جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در قرن نوزدهم، تاریخ فلسفه به تاریخ یک علم خاص تبدیل می شود. تاریخ نگاری فلسفی مدرن پروژه ای دوسوگرا است. از یک سو، از طریق سنت و بینش تاریخی، مفهومی تأییدی از Bildung را می‌یابیم. از سوی دیگر، در پرتو نقد نوظهور فرهنگ مدرن، تأملی انتقادی در مورد آموزش تاریخی مطرح می‌شود. این کتاب یک مرور کلی از بحث ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی : این کتاب از تفسیر جدیدی از فلسفه نظری هگل دفاع می‌کند که بر اساس آن پروژه هگل در علم منطق مرکزی او یک کانون سازمان‌دهی واحد دارد که با در نظر گرفتن متافیزیک به‌عنوان بنیادی برای فلسفه، به جای هرگونه مشکل معرفت‌شناختی درباره معرفت یا قصدمندی، ارائه می‌شود. هگل به طور خاص‌تر متافیزیک عقل را دنبال می‌کند که به دلایل، دلایل یا شرایطی می‌پردازد که بر اساس آنها می‌توان چیزها را توضیح داد - و در نهایت با امکان دلایل کامل. در نگرانی‌های معرفت‌شناختی یا شک‌گرایانه تهدیدی برای چنین متافیزیکی وجود ندارد. تهدید واقعی در مورد دیالکتیک استعلایی کانت است که متافیزیک با خودش در تضاد قرار می گیرد. اما هگل، علی‌رغم نگرانی‌های آشنا، یک مورد قوی دارد که بینش‌های خود کانت در دیالکتیک را می‌توان به هدف متافیزیک سازنده تبدیل کرد. و ما می توانیم با این اصطلاحات تمرکز یکپارچه استدلال ها را در پایان علم منطق هگل درک کنیم. هگل ابتدا از ادعای کلی خود دفاع می کند که دلایلی که اشیا را توضیح می دهند همیشه در مفاهیم درونی، کلیات یا انواع یافت می شوند. و او از اینجا به نتایجی می‌پردازد که متمایز از لحاظ متافیزیکی جاه‌طلبانه و در عین حال به‌طور شگفت‌انگیزی از هر شکلی از مبناگرایی متافیزیکی، خواه علمی، الهیاتی، یا غیر آن، فاصله دارند. پس پروژه هگل نه کانتی است و نه اسپینوزیست، بلکه به طور مشخص تری متعلق به اوست. در نهایت، ما هنوز می‌توانیم از هگل چیزهای زیادی در مورد بحث‌های فلسفی جاری در مورد همه چیز از متافیزیک، تا فلسفه علم، و همه راه‌ها تا ماهیت خود فلسفه بیاموزیم.

ترجمه ماشینی : اصطلاح «بین ادیان» یک نوآوری اخیر در زبان انگلیسی است که در بحث تنوع مذهبی جذابیت قابل توجهی پیدا کرده است. این جلد استدلال می‌کند که مفهوم ادیان در جمع برای الهیات مسیحی عمیقاً مشکل‌ساز است و جایگزینی هگلی برای مفهوم بوروکراتیک مرسوم گفتگوی بین ادیان پیشنهاد می‌کند. هگل پیشگام مطالعه نظام مند دین تطبیقی بود. در راستای اصل هگلی، اندرو شنکس ایمان را عطف اراده به سوی حقیقت کامل به مثابه گشودگی می شناسد. در رابطه با دیگر سنت‌های دینی، این باید شامل اعمال بیگانه دوستی حداکثری یا عشق به افراد ناآشنا باشد که به عنوان یک فضیلت اصلی مسیحی درک می‌شود. نظریه نئو هگلی شانکس، پتانسیل کار خدا را در تمام سنت های دینی، که ممکن است به عنوان آزمایش های الهی با طبیعت انسان تلقی شود، به رسمیت می شناسد. این کتاب به موقع طیف وسیعی از برخوردهای بین مذهبی را مورد بحث قرار می دهد و منبعی ضروری برای مطالعات الهیات تطبیقی و فلسفه دین خواهد بود.