جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کانال ارتباطی از طریق پست الکترونیک :
support@alefbalib.com
نام :
*
*
نام خانوادگی :
*
*
پست الکترونیک :
*
*
*
تلفن :
دورنگار :
آدرس :
بخش :
مدیریت کتابخانه
روابط عمومی
پشتیبانی و فنی
نظرات و پیشنهادات /شکایات
پیغام :
*
*
حروف تصویر :
*
*
ارسال
انصراف
از :
{0}
پست الکترونیک :
{1}
تلفن :
{2}
دورنگار :
{3}
Aaddress :
{4}
متن :
{5}
فارسی |
العربیه |
English
ورود
ثبت نام
در تلگرام به ما بپیوندید
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ...
همه موارد
عنوان
موضوع
پدید آور
جستجو در متن
: جستجو در الفبا
در گوگل
...جستجوی هوشمند
صفحه اصلی کتابخانه
پورتال جامع الفبا
مرور منابع
مرور الفبایی منابع
مرور کل منابع
مرور نوع منبع
آثار پر استناد
متون مرجع
مرور موضوعی
مرور نمودار درختی موضوعات
فهرست گزیده موضوعات
کلام اسلامی
امامت
توحید
نبوت
اسماء الهی
انسان شناسی
علم کلام
جبر و اختیار
خداشناسی
عدل الهی
فرق کلامی
معاد
علم نفس
وحی
براهین خدا شناسی
حیات اخروی
صفات الهی
معجزات
مسائل جدید کلامی
عقل و دین
زبان دین
عقل و ایمان
برهان تجربه دینی
علم و دین
تعلیم آموزه های دینی
معرفت شناسی
کثرت گرایی دینی
شرور(مسأله شر)
سایر موضوعات
اخلاق اسلامی
اخلاق دینی
تاریخ اسلام
تعلیم و تربیت
تفسیر قرآن
حدیث
دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات
سیره ائمه اطهار علیهم السلام
شیعه-شناسی
عرفان
فلسفه اسلامی
مرور اشخاص
مرور پدیدآورندگان
مرور اعلام
مرور آثار مرتبط با شخصیت ها
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی
مرور مجلات
مرور الفبایی مجلات
مرور کل مجلات
مرور وضعیت انتشار
مرور درجه علمی
مرور زبان اصلی
مرور محل نشر
مرور دوره انتشار
گالری
عکس
فیلم
صوت
متن
چندرسانه ای
جستجو
جستجوی هوشمند در الفبا
جستجو در سایر پایگاهها
جستجو در کتابخانه دیجیتالی تبیان
جستجو در کتابخانه دیجیتالی قائمیه
جستجو در کنسرسیوم محتوای ملی
کتابخانه مجازی ادبیات
کتابخانه مجازی حکمت عرفانی
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
کتابخانه تخصصی ادبیات
کتابخانه الکترونیکی شیعه
علم نت
کتابخانه شخصی
مدیریت علاقه مندیها
ارسال اثر
دانشنامه
راهنما
راهنما
مرور
>
مرور اعلام
>
طباطبایی(علامه طباطبایی), سید محمد حسین (فیلسوف نوصدرایی معاصر، حکمت متعالیه، مفسر بزرگ؛ صاحب تفسیر المیزان، «بدایة الحکمة»، «نهایة الحکمة» و «اصول فلسفه و روش رئالیسم») , 1281ش. تبریز 1360ش. قم
جستجو در
عنوان
پدیدآورنده
توصیفگر
موضوع
ناشر
زبان
نوع منبع
رشته تحصیلی
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی
تاریخ
محل
جستجو در متن
همه موارد
برای عبارت
مرتب سازی بر اساس
عنوان
نویسنده
جنس منبع
محل
ناشر
تاریخ تغییر
و به صورت
صعودی
نزولی
وتعداد نمایش
5
10
15
20
30
40
50
فرارداده در صفحه باشد
جستجو
خروجی
چاپ نتایج
Mods
Dublin Core
Marc
MarcIran
Pdf
اکسل
انتخاب همه
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
تعداد رکورد ها : 4261
عنوان :
تحلیل دیدگاه محمدحسین طباطبایی درباره حیث التفاتی با توجه به نظریات علّی و غایی محتوا
نویسنده:
زهرا نجفی ، حسین اسفندیاری
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
مراجع
زبان :
فارسی
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی
چکیده :
