جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: آموزش عالی آمریکا بین پایان جنگ داخلی و آغاز جنگ جهانی اول تغییر کرد. در این دوره، کالج های ایالات متحده دستخوش تغییرات اساسی شدند - تغییراتی که به ایجاد دانشگاه مدرنی که امروز می شناسیم کمک کرد. مهم‌تر از همه، مطالعه علوم و علوم انسانی با معرفی یک برنامه درسی جدید سکولاریزه شده، چارچوب یادگیری پروتستانی را به طور مؤثری منحل کرد. این سکولاریزاسیون مدتهاست که به عنوان یک نقطه عطف تعیین کننده در تاریخ آموزش آمریکا شناخته شده است. با این حال، تا کنون، به طور قابل توجهی توجه کمی به جزئیات چگونگی این تحول صورت گرفته است. در اینجا، سرانجام، جان رابرتز و جیمز ترنر، نیروهایی را شناسایی کرده و رویدادهایی را توضیح می‌دهند که برنامه درسی کالج را در این دوران اصلاح کردند. بخش اول کتاب به بررسی چگونگی جدا شدن مطالعه علم از ملاحظات الهیاتی می پردازد. پیش از این، یکی از اهداف اولیه "علم علوم طبیعی" دستیابی به درک عملکرد الهی در رویدادهای زمینی بود. با این حال، در اواخر قرن نوزدهم، دانشمندان دامنه تحقیقات خود را به موضوعاتی کاهش دادند که می‌توان آنها را جدا، اندازه‌گیری و به‌طور عینی مطالعه کرد. در تعقیب «حقیقت علمی»، آنها از «حقیقت‌های» بزرگ‌تری که زمانی به دنبال آن بودند، دور شدند. در یک مسیر مرتبط، دانشمندان علوم اجتماعی شروع به پیگیری علمی‌تر مطالعه جامعه بشری کردند و سعی کردند اصول رفتار را از رویدادهای تجربی مشاهده شده تعمیم دهند. بخش دوم، انقلابی را که در علوم انسانی رخ داد، از اواسط قرن نوزدهم، زمانی که مطالعه علوم انسانی عمدتاً مطالعه یونانی و لاتین بود، توصیف می‌کند. با این حال، تا سال 1900، علوم انسانی بسیار گسترده‌تر تفسیر شد، از جمله موضوعاتی که قبلاً مطالعه نشده بودند، مانند ادبیات، فلسفه، تاریخ و تاریخ هنر. "پیروزی علوم انسانی" نشان دهنده تغییر قابل توجهی در نگرش در مورد آنچه دانش آکادمیک را تشکیل می دهد و بنابراین، آنچه باید بخشی از برنامه درسی دانشگاه باشد را نشان می دهد. دانشگاه مقدس و سکولار تاریخ آموزش عالی در ایالات متحده را بازنویسی می کند. همه خوانندگانی که نگران دانشگاه‌های آمریکا و چگونگی تغییر محتوای یک «تحصیلات دانشگاهی» در طول قرن گذشته هستند، جالب خواهد بود. ارائه‌های [جان رابرتز و جیمز ترنر] که کاملاً تحقیق و استدلال شده‌اند، خوانندگان را به بازنگری کلیشه‌های کلیشه‌ای دعوت می‌کنند و مقدمات توسعه‌یافته در اواخر قرن نوزدهم را که زیربنای دانشگاه مدرن است، بازنگری می‌کنند. حداقل، استدلال‌های آنها نسخه‌های خام تز سکولاریزاسیون را به چالش می‌کشد. همانطور که در آموزش عالی اعمال می شود."-- از پیش گفتار ویلیام جی. بوون و هارولد تی شاپیرو

