جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این اثر به موضوع خدا و اخلاق می پردازد و هدف از آن پاسخگویی به سؤالاتی است که چرا خدا کاری را انجام می دهد و آیا خداوند در اخلاق خود منفعت طلب است یا خیر. برای پاسخ به این سؤالات، ماهیت خدا از دریچه خداباوران کلاسیک مانند آنسلم، توماس آکوین و آگوستین بررسی می شود. تصورات جرمی بنتام و جان استوارت میل از فایده گرایی نیز توضیح داده شده است تا در مورد تعریف فایده ای که در فایده گرایی الهی استفاده می شود، سردرگمی وجود نداشته باشد. در نهایت، فایده گرایی الهی در کنار نظریه فرمان الهی قرار گرفته و قدرت تبیین هر یک مورد توجه قرار گرفته است. در نهایت، این تز به این نتیجه می‌رسد که خداوند در اخلاق خود یک فایده‌گرا است، زیرا می‌خواهد و عمل می‌کند تا بیشترین خیر (رابطه با خودش) را برای هر چه بیشتر انسان‌ها به ارمغان بیاورد.

پژوهش پیش‌رو در صدد بیان خوانشی از نوآوری و تقریر برهان صدیقین از منظر امام خمینی(ره) و مقایسۀ آن با برهان وجودی آنسلم و دکارت است. پژوهش حاضر به روش توصیفی – تحلیلی و کتابخانه‌ای است. یکی از اشکالات اساسی برهان وجودی آنسلم-دکارت خلط بین مفهوم و مصداق یا حمل اولی و شایع صناعی است؛ این در حالی است که برهان صدیقین چه به تقریر سینوی و چه به تقریر صدرایی دچار چنین خبطی نیست. اما اصل بنیادی که امام خمینی(ره) را قادر می‌سازد تا روح جدیدی در براهین اثبات خدا بدمد این است که ایشان با مبانی استوار به بیان دیدگاه و خوانش خود از برهان صدیقین می‌پردازد و آن خروج از معنای مصطلح و الفاظ نظری در بیان برهان اثبات خداوند متعال است. ایشان معتقد است که اساساً برهان صدیقین مبتنی بر معرفت و شهود است و نیازمند مقدمات برهانی و فلسفی نیست.

ترجمه ماشینی : هدف این پایان نامه بررسی میزانی است که می توان آنسلم کانتربری را به عنوان دارای فلسفه هنجاری ثابتی توصیف کرد که به طور منسجم به این سؤال پرداخته است که فرد چگونه باید عمل کند. با این کار به دنبال گسترش تفسیر معاصر فلسفه اخلاقی آنسلم فراتر از انتزاعی و فرااخلاقی است و روش‌هایی را که می‌توان از مجموعه نامه‌های آنسلم برای نشان دادن رویکردهای عمل‌گرایانه به مسائل اخلاقی استفاده کرد، تحلیل کرد. در بررسی این رشته، این پایان نامه شامل دو بخش وابسته به هم است. اولی تقریباً منحصراً به انسان‌شناسی، نظریه اراده و فلسفه اخلاقی آنسلم می‌پردازد. دوم، به طور گسترده، تأثیر الهیات و فلسفه اخلاقی او را بر باورهای اجتماعی و سیاسی او بررسی خواهد کرد. این به هیچ وجه به منزله مطالعه جامع اندیشه هنجاری آنسلم نیست. در عوض، نمونه‌های کلیدی از این که چگونه چنین رویکردی خطوط جدیدی از تحقیقات را باز می‌کند و زمینه مطالعات آنسلم را پیش می‌برد، ارائه می‌کند و به چندین موضوع مورد اختلاف گذشته رسیدگی می‌کند.

ترجمه ماشینی: چه نوع تجربه ای می تواند به تأیید و معنا بخشیدن به اعتقاد گیج کننده به آفرینش الهی، که در ادیان اصلی توحیدی مرکزی است، کمک کند؟ آنسلم و آکویناس درکی فلسفی از "خلقت" به عنوان رابطه نامتقارن بین جهان و خدا ایجاد کردند، به این معنا که جهان واقعاً در یک رابطه وابستگی کامل با خدا مرتبط است، اما خدا به هیچ وجه با این جهان آفریده شده مرتبط نیست. این ایده از یک رابطه نامتقارن مفهوم کلیدی است که تمام جنبه های این کتاب را متحد می کند که در بحث فلسفی درباره خدا سه پرسش اصلی مرتبط با یکدیگر را مورد بحث قرار می دهد - مسئله معنا، مسئله هستی، و مسئله همزیستی. . این کتاب «رمزهای» مختلف این رابطه نامتقارن را در تجربه زیسته ما قبل فلسفی بررسی می‌کند. اینها تجربیاتی مانند رابطه بین دانش ما و آنچه می دانیم، یا احساس تعهد ما نسبت به همسایه آسیب پذیرمان هستند. استدلال می‌کند که رمزگشایی چنین تجربیاتی به درک رابطه «نامتقارن» آفرینش کمک می‌کند و به نوبه خود آنها را معنا می‌کند. مسترسون بیشتر استدلال می کند که این ایده از رابطه نامتقارن بینشی را به سؤالات اصلی فلسفه دین ارائه می دهد و منبع روشنگر گفتگوی انتقادی با رویکردهای معاصر انگلیسی/آمریکایی و پدیدارشناختی در فلسفه دین است.

ترجمه ماشینی: پروسلوگیون آنسلم از زمان نگارش آن (حدود 1077) تا به امروز جنجال برانگیخته است. تلاش برای ارائه گزارش های قطعی از استدلال آن منجر به تنوع گسترده و متناقضی از تفاسیر شده است. در این کتاب، ایان لوگان قبل از ردیابی پیچ و خم های این مناقشه، به مبانی، به متن لاتین پروسلوگیون با ترجمه انگلیسی موازی اصلی بازمی گردد. لوگان به ما کمک می کند بفهمیم چگونه همان استدلال توسط برخی تنها بر اساس عقل و از سوی برخی دیگر بر اساس ایمان است، به عنوان یک اثبات منطقی منطقی توسط حامیان آن و به طور مرگباری توسط مخالفان آن نقص تلقی می شود، لوگان آنچه را که آنسلم در نظر دارد در نظر می گیرد. در پروسلوگیون انجام دهید، استدلال او چگونه کار می کند و آیا موفقیت آمیز است یا خیر.

اگر آن گونه که متفکران الهیات کلاسیک نظیر آکوئیناس و آگوستین می گویند ، خداوند قادر مطلق و سرچشمه همه مخلوقات باشد ، آیا در آن صورت آدمیان دارای آزادی انتخابی که به لحاظ اخلاقی معنادار باشد خواهند بود؟ پاسخ آنسلم قدیس مثبت است و او بر آن می شود تا این موضوع را به نحوی با دقت و محتاطانه ثابت کند و بدین سان بدل به اولین فیلسوف مسیحی (و شاید اولین فیلسوف) می شود که می کوشد تا تحلیلی سیستماتیک و اختیارگروانه از آزادی بدست دهد. آنسلم بر آن می شود تا شرح دهد که چگونه خدای الهیات سنتی و کلاسیک می تواند در جهان جایی برای "فاعل های مخلوق" بگذارد تا خود دست به انتخاب زنند و بدین سان بیش از آنکه بردگان خداوند باشد، فرزندان او شوند.