«حیث التفاتی» مفهومی محوری در فلسفه ذهن و گفتوگوهای فلسفی معاصر است. چگونگی امکان حیث التفاتی و نیز نحوه تعین محتوای ذهنی یکی از مسائل مهم حیث التفاتی است که تبیین آن مبتنی بر مبانی مختلف فلسفی تفاوت میکند. به همین دلیل این مقاله حیث التفاتی را از منظر محمدحسین طباطبایی و فودور، درتسکی و میلیکان از فیلسوفان ذهن معاصر تبیین میکند. در این بین فیلسوفانی که به نظریات علّی و غایی محتوا در تبیین حیث التفاتی قائلاند، مبتنی بر فیزیکالیسم میکوشند حیث التفاتی و محتوای ذهنی را به زعم خود طبیعی کنند. نویسنده معتقد است با توجه به مبانی فلسفی طباطبایی، میتوان پاسخی نو برای مسئله امکان حیث التفاتی و تعین محتوای ذهنی یافت. این تبیین که نوعی تقریر علّی است، بدون نفی نگاه مادیانگارانه به علم ممکن نیست. در این مقاله نشان دادهایم که میتوان پاسخ پیشنهادی مستخرج از مبانی طباطبایی را با نوعی تلفیق با نظریات محتوا بازسازی کرد و میتوان گفت مکانیسمهای تبیینشده از طریق نظریات محتوا، فرآیندهای مادی است که نقش اعدادی در تعین محتوا و حیث التفاتی دارند.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 145 تا 165
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
تفکر اجتماعی در غربشناسی از منظر علامه طباطبایی ره
نویسنده:
نصرا... آقاجانی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
مراجع
زبان :
فارسی
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی
چکیده :
علامه طباطبایی به جهت معاص رت با مسائل چالشی دنیای مدرن و پیامدهای آن در جهان اسلام، به بررسی تطبیقی و مقایسهای اسلام و غرب در بسیاری از مسائل و موضوعات دینی، فلسفی، اجتماعی و تمدنی پرداخته است. این ورود شایسته ایشان بهمثابه یک فیلسوف در حوزه غربشناسی، از اهمیت بالایی برخوردار است. بررسی ابعاد روشی علامه در غربشناسی، بازشناسی نسبت ما با غرب، بررسی برخی از ابعاد مهم غربشناسی علامه، مسائل مهمی هستند که در این تحقیق با مراجعه به آثار علامه دنبال میشود. ایشان با تحلیل پدیده غربزدگی، غربشناسی صحیح را با تفکر اجتماعی ممکن میداند و با بهرهگیری از روش مقایسهای یا تطبیقی، با رویکردی اجتماعی و با توجه به بنیانهای نظری غرب، مؤلفههای چهره بیرونی و درونی غرب را نمایان میسازد. پیامد معرفتی وثنیت مدرن، در محدودساختن علم به رویکرد حسی و پیامد گرایشی آن، در محصورکردن لذتها و گرایشها در امور پست مادی دنبال میشود. این مادیت تاریخی که ریشه در کلیسا و مسئله حلول دارد، با شعار خرافهزدایی به بسط خرافه در تمدن غربی انجامیده است. سرانجام عنصر لیبرالیسم و فردگرایی، تفکر غربی را از «مجرای عقلی» به «مجرای احساسی و عاطفی» کشانده و صورتگرایی و تزلزل پایگاه اخلاقی و ارزشیهای انسانی را سبب شده است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 90 تا 115
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
مقایسه روشها و گرایشهای تفسیری علامه طباطبایی در المیزان با آیت الله طالقانی در پرتوی از قرآن
نویسنده:
نویسنده:صابر زارع بیدکی؛ استاد راهنما:سیدعبدالمجید حسینیزاده؛ استاد مشاور :محمد جواد کوچک یزدی
نوع منبع :
رساله تحصیلی
منابع دیجیتالی :
فهرست منابع فارسی
فهرست منابع انگلیسی
فهرست نوشته ها
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
تفسیر المیزان (علامه طباطبایی، قرآن به قرآن و اجتهادى)
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی
چکیده :
این پژوهش ، با روش توصیفی تحلیلی به هدف شناساندن دو تفسیر المیزان علامه طباطبایی وپرتوی از روشهای تفسیری هر دو آنها مانند روش قرآن به قرآن ،روش روای وعلمی که هر یک از تفاسیر مورد بحث دارا می باشند مورد بررسی قرار گرفته است . در تفسیر المیزان بحث روش قرآن به قرآن بصورت روشن تر از مشخصه های این تفسیر می باشد که در پرتوی از قرآن بیشتر از روش روای وتطبیقی بهره برده است . در گرایش تفسیری هر دو تفسیر آنچه که مشخص می باشد آنکه هر دوی آنها گرایش اجتماعی دارند که در تفسیر پرتوی از قرآن مباحث سیاسی آن پر رنگتر می باشد . قرآن آیت الله طالقانی و با بیان اشتراکات و تفاوت های روشی وگرایش تفسیری آن دو می پردازد.
