جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : مقالات منتشر شده در اینجا در دومین کنفرانس دوسالانه انجمن هگل آمریکا، که در دانشگاه نوتردام، 9 تا 11 نوامبر 1972 برگزار شد، ارائه شد. تاریخ فلسفه به طور کلی، و (2) رابطه او با متفکران فردی قبل و بعد از او. با توجه به اهمیت تاریخ فلسفه برای هگل، و تأثیر گسترده اندیشه او بر فلسفه بعدی، بلافاصله آشکار می شود که ما در اینجا فقط یک آغاز داریم. در کنفرانس، فریادها بلند شد "چرا هگل و ارسطو، آکویناس، هوسر و هارت مان نه؟" راستی چرا که نه؟ پاسخ را البته ممکن است خود هگل بدهد: اگر بخواهیم کاری را انجام دهیم، باید خودمان را محدود کنیم. ما اعتماد داریم که کنفرانس‌ها و پژوهش‌های آینده این روابط و بسیاری دیگر را که گواه حضور عمیق هگل در جریان اصلی تفکر گذشته و حال است، آشکار خواهد کرد. علاوه بر این، تصادفی نیست که رنسانس مطالعات هگلی با خود تولدی دوباره از تاریخ فلسفه به عنوان چیزی مرتبط با مسائل خود ما به ارمغان آورده است. از نظر هگل، موضوع فلسفه تنها حقیقت است، تاریخ فلسفه خود فلسفه است و این حقیقتی که به ما می دهد نمی تواند چیزی باشد که از دنیا رفته است.

ترجمه ماشینی : گئورگ لوکاچ نوشت که "خود مختاری و "خودمختاری" وجود دارد. یکی لحظه ای از خود زندگی است، اعتلای غنا و وحدت متناقض آن؛ دیگری استحکام است، یک خود انزوا بی حاصل، یک طرد خود تحمیلی از پیوند کلی پویا.» اگرچه نگرانی لوکاچ در مورد شرایط امکان هنر بود، اما تمایز او همچنین توصیف مناسبی از روشی است که هگل و هگلیان تفسیرهای خود از تعیین سرنوشت را با تفسیر کانت مقایسه کرده اند. اما همیشه دشوار بوده است که ببینیم چگونه ارتفاع بدون انزوا امکان پذیر است، یا چگونه می توان از صلب شدن اجتناب کرد بدون اینکه مرزهای خود را چنان انعطاف پذیر کرد که خودمختاری آن صرفاً پوششی برای قدرت نیروهای خارجی به نظر برسد. یومانس تلاش های خود هگل برای دست و پنجه نرم کردن با این مشکل را در برابر پس زمینه تلاش های کانت، در نظریه فضیلت، برای درک روشی که کارگزاران اخلاقا خودمختار می توانند افراد قوی با پروژه ها، روابط شخصی و تعهدات کیفی متفاوتی باشند که با این وجود آمیخته شده اند، بررسی می کند. ارزشی که احترام می خواهد. در خوانشی که تعدادی از رشته‌های مختلف را در رویکرد کانت از هم باز می‌کند، یومانس نشان می‌دهد که چگونه هگل این رشته‌ها را حول مفاهیم اصلی استعداد و علاقه دوباره می‌پیوندد تا تابلویی از خودمختاری تولید کند. یومانس استدلال می کند که نتیجه یک کثرت گرایی قابل توجه است که سه شکل کیفی متمایز از عاملیت یا مسئولیت پذیری را مشخص می کند و هر یک از این اشکال عاملیت را به گونه های مختلف در گروه های اجتماعی مختلف تجسم می یابد. اما با این وجود، یک وحدت پویا برای اشکال وجود دارد، زیرا همه آنها را می توان به عنوان تلاش های عملی برای حل مشکل خودمختاری درک کرد، و بنابراین هر یک حتی از منظر راه حل های دیگر شایسته احترام هستند. «همه اهمیت نقد هگل از اخلاق کانتی را پوچ می‌دانند، اما تا کنون ارائه‌ای کاملاً کار شده از چگونگی ارائه دیدگاه‌های هگل در بحثش درباره Sittlichkeit در واقع محتوای گمشده را ارائه نکرده است. موضع پخته هگل که تمام سفته‌هایی را که هگل (و مفسرانش) در توصیف‌های معروف خود از بدیل اخلاق کانتی ارائه می‌دهد، خوب می‌سازد. یومانس گزارش قانع‌کننده‌ای از دیدگاه هگل درباره فردیت، تمایز اجتماعی و ریشه‌های آن در کانتی و فیشتی ارائه می‌کند. نظریه اخلاقی. این کتاب کمک بزرگی به پژوهش در مورد فلسفه عملی هگل خواهد بود." - دین مویار، دانشیار فلسفه، دانشگاه جان هاپکینز «کتاب یومنز توضیحی ظریف، مفصل و بدیع از برخی ایده‌های کلیدی است که مربوط به چگونگی ارتباط فلسفه کلی کنش هگل (یا نظریه ماهیت عاملیت) با فلسفه اجتماعی و سیاسی اوست. این کتاب به متون هگل توجه دارد و بحث های خود را به تمام موضوعات مرتبط معاصر در فلسفه گره می زند.در تلاشش برای تبدیل نظریه هگل به رقیبی واقعی برای سایر دیدگاه هایی که در حال حاضر در دنیای فلسفی در حال بازی گسترده هستند، بسیار جاه طلبانه است. متون کلیدی در ادبیات ثانویه درباره هگل." - تری پینکارد، استاد فلسفه دانشگاه، دانشگاه جورج تاون