ترجمه ماشینی: این کتاب با تمرکز بر رابطه مهم بین «مقدس» و «سکولار» نشان می‌دهد که در زمان‌ها و مکان‌های مختلف، اندیشیدن به هر دو سکولار و مقدس یا هیچکدام متناقض نیست. کارشناسان بین‌المللی از طیف وسیعی از دیدگاه‌های انضباطی از زمینه‌های محلی، ملی و بین‌المللی استفاده می‌کنند تا رویکرد تحلیلی جدیدی برای درک این دو قطب مورد مناقشه ارائه دهند. با کاوش در چنین پدیده‌هایی در سطح فردی، نهادی یا نظری، هر فصل به پیام اصلی کتاب کمک می‌کند - اینکه «این بین» واقعی است، تجسم می‌یابد و هر روز تجربه می‌شود و از هویت‌های اجتماعی متقاطع خبر می‌دهد، و از آن مطلع می‌شود. هویت اجتماعی بین امر مقدس و سکولار منبعی ضروری برای تحقیق مستمر در مورد این مفاهیم است و ما را به چالش می کشد تا دوباره بیندیشیم که مرزهای مقدس و سکولار کجاست و چه چیزی ممکن است بین آن قرار گیرد.

ترجمه ماشینی: در چند سال گذشته، سکولاریسم به یک جزء ذاتی بحث در مورد آزادی مذهبی و حکومت دینی تبدیل شده است. این سؤال که آیا دولت ها باید پوشیدن روسری و سایر نمادهای مذهبی را محدود کنند، به ویژه در هدایت این روند فکری بسیار مهم بوده است. سکولاریسم‌های تازه‌سازی شده در فرانسه و ترکیه مستند می‌کند که چگونه در هر دو کشور، زنان مومن با ممنوعیت حجاب مخالفت کرده‌اند، و به این نکته اشاره می‌کند که چگونه این ممنوعیت‌ها با روح «واقعی» سکولاریسم همخوانی ندارد. این فعالان استدلال می کنند که می توان همزمان سکولار و مذهبی بود. به ارزش هایی که توسط سکولاریسم منتقل می شود اعتقاد داشته باشند، در حالی که همچنان به ایمان خود پایبند هستند. از طریق این بررسی، کتاب نشان می‌دهد که چگونه فعالان ادعاهای خود را در چارچوب سکولاریسم قرار می‌دهند و در عین حال آن را برای ایجاد فضایی برای دینداری خود بازبینی می‌کنند. این کتاب با پرداختن به خلأ موجود در ادبیات در مورد گفتمان مسلمانان مؤمن متاثر از این محدودیت‌ها، تحلیلی موضعی در مورد بعد کم مطالعه سکولاریسم ارائه می‌کند و منبع ارزشمندی برای دانشجویان و محققانی است که علاقه‌مند به دین، مطالعات جنسیتی، حقوق بشر و مسائل سیاسی هستند. علوم پایه.

ترجمه ماشینی: این کتاب بر اساس کار میدانی گسترده مردم‌نگاری، گفتمان‌های عمومی درباره سکولاریسم در فرانسه را تحلیل می‌کند تا بررسی کند که چگونه اسلام زیر روسری فتیش‌شده قرار می‌گیرد، چگونه بدن زنان به نمایندگی از هویت‌های جمعی می‌آید، و چگونه فعالیت و مشارکت زنان مسلمان حومه شهر با سیاست‌های سکولار نادیده گرفته می‌شود.

ترجمه ماشینی: سکولاریسم های مقایسه ای در عصر جهانی به بررسی تاریخ و سیاست سکولاریسم و ​​نقش عمومی دین در فرانسه، هند، ترکیه و ایالات متحده می پردازد. انواع سکولاریسم را به‌عنوان مجموعه‌ای از فرآیندهای در حال تحول و چالش برانگیز تعریف و بازسازی دین تفسیر می‌کند، نه راه‌حلی ثابت برای چالش‌های ناشی از تفاوت‌های مذهبی و سیاسی. این شامل مقالاتی از دانشمندان برجسته از سراسر رشته ها، سنت های سکولار و مذهبی، و تخصص منطقه ای است. این جلد رویکرد جدیدی را به رابطه شدیداً مورد مناقشه بین اقتدار سیاسی و سنت دینی نشان می دهد.