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
عرضه احادیث بر قرآن از دیدگاه علّامه طباطبایی و اندیشمندان اهل سنّت
نویسنده:
نویسنده:حمید بوستانی فرد؛ استاد راهنما:محمد حاجی خلف
نوع منبع :
رساله تحصیلی
منابع دیجیتالی :
فهرست منابع فارسی
فهرست منابع انگلیسی
فهرست نوشته ها
زبان :
فارسی
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی
چکیده :
پیامبر اکرم(ص) در روایتی که شیعه وسنّی آنرا در منابع خود نقل کرده اند ، جهت سنجش احادیث نقلشده از آن حضرت یک مقیاس کلّی معرفی نموده است و آن این است که " هر حدیثى را شنیدید، به کتاب خدا عرضه اش کنید، اگر موافق با کتاب خدا بود، آنرا بپذیرید، و اگر مخالف بود رهایش کنید". اما غالب علماء اهل سنّت ، حدیث عرض را موضوعه دانسته و اصلِ " عرضه حدیث بر قرآن "را انکار نموده اند. در این پژوهش سعی شده است نخست دلایل مخالفت علماء اهل سنّت به خصوص شافعی با احادیث عرضه مورد بررسی قرار گیرد ،سپس علت مخالفت آنها ریشه یابی شود . اگرتاریخچه مخالفت با روایات عرضه را بررسی نماییم تقریبا نخستین مخالفت عمده از زمان عصر شافعی توسط وی وهمچنین عبدالرحمن بن مهدی صورت گرفته است . دیگر علماء اهل سنّت با تبعیّت از آنها به مخالفت با احادیث عرضه پرداخته اند . لذا در فصل سوم این پژوهش نخست به صورت جداگانه ومفصل دیدگا ههای شافعی نسبت به حدیث عرضه مورد بررسی قرار گرفته ودر فصل پنجم نظرات برخی دیگر از اندیشمندان اهل سنّت ، ارزیابی شده است . در این پژوهش نخست درفصل دوم دیدگاه های علامه طباطیایی نسبت به جایگاه حدیث ، نقد حدیث ، عرضه حدیث بر قرآن ، موافقت احاديث با قرآن و مخالفت حدیث با قرآن مورد ارزیابی واقع شده است .سپس در فصل سوم دیدگاه های شافعی نسبت به جایگاه سنّت ، نقد سند ومحتوی، علت اختلاف در نقل حدیث، مخالفین سنّت و عرضه حدیث بر قرآن موردبررسی واقع شده است. در فصل چهارم مشترکات ،اختلافات و ریشه یابی علت اختلافاتِ دیدگاه های علامه طباطبایی و شافعی، مقایسة شده است . ودر فصل پنجم نظرات برخی دیگر از اندیشمندان اهل سنّت ، بررسی شده است .