ترجمه ماشینی : سالی سدویک گزارش تازه ای از نقد هگل از فلسفه نظری کانت ارائه می کند. او استدلال می‌کند که هگل نقدی قانع‌کننده و جایگزینی برای مفهوم شناختی که کانت در دوره «انتقادی» خود از آن دفاع کرد، ارائه می‌کند. این کتاب ویژگی‌های کلیدی چیزی را که کانت به‌عنوان خصلت «گفتمانی» شیوه‌ی شناخت ما معرفی می‌کند، بررسی می‌کند و دلایل هگل را برای این استدلال که این ویژگی‌ها فلسفه نظری کانت را به شکاکیت و نیز دوگانگی محکوم می‌کند، در نظر می‌گیرد. سدویک در ادامه ادعای هگل مبنی بر استنباط از برخی آموزه های کانتی را به شکلی برتر از ایده آلیسم، شکلی از ایده آلیسم که ماهیت قوای شناختی ما و رابطه آنها با اشیاء را بهتر نشان می دهد، در نوری دلسوزانه ارائه می کند.

ترجمه ماشینی : در بطن دولت نمایندگی این سوال وجود دارد که "چه چیزی دولت و کارگزارانش را مقامات قانونی می کند؟" مفهوم رضایت از یک قرارداد اجتماعی بین شهروند و دولت او محور این مشکل است. وظایف مقامات دولتی چیست؟ حقوق مردم در یک دولت خودگردان و نماینده چیست؟ پاتریک رایلی یک تحلیل تاریخی جامع از معنای نظریه قرارداد و آزمون اعتبار ذاتی ایده های رضایت و تعهد ارائه می دهد. او رابطه انتقادی بین عمل اراده و رضایت در خودگردانی را آشکار می کند و نشان می دهد که چگونه "اراده" با مشروعیت سیاسی ارتباط دارد. او اولین مطالعه بزرگ مقیاس نظریه قرارداد اجتماعی از هابز تا رالز است که به "اراده" جایگاه مرکزی آن در تفکر قراردادی می دهد.

ترجمه ماشینی : آسیب پذیری نمادین به باز بودن وجود انسان در برابر اعمال بی احترامی اشاره دارد. بر اساس کار تئوری تشخیص G.W.F. هگل و کار بر روی نظریه دگرگونی توسط E. Levinas، Steffen Herrmann نشان می دهد که این شکل خاص انسانی از آسیب پذیری با یک وابستگی شناختی اساسی به دیگران و مواجهه اخلاقی وجودی با دیگران مرتبط است. این منجر به تز اصلی تحقیق می شود: رویارویی بین خود و دیگری توسط عدم تقارن مضاعف امر اجتماعی ساختار یافته است.

