جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: تحلیل هگل از فرهنگ خود گرایش های نیهیلیستی در مدرنیته را مشخص می کند، یعنی مرگ خدا و پایان فلسفه. فلسفه و دین هر دو به حدی توخالی شده‌اند که اختلافات سنتی بین ایمان و عقل غیرممکن می‌شود، زیرا هیچ یک دیگر محتوایی ندارند که در مورد آن اختلافی وجود داشته باشد. این نیهیلیسم است هگل با تجدید برهان هستی‌شناختی (منطق) و هستی‌شناسی که شکل تثلیث‌گرایی فلسفی را به خود می‌گیرد، به این وضعیت پاسخ می‌دهد. هگل در مورد براهین و شخصیت خدا، بازنگری هگل از براهین الهیاتی را به عنوان ارتقای روح به سوی خدا و دفاع از محتوای آنها در برابر انتقادات کانت و ژاکوبی بررسی می کند. همچنین مسئله شخصیت الهی را در منطق و فلسفه دین مورد توجه قرار می دهد. این موضوع منعکس کننده ضد فرمالیسم هگل است که به دنبال بازگرداندن محتوای معین برای حقیقت (منطق) و مفهوم خداست. در حالی که شخصیت خدا موضوعی بود که مکتب هگلی را به دو جناح چپ و راست تقسیم کرد، هر دو طرف در تفسیر شکست می خورند. دیدگاه هگلی مرکزی هم تقریباً ناشناخته است و هم وفادارترین دیدگاه به پروژه هگل است. آنچه دو بخش کتاب را به هم پیوند می دهد - تثلیث گرایی فلسفی یا هویت هگل به عنوان وحدت در و از طریق تفاوت (منطق) و تثلیث الهیات او، یا تجسم، تثلیث، آشتی و اجتماع (فلسفه دین) - منطق مفهوم هگل است. . دیدگاه متافیزیکی هگل از شخصیت با تکینگی (Einzelheit) این مفهوم یکی می شود. این به عنوان هسته نظری خود مفهوم نامتناهی حقیقی را شامل می شود: وحدت در تفاوت بینهایت / متناهی، اندیشه و هستی، وحدت الهی-انسانی (تجسم و تثلیث)، خدا به عنوان روح در جامعه خود.

ترجمه ماشینی: گفته می شود که خدای دین غرب ابدی است. اما به چه معنا است؟ آیا خدا به نحوی فراتر از زمان است و زندگی می کند که شامل مواردی پس از دیگری نمی شود؟ یا آیا رابطه خدا با زمان بسیار شبیه ماست، به طوری که ابدیت خدا فقط در این است که هیچ زمانی وجود نداشته باشد که خدا وجود نداشته باشد؟ حتی برای غیر مؤمنان نیز، این مسائل پیامدهای جالبی برای ارتباط یافته های تاریخی و علمی از یک سو و دین از سوی دیگر دارد. این عنصر خواننده را با پس‌زمینه متافیزیکی لازم آشنا می‌کند و سپس دلایل موافق و مخالف تلقی خدا را بی‌زمان بررسی می‌کند.

ترجمه ماشینی: الهیات ناشایست با معرفی رویکردهای انتقادی رادیکال جنسیت، پسااستعماری و نظریه دگرباش، الهیات رهایی بخش را به روز می کند. کتاب بسیار تحریک‌آمیز اما بی‌نقص مارسلا آلتهاوس رید که بر پایه نمونه‌های واقعی از آمریکای لاتین استوار است، سه حوزه متمایز الهیات را بازسازی می‌کند - جنسی، سیاسی و سیستماتیک. این کتاب پیوندهای بین الهیات، تمایلات جنسی و سیاست را آشکار می کند، در حالی که بازخوانی جنسی دراماتیک الهیات سیستماتیک را آغاز می کند. الهیات ناپسند، مبتکرانه، جذاب و علمی، بحث در مورد جنسیت و الهیات را بیش از پیش گسترش می دهد.

چکیده ماشینی : نحوه رفتار ما با حیوانات احساسات قوی را برمی انگیزد. بسیاری از مردم با عکس‌های ظلم به حیوانات رانده می‌شوند و با شور و شوق به اینکه چگونه حیوانات را برای غذا، تجارت و ورزش رنج می‌دهیم پاسخ می‌دهند. اما آیا همانطور که برخی استدلال می کنند، این یک موضوع کاملا احساسی است؟ آیا واقعاً هیچ دلیل منطقی برای مخالفت با رفتار فعلی ما با حیوانات وجود ندارد؟ این کتاب استدلال می‌کند که وقتی بی‌طرفانه مورد تحلیل قرار می‌گیرد، دلیل عقلانی برای بسط وفاداری اخلاقی به همه موجودات ذی‌شعور بسیار قوی‌تر از آن چیزی است که بسیاری تصور می‌کنند. در واقع، این کتاب نشان می‌دهد که بسیاری از توجیه‌های تحمیل رنج حیوانات در واقع زمینه‌های حمایت از آنها را فراهم می‌کند. از آنجا که حیوانات، استدلال می کنند، فاقد عقل یا روح یا زبان هستند، آسیب رساندن به آنها جرم نیست. این کتاب نشان می‌دهد که درست برعکس است، یعنی ناتوانی حیوانات در دادن یا عدم رضایت، ناتوانی آنها در نمایندگی از منافع، بی‌گناهی اخلاقی و بی‌دفاع بودن نسبی‌شان، همگی ما را وادار می‌کنند که به آنها آسیبی نرسانیم. این کتاب همچنین نشان می‌دهد که استدلال‌ها به نفع سه شیوه بحث‌برانگیز - شکار با سگ، پرورش خز و آب‌بندی تجاری - نمی‌توانند در برابر نقد عقلانی مقاومت کنند. این کتاب مسائل اقتصادی، حقوقی و سیاسی پیرامون هر یک از این اعمال را مورد توجه قرار می دهد، نه به احساسات ما، بلکه به عقل ما متوسل می شود و نشان می دهد که آنها از نظر عقلی غیرقابل حمایت و از نظر اخلاقی نفرت انگیز هستند. این کتاب فوق‌العاده بحث‌برانگیز و عمیقاً جذاب، نظریه جدیدی را در مورد اینکه چرا رنج حیوانات اهمیت دارد، مطرح می‌کند و معتقد است که حیوانات حساس، مانند نوزادان و کودکان خردسال، باید از وضعیت اخلاقی خاصی برخوردار باشند.

ترجمه ماشینی: دیوید هیوم مهمترین فیلسوف بریتانیایی قرن هجدهم بود. گفتگوهای او درباره دین طبیعی متنی کلاسیک در فلسفه دین است. هیوم در مورد دین معرفی و ارزیابی می کند: *زندگی هیوم و پیشینه دیالوگ ها *ایده ها و متن دیالوگ *اهمیت تداوم هیوم برای فلسفه.