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
نقش عقل در فهم متون ديني از منظر علامه طباطبائي و شهيد مطهري
نویسنده:
معصومه سميعي پاقلعه ، علي اللهبداشتي ، محسن جوادي ، محمدمهدي نادري
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
زبان :
فارسی
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی
,
مرتضی مطهری
چکیده :
مسئله نقش عقل و محدوديتهاي آن در شناخت معارف دين، همواره مورد بحث بوده است. برخي معتقدند که عقل هيچ نقشي در شناخت معارف دين ايفا نميکند و گروهي ديگر نيز براي عقل نقشهاي مختلفي به صورت حداکثري و حداقلي در شناخت قائلاند. کاوشهاي مقاله حاضر، بررسي عقل از منظر علامه طباطبائي و شهيد مطهري است. بر پايه بازخواني مباني طراحيشده علامه، مسئله تعارض عقل و وحي اساساً منتفي است؛ زيرا عقل فلسفي عهدهدار ارزيابي شروط سهگانه قطعيت وحي است. ازاينرو، وحي غيرمطابق با عقل قطعي فلسفي عملاً به دايره ظنون کشانده شده، هيچگاه وحي قطعياي به دست نخواهد آمد که با عقل قطعي در تعارض باشد؛ وحي ظني برجايمانده نيز، به دليل «ظهور لفظي» صلاحيت حجيت و تقدم بر رهاورد تجارب بشري، يعني فلسفه را نخواهد داشت. رويکرد فلسفي شهيد مطهري به پرسش از رابطه عقل و دين اين است كه نسبت عقل و دين از اساسيترين مسائل حوزة معرفت ديني و فلسفي است که از ديرباز ذهن انديشمندان را به خود مشغول داشته و ديدگاههاي متفاوتي را هم دامن زده است. نگاه شهيد مطهري به اصول دين بهمثابه مدخلي عقلي بر ديگر اجزاء منظومه دين، جايگاه عقلي ويژهاي براي اصول دين ترسيم ميکند که به نوبه خود واجد ارزش فلسفي است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 95 تا 106
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
هستیشناسی سازمان از نگاه فلسفه اسلامی: با تأکید بر آراء علامه طباطبایی در اعتباریات
نویسنده:
ابوالفضل گایینی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
ontologie معرفت وجود - هستی شناسی - ذات شناسی (فروغی)
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی
چکیده :
هدف این مقاله بررسی و تبیین جایگاه دانش فلسفه در دانش سازمان و مدیریت با تأکید بر هستیشناسی سازمان از نگاه فلسفه اسلامی است. مسائل فلسفی یکی از مبانی در تأثیرگذاری بر دانش سازمان و مدیریت تلقی میشود. معرفتشناسی، هستیشناسی و انسانشناسی از جمله مسائل مهم در فلسفه است که نقش تعیینکنندهای در روش، محتوا و جهتگیری مسائل مدیریت و سازمان دارد. با اعتراف به این نقش، فلسفه اسلامی، بهعنوان بدیل دیگر فلسفهها، در تلقی خود از مسائل این حوزه، میتواند تأثیر بالقوهای را در دانش مدیریت و سازمان داشته باشد. برای پاسخ به چگونگی این تأثیرگذاری، با رویکرد اکتشافی و به روش عقلی، به دلالتهای التزامی نظرات فیلسوفان مسلمان با رجوع به منابع آنان (با تأکید بر نظریه اعتباریات علامه طباطبایی)، بر هستیشناسی سازمان و دانش مدیریت مرتبط با آن پرداخته شده است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 43 تا 59
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
بررسی معیار توحید و شرک در تفسیر المیزان و تفسیر الکبیر فخر رازی
نویسنده:
نویسنده:محمد طاهری؛ استاد راهنما:عبدالعلی بهادری
نوع منبع :
رساله تحصیلی , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
فهرست منابع فارسی
فهرست منابع انگلیسی
فهرست نوشته ها
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
تفسیر المیزان (علامه طباطبایی، قرآن به قرآن و اجتهادى)
,
تفسیر کبیر : فلسفی و کلامی: فخر رازی
,
101117- الکبیر
چکیده :