ترجمه ماشینی: دین و دموکراسی می توانند همنوعانی پرتنش ایجاد کنند. نخبگان سکولار ممکن است جنبش های مذهبی را مستعد درگیری و ناتوان از سازش ببینند، در حالی که کنشگران مذهبی ممکن است از این بیم داشته باشند که ضد روحانیت دین را از زندگی عمومی بیرون کند. با این حال، چنین تنش هایی اجتناب ناپذیر نیست: از آسیا تا آمریکای لاتین، بازیگران مذهبی با دموکراسی همزیستی می کنند و حتی به حفظ آن کمک می کنند. دیوید تی باکلی در کتاب وفادار به سکولاریسم استدلال می‌کند که نهادهای سیاسی که نقش فعال دین عمومی را تشویق می‌کنند، بخش کلیدی در توضیح این تنوع هستند. او مفهوم "سکولاریسم خیرخواه" را برای توصیف نهادهایی توسعه می دهد که تقسیم بندی اساسی دین و دولت را با فضای گسترده ای برای مشارکت بازیگران مذهبی در زندگی عمومی ترکیب می کنند. او تأثیر سکولاریسم خیرخواهانه را بر نخبگان مذهبی و سکولار، هم در مقاطع حساس در تشکیل دولت و هم در زمانی که سیاست در طول زمان تکامل می‌یابد، دنبال می‌کند. باکلی نشان می‌دهد که چگونه بازیگران مذهبی و سکولار در طول زمان اعتبار و هنجارهای مشترک را ایجاد می‌کنند و توضیح می‌دهد که چگونه چنین ائتلاف‌هایی می‌توانند چالش‌های ناشی از احیای مذهبی و دوره‌های ضد روحانیت را تحمل کنند. وفادار به سکولاریسم این نظریه نهادی را در ایرلند، سنگال و فیلیپین با استفاده از ترکیبی از داده های آرشیو، مصاحبه و افکار عمومی آزمایش می کند. این مطالعات موردی نشان می‌دهد که چگونه حتی کشورهایی با اکثریت مذهبی فعال می‌توانند به سکولاریسم وفادار بمانند.

ترجمه ماشینی: آیا سکولاریسم می تواند سفر کند؟ / چارلز تیلور -- صوفی و ​​دولت / Souleymane Bachir Diagne -- الگوی خود رهایی فردی و جمعی استاد محمود محمد طه / عبداللهی احمد النسیم -- ایجاد مداراهای دوقلو دموکراتیک دوستانه خارج از مسیحیت لاتین: تونس / آلفرد استپان -- سکولاریسم و ​​انقلاب مکزیک / کلودیو لومنیتز -- آیا کنفوسیوسیسم سکولار است؟ / پیتر ون در ویر -- افسون به تعویق افتاد / سودیپتا کویراج -- عصر سکولار هند باستان؟ / راجیو بهارگاوا -- رادیکالیسم گاندی : تفسیر / آکیل بیلگرامی -- عصر سکولار خارج از مسیحیت لاتین : چارلز تیلور پاسخ می دهد / چارلز تیلور .؛ خصلت سکولاریسم در کشورهایی که مسیحیت در آنها نفوذ نکرده است ، مانند چین و هند چیست؟ و ملت های خاورمیانه؟ سکولار تا چه حد تحمیل حکومت استعماری است؟ سکولاریسم چگونه با فرهنگ‌های مذهبی محلی در آفریقا همخوانی دارد و چگونه با اشکال محلی قدرت و حکومت در آمریکای لاتین کار می‌کند؟ آیا سکولاریسم مدرن به طور ارگانیک تکامل یافته است، یا حتی ضروری است، و آیا همیشه به معنای پیشرفت بوده است؟ این گلچین یافته‌های تیلور را در مورد مهاجرت جهانی سکولاریسم به کار می‌برد. عبداللهی احمد آن نعیم، راجیو بهارگاوا، آکیل بیلگرامی، سلیمان باچیر دیاگن، سودیپتا کویراج، کلودیو لومنیتز، آلفرد استپان، چارلز تیلور، و پیتر ون در ویر هر کدام دگرگونی سکولاریسم غربی را فراتر از اروپا بررسی می کنند و مجموعه با پاسخ های تیلور بسته می شود. به هر مقاله آنچه به عنوان یک واکنش مدرن به - و همچنین گسترش سرسختانه - مسیحیت لاتین آغاز شد، به صادرات پیچیده ای تبدیل شده است که توسط نظام های مذهبی و سیاسی جهان شکل گرفته است. متناوب بین رویکردهای فکری و روش‌شناختی، این جلد تعامل بیشتری را با این پدیده در سراسر رشته‌ها تقویت می‌کند.