ترجمه ماشینی : هگل و آینده فلسفه سیستماتیک به طور انتقادی پروژه پسا روشنگری هگل را برای انجام فلسفه سیستماتیک بدون مبانی احیا می کند و نشان می دهد که چگونه می تواند معضلاتی را که تفکر تحلیلی و پسامدرن معاصر را به طور یکسان رنج می دهد حل کند. این کتاب با تفکر و تکیه بر استدلال‌های هگل، به مهم‌ترین موضوعاتی می‌پردازد که بحث‌های جاری در منطق، معرفت‌شناسی، متافیزیک، فلسفه‌های طبیعت و ذهن، اخلاق و زیبایی‌شناسی را پیش می‌برد. هگل و آینده فلسفه نظام‌مند با در نظر گرفتن موضوعاتی مانند عینیت اندیشه، حدود بین الاذهانی، مشروعیت سرمایه‌داری و جهانی شدن، رابطه جامعه مدنی و دولت، و پیوند تمدن با فرم ادبی، موضوعی را مطرح می‌کند. چالشی قدرتمند برای تفسیرهای غالب هگل و مکاتب فلسفی حاکم امروزی.

ترجمه ماشینی : این یک کار عالی است. برخورد قدرتمند کارووناس از ایده‌های کانت، هگل و مارکس نشان‌دهنده خوانش دقیق و درک جامع کار آنهاست. (فیلیپ هانسن، دانشگاه رجینا) برای همه کسانی که احساس کرده‌اند سرعت پست مدرن زندگی مدرن متاخر، رابطه آن‌ها با گذشته و آینده را با از بین بردن تجربه‌شان از زمان در حال، مختل کرده است، کار Carvounas بینش بزرگی را در مورد چالش‌هایی ارائه می‌دهد که اگر یک حس منسجم از زمان پیوستن به آنچه بوده ایم به آنچه هستیم و احتمالاً می توانیم تبدیل شویم، باید بازسازی شود. کارووناس به ما می آموزد که چرا گذشته ما آینده ای داشته است، و برای بازگرداندن آینده خود چه کاری باید در حال انجام دهیم. یک دیدگاه نظری و فلسفی اصیل و متقاعد کننده در مورد مدرنیته متاخر، و در مورد چگونگی قرار گرفتن ما در رابطه با درک زمانی از جهان که توسط کانت، هگل و مارکس ساخته شده است... (Morton Schoolman, SUNY-Albany) این اثر در عین حال قابل تأمل و تأمل برانگیز است. (ویکتور ولفنشتاین، UCLA) برای همه کسانی که احساس می‌کردند سرعت پست مدرن زندگی مدرن متاخر رابطه آنها با گذشته و آینده را با از بین بردن تجربه‌شان از زمان در زمان حال مختل کرده است، کار کارووناس بینش بزرگی را در مورد چالش‌هایی ارائه می‌دهد که در صورت داشتن یک حس منسجم باید با آنها روبرو شد. زمان پیوستن به آنچه بوده ایم به آنچه هستیم و احتمالاً می توانیم تبدیل شویم، باید بازسازی شود. کارووناس به ما می آموزد که چرا گذشته ما آینده ای داشته است، و برای بازگرداندن آینده خود چه کاری باید در حال انجام دهیم. یک دیدگاه نظری و فلسفی اصیل و قانع کننده در مورد مدرنیته متاخر، و در مورد چگونگی قرار گرفتن ما در رابطه با درک زمانی از جهان که توسط کانت، هگل و مارکس ساخته شده است. (Morton Schoolman، SUNY-Albany) درباره نویسنده دیوید کارووناس استاد کمکی نظریه سیاسی در دانشگاه تورنتو است.