نوشتار حاضر با روش توصیفی و تحلیلی، به مباحث پیرامون معیار توحید و شرک، پرداخته است. مسئله توحید و شرک از مسائل مهم در تمام اعصار و زمانها به شمار میرود؛ مهمترین مسئله در مباحث مربوط به توحید و شرک، معیار شناخت آن دو هست تا این مسئله بهصورت کلیدى حل نشود، بخشى از مسائلى که جنبه زیر بنایى دارد، حل نخواهد شد؛ در این تحقیق به مسئله توحید و شرک و معیار آن در ابعاد مختلف، پرداختهشده است. در بحث حاضر به بررسی معیار توحید و شرک در تفسیر المیزان و تفسیر الکبیر از دیدگاه علامه طباطبایی و فخرالدین رازی، در دو بخش پرداختهشده است، در بخش اول به کلیات و مفاهیم و بهمراتب و اقسام توحید و شرک اشارهشده؛ هرچند واژه توحید و شرک دو واژه متضاد هستند که شناخت یکی متوقف بر شناخت دیگری است و در مقام بحث و تقسیمبندی مرتبههای گوناگون و مختلفی دارد که با دقت عقلی میتوان آنها را تحلیل کرد. در بخش آخر به موضوع اصلی معیار توحید و شرک در کتاب تفسیر المیزان و تفسیر الکبیر پرداختهشده است که مهمتر ین مبحث توحید و شرک است و به اختلاف اساسی در این بحث یعنی توحید و شرک در اوصاف خداوند تبارکوتعالی، اشارهشده است که ازنظر علامه صفت خداوند عین ذات او و ازنظر فخر رازی صفات خداوند زائد بر ذات است. از بررسی مجموع آیات در مورد توحید و شرک چنین به دست میآید که: توحید محور تمام آموزههای دینی است و تمام اصول و فروع اسلام از آن سرچشمه میگیرد و حقیقت توحید آن است خداوند را در ذات، صفات، افعال مؤثر بداند و اگر کسی در موارد یادشده غیر خداوند را نیز دارای تأثیر بداند شرک ورزیده است. ازآنجاکه تشخیص درست مصادیق توحید و شرک، بدون شناخت معیارهای توحید و شرک (اعم از توحید و شرک علمی، عملی) میسر نیست، در اینجا از دیدگاه تفسیر المیزان و تفسیر الکبیر به مرزبندی توحید و شرک پرداخته میشود.
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
بررسی ماهیت وحی تکوینی و ضرورت آن از دیدگاه علامه طباطبایی
نویسنده:
نویسنده:رضا نوروزی؛ استاد راهنما:عباس عباسزاده؛ استاد مشاور :ناصر فروهی
نوع منبع :
رساله تحصیلی
منابع دیجیتالی :
فهرست منابع فارسی
فهرست منابع انگلیسی
فهرست نوشته ها
زبان :
فارسی
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی
چکیده :
در یک تقسیم بندی کلی وحی الهی به دو نوع تقسیم می گردد ؛ وحی تشریعی و وحی تکوینی. وحی تکوینی یعنی خداوند سبحان در عالم تکوین و خارج ، تمام ذوات موجودات را آفریده و افعال و سکنات آن ها را اعم از ملک ، جن ، انسان ، حیوان و جماد، طوری تنظیم و تدبیر می کند که در سیر تکاملی خود به حرکت درآیند که شامل غریزه ، الهام ، اشاره و قول خداوند سبحان می گردد. و قول خداوند سبحان در تکوینیات عین همان خلقت و ایجاد است که عین وجود است و وجود هم عین آن چیز است. این پایان نامه با شیوه توصیفی وتحلیلی وبه صورت کتابخانه ای دیدگاه علامه طباطبایی را مورد بررسی قرار داده است .از دیدگاه علامه طباطبایی(رض) ماهیت و حقیقت وحی بر ما مجهول است. فقط برخى از آثار آن به ما رسیده است. با این همه نمىتوان گفت که اوصاف آن همان است که به ما رسیده و بس. ممکن است اوصاف و خواص و شعب دیگرى داشته باشد که براى ما شرح داده نشده است. ضرورت وحی تکوینی عبارت است از ؛ تدبیر موجودات (که منفک از خلقت نیست) و هدایت آنها به کمال وجودی و سعادت حقیقی آنها و هدایت عمومی نتیجه تقدیر الهی است. این نوع وحی جهت ایجاد هماهنگی بین مخلوقات نیز ضرورت دارد. اسلام تشریع خود را براساس تکوین پی ریزی کرده است و الوهیت و ربوبیت به معنای مبدأییت تکوین و تدبیر است و در «کن فیکون»، کن همان وحی تکوینی است.
