممکن است داشته باشد این است که مفهوم گناه را به عنوان یک فریب (تجسم نفس) با منطق، پویایی و ساختار خاص خود، شبیه به موضوع روانکاوی، و به نوبه خود، می توان درک کرد. به عنوان مکان و وسیله ای که موضوع گناه و ماهیت ویرانگر آن توسط زندگی جدید در مسیح درک می شود و جابجا می شود (فصل 3). گناه و رستگاری، تحت این مفهوم، مقوله های پزشکی قانونی نیستند، بلکه با واقعیت زیسته هویت، یعنی سوژه ای معطوف به مرگ یا زندگی، ارتباط دارند.

ترجمه ماشینی : چگونه یک زندگی با قانون، عشق و آزادی انجام می شود؟ این تحقیق ریشه های بسیار عمیقی در سنت یهودی-مسیحی دارد. در واقع، پاسخ های متفاوت به این تحقیق نشان دهنده گذار از یهودی به مسیحیت است. این پایان‌نامه به آن ریشه‌ها بازمی‌گردد تا مسیرهایی را که این ایده‌ها در حرکت از امر مقدس به سکولار طی کرده‌اند، ردیابی کند. استدلال این پایان نامه سه گانه است. نخست، استدلال می‌کند که مفاهیم قانون، عشق و آزادی هر کدام به صورت درونی قطبی شده‌اند. هر مفهومی در درون خود دارای ارزش های متضادی است. ابهامات پولس در نامه هایش جلوه قابل توجهی از این قطب بندی درونی است. دوم، استدلال می کند که، در حالی که ارزش ها زیاد است، زندگی من یکی است. از این رو، لازم است که کثرت ارزش ها را در یک زندگی منحصر به فرد ترکیب کنیم. ارزش ها انسجام خود را در شکلی از زندگی می یابند. حداقل دو راه برای داشتن یک زندگی قانونی وجود دارد، عشق و آزادی: رهبانی در مقابل ضد نامی. سوم، استدلال می کند که اصلاحات این آرمان های مذهبی را به ایدئولوژی های سیاسی تبدیل کرد. آرمان رهبانی از نظر سیاسی به عنوان مشروطیت تجلی می یابد و آرمان ضد نومی از نظر سیاسی به عنوان آنارشیسم متجلی می شود. حداقل دو راه برای ایجاد یک سیاست قانون وجود دارد، عشق و آزادی: قانون اساسی در مقابل آنارشیک. برای نصب استدلال سه گانه، پایان نامه طیف وسیعی از ابزارهای انضباطی را به کار می گیرد. پایان نامه در تحلیل خود از حقوق از فقه تحلیلی استفاده می کند. اخلاق و زیبایی شناسی در تحلیل عشق؛ فلسفه سیاسی در تحلیل خود از آزادی؛ دانش کتاب مقدس در تفسیر پولس. تاریخ ایده ها در بررسی شکل گیری و دگرگونی اینها

ترجمه ماشینی: پل و سنکا در گفتگو گروهی بین‌المللی از محققان را گرد هم می‌آورد تا رشته‌های فلسفی و کلامی در نوشته‌های پولس و سنکا را با هم مقایسه کنند و آنها را در گفتگو با یکدیگر قرار دهند. مسلماً، هیچ‌یک از نویسندگان غیرمسیحی قرن اول به اندازه اندیشه‌های سنکا به افکار پولس شباهت ندارند، و محققان اغلب در مقایسه مفاهیم پائولی با نوشته‌های سنکا ارزشی یافته‌اند. با این وجود، جدای از مقاله های گاه به گاه، مقایسه گسترده یا ارجاع متقابل، مقایسه انتقادی عمیق این نویسندگان برای بیش از پنجاه سال - از زمان تک نگاری سونستر در سال 1961- انجام نشده است. در پرتو حجم وسیعی از تحقیقات ارائه شده دیدگاه‌های جدید در مورد پل و سنکا از اوایل دهه 1960، این مقایسه جدید بین این دو نویسنده مدت‌ها به پایان رسیده است.