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
کشف نظریه اسلامی پیشرفت فرهنگی بر اساس مبانی انسانشناختی علامه طباطبایی (ره)
نویسنده:
نویسنده:فاطمهالسادات هاشمیان؛ استاد راهنما:عبدالحسین خسروپناه,غلامحسین گرامی؛ استاد مشاور :سیداحمد غفاری قرهباغ
نوع منبع :
رساله تحصیلی
منابع دیجیتالی :
فهرست منابع فارسی
فهرست منابع انگلیسی
فهرست نوشته ها
زبان :
فارسی
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی
چکیده :
جوامع گوناگون، نظریههای پیشرفت را به دلیل ابتنا بر مبانی متفاوت انسانشناختی به شکلهای مختلفی ارائه نمودهاند. در جامعه ایرانی-اسلامی، ضرورت ابتنای نظریه پیشرفت بر مبانی انسانشناختی اسلامی، امری بدیهی است. علامه طباطبایی(ره) از جمله متفکران جامع و برجسته معاصر جهان اسلام است که میتوان با تحلیل نظریه انسانشناختی ایشان، نظریه اسلامی پیشرفت را کشف و ارائه نمود. تحقیق حاضر بر اساس روش توصیفی-تحلیلی و مبتنی بر دادههای کتابخانهای و با توجه به مبانی انسانشناختی علامه شامل اصول حرکت جوهری نفس، تجرد، خلود، حدوث، فطرتمندی، کرامت انسانی، خلافت الهی، امانت، سعادت، اعتبارگرایی، اراده آزاد، و ...، نظریه اسلامی پیشرفت فرهنگی را که همانا تبیین علّی روابط میان مبانی و ساحتهای سهگانه فرهنگ شامل بینش، منش و کنش است، کشف و تبیین مینماید. بر اساس یافتههای این تحقیق، ابعاد فرهنگی برآمده از مبانی انسانشناختی علامه در بعد بینشی در چهار بخش معرفتشناختی، هستیشناختی، جهانشناختی و ولایتشناختی عبارت است از واقعگرایی معرفتی، اعتقاد به عدم انحصار هستی در جهان ماده، ذومراتب بودن هستی، احسن بودن نظام خلقت، قرار داشتن تحت ربوبیت و ولایت الهی و غایتمندی جهان. در بعد منشی، در چهار بخش اخلاق، تربیت، معنویت و عبادت، توجه به اخلاق مبتنی بر وحی، واقعگرایی اخلاقی، مسؤولیت اخلاقی، اخلاق فضیلتمحور، امکان تحول و تربیت انسانی، لزوم توجه به تربیت وحیانی، هماهنگی تربیت با فطرت، استمرار و لزوم رعایت اعتدال در تربیت، توجه به معنویت عقلانی، لزوم ایجاد جامعه معنوی و ضرورت نظام عبادی وحیانی از مهمترین بایستههای پیشرفت فرهنگی است. نظریه پیشرفت فرهنگی در بعد کنشی نیز، کنشهای ساختاری و تقنینی جامعه را مبتنی بر فطرت و برگرفته از وحی و در راستای کرامت و سعادت انسان و در جهت قرب الهی ارائه میدهد که همسو با عقلانیت و معنویت اسلامی است. بر این اساس ابتنای اصولی هریک از ارکان فرهنگ بر مبانی صحیح انسانشناختی، نظریه پیشرفت فرهنگی را در تمامی ابعاد مورد نیاز زندگی انسان، تدوین مینماید و موجبات رشد و تعالی وجودی و تکامل اخلاقی و دستیابی به مراتب بالای انسانی و تقرب الهی انسان را فراهم نموده و سبب وصول به سعادت حقیقی و اهداف والای خلقت میگردد. چنین نظام فرهنگی برخاسته از کتاب، سنت، عقل و نظامی الهی، دینی و وحیانی است که منشأ و خاستگاه قواعد آن، اراده خداوند است. عملیاتی نمودن این نظام ، نقش شایان توجهی در پایهگذاری تمدن اسلامی داشته و جامعه را به سمت تحقق اهداف والای امنیت، معنویت، عدالت اجتماعی و پیشرفت همه جانبه رهنمون میسازد و زمینه را برای تحقق حیات طیبه و زندگی گوارای انسانی فراهم میآورد.
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
تحلیل و بررسی دیدگاه مفتی محمدشفیع عثمانی در باب امامت با تاکید بر آراء علامه طباطبائی (ره)
نویسنده:
نویسنده:محمدکاظم حسین؛ استاد راهنما:شعبان داداشی
نوع منبع :
رساله تحصیلی
منابع دیجیتالی :
فهرست منابع فارسی
فهرست منابع انگلیسی
فهرست نوشته ها
زبان :
فارسی
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی
چکیده :
مطالعه در حقیقت و حقانیت امامت، سابقهاى بسیار طولانى در تاریخ اندیشه اسلامى دارد. این مسأله از جمله نخستین مسائل بسیار مهم اسلامی است، که همزمان با رحلت پیامبر اسلام (ص) به خاطر اهمیت آن، مورد توجه فراوان و اختلاف عمیق بین مسلمانان قرار گرفت و در طول تاریخ اسلام، محور اصلی مهمترین تحولات سیاسی و اجتماعی بوده و هست. در این رساله سعی بر آن است تا ابعاد و جوانب این مسئله را از دیدگاه علامه طباطبائی و مفتی محمد شفیع عثمانی، این دو دانشمند و مفسر بزرگ جهان معاصر، به روش عقلی، نقلی و تطبیقی بررسی گردد. رویکرد علامه طباطبائی به مسئله امامت رویکرد کلامی، فلسفی و عرفانی است و بر این اساس امامت را نوعی ولایت الهی در جهت هدایت و رساندن مردم و جامعه به کمال و سعادت دنیوی و اخروی می داند و نیز او معتقد است که ریاست و پیشوایی در امور دین و دنیا از شئوون آن است. رویکرد مفتی محمد شفیع عثمانی به این مساله رویکردی فقهی است، زیرا او انتخاب امام را از افعال و تکالیف صحابه و سپس از افعال مسلمانان می داند. علامه طباطبائی امامت را استمرار رهبری نبی بدون وحی می داند که دارای ولایت تکوینی و تشریعی است، اما مفتی محمد شفیع امامت بر حق را که مورد جعل الهی است، همان نبوت می داند که مختص به انبیاء مانند ابراهیم (ع) بوده است. همچنین علامه ولایت را اولویت در تصرف و سرپرستی امت در امور مادی و معنوی می داند، اما مفتی محمد شفیع ولایت را به معنای ناصر و محب میداند و حمل لفظ ولی بر ناصر و محب را با ذکر دلایلی بهتر از حمل بر آن متصرف میداند؛ علامه امامت را ضروری عقلی می داند و با دلایل عقلی به اثبات ضرورت آن می پردازد. مفتی محمد شفیع ضرورت آن را نقلی بیان میکند و با این دلیل اثبات می کند که نصب امام توسط مکلفان واجب است و امام منصوب از جانب خدای متعال نیست و صرفا جنبه سیاسی دارد. علامه باعتبار اینکه امامت را یک منصب الهی و امر قدسی می داند صفات و شرایط آن را مانند شرایط و صفات نبی می داند که باید دارای عصمت و علم لدنی و افضل الناس و منصوب از طرف خدا و هاشمی باشد ولی مفتی محمد شفیع امامت را در حدّ یک پادشاهی دنیوی می داند که برای آن شرایط و صفات نبی را لازم نمی داند. در امامت خاصه نیز مفتی محمد شفیع مشروعیت خلفاء را بر اساس اجماع صحابه و شوری و استخلاف که بر صحت آنها به آیات و احادیث تمسک می جوید که علامه طباطبائی اساس مبانی مشروعیت خلفاء را نمی پذیرد و از آیات و احادیث مورد استدلال آنها پاسخ می دهد و بر مبانی اعتقادی خود در امامت علاوه بر ادله عقلیه به آیات و احادیث نیز تمسک می جوید.
انتخاب :
مشخصات اثر
ثبت نظر
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
تعداد رکورد ها : 4261
×
درخواست مدرک
کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید
چنانچه قبلا عضو سایت شدهاید
ورود به سایت
در غیر اینصورت
عضویت در سایت
را انتخاب نمایید
ورود به سایت
عضویت در سایت
×
ارسال نظر
نوع
توضیحات
آدرس پست الکترونیکی
کد امنیتی
*
*
با موفقیت به ثبت رسید