جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

در این کتاب کوشیده شده است تا ماهیت، قلمرو و ساحت‌ها و تأثیرات خداناباوری مورد پژوهش قرار گیرد.

‏خاستگاه خلافت: سقیفه، نقطه جدایی خلافت و امامت‏، ترجمه فارسی و ویرایش کتاب «السقيفة و الخلافة» نوشته عبدالفتاح عبدالمقصود است که توسط سید حسن افتخارزاده صورت گرفته است. این کتاب به زبان فارسی، در زمان معاصر و در یک جلد به چاپ رسیده است. ناشر اصل کتاب «مكتبة غريب» است و آن را در ۳۱۸ صفحه و بدون تاریخ به چاپ رسانده است و ناشر ترجمه آن «نشر آفاق» است و آن را در 567 صفحه به چاپ رسانده است. ترجمه کتاب به‌صورت ترجمه معنایی بوده و در برخی موارد هم ترجمه تحت‌اللفظی می‌باشد. نویسنده تلاش کرده متنی روان و سلیس و مطابق ادبیات روز ارائه دهد و امانت‌داری منصف در برگرداندن مطالب از عربی به فارسی باشد. فهرست مطالب در ترجمه و در متن عربی هر دو در انتهای کتاب ذکر شده، با این تفاوت که در فهرست عربی فقط به شمارش ابواب از یک تا یازده اشاره شده، بدون اینکه مشخص شود محتوای هر فصل راجع به چه موضوعی است، اما در فهرست ترجمه کتاب ضمن بیان عنوان کلی فصل، ریزموضوعات فصل نیز به‌صورت درختی مطرح شده است. از جمله کارهای مفید مترجم افزودن فهارس فنی تحت عنوان «فهرست راهنما» مشتمل بر: «آثار، کتب، مجلات»، «اشخاص و قبایل» و «اماکن» به پایان کتاب، قبل از فهرست مندرجات است. پاورقى‌هاى مؤلّف و مترجم با ذکر این دو کلمه در داخل کمان () در پایان هر پاورقى مشخص شده است. آنچه فاقد این است توضیح ویراستاران است. هرجا مؤلّف نام مبارک رسول گرامى اسلام(ص) را به کار برده است در ترجمه، به‌احترام از واژه «پیامبر» استفاده شده است. در آغاز کتاب گلچینی از متن کتاب ذکر شده است که از جمله آنهاست: «معیار من در شناخت عظمت انسان‌ها همواره صفات و ویژگی‌هاى شخصیتى بوده است. پس از پیامبر خدا(ص) هیچ شخصیتى را شایسته‌تر از پدر فرزندان ارجمند و مطهّرش ندیدم که بتوان به دنبال یا در ردیف آن حضرت دانست. انگیزه‌ام در این گفتار، دفاع از یک مذهب یا شیعه‌گرى نیست، بلکه این عقیده‌اى است که حقایق تاریخى ارائه مى‌دهد. این ترجمه وسیله خیرى براى نزدیک ساختن مذاهب اسلامى (شیعه و سنّى) به یکدیگر خواهد گشت؛ چه شیعه برخلاف تصوّرش خواهد دانست که شخصى سنّى مانند من درباره امام على(ع) در کتاب خود چنین انصافى روا داشته است. بخشی از مقدمه مترجم درباره زندگی‌نامه مؤلف است. از آنجا که نویسنده کتاب، محققى مصرى و سنى‌مذهب است، گهگاه تعابیرى در مورد گردانندگان «سقیفه» به‌ کار مى‌برد که براى مترجم ناخوشایند است و برخلاف صواب؛ امّا رعایت امانت، وی را بر آن واداشته است که همان تعابیر را در برگردان اثر رعایت کند

حقوق طبیعی در اندیشه‌ی شیعی تألیف مجید نیکوئی؛ این کتاب با تتبعی ستودنی و تأملی کم نظیر و همه جانبه به کندو کاو در میراث حقوق طبیعی در سنت غربی پرداخته و آنگاه با بازخوانی و ارزیابی منابع مرتبط در سنت شیعی، به عنوان اثری قابل توجه و تحسین برانگیز، به پاسخ گویی این پرسش پرداخته که چرا حقوق طبیعی مدرسی و سپس حقوق طبیعی مدرن توانست زمینه ساز پیدایش حقوق بشر در جهان غرب شود، اما چنین زایش هنجاری و بالتبع ساختاری در جهان اسلام اتفاق نیفتاد؟ مطالب کتاب در سه فصل تنظیم گردیده است: فصل اول: تأثیر آموزه‌های اسلامی بر تکامل تاریخی نظریه‌ی حقوق طبیعی و حق طبیعی فصل دوم: حقوق طبیعی در آموزه‌های شیعی: ظرفیت‌ها، موانع و راهکارهای رفع موانع فصل سوم: مبانی و پیامدهای رهیافت حقوق طبیعی شیعی در نظریه‌های دولت از منظر تحولات تاریخی حقوق بشر معاصر و حقوق طبیعی، چه از منظر مفهومی و چه از به لحاظ بنیان‌های معرفتی، از یکدیگر جدایی ناپذیرند. نظریه‌ی حقوق طبیعی، اعم از حقوق طبیعی مدرن و سنتی، از یک سو در پیوندی تاریخی با حقوق طبیعی مدرسی اروپایی شکل گرفته و از سوی دیگر در ایجاد حقوق بشر معاصر نقش آفرینی جدی داشته است. با هر خوانش و تفسیری از حقوق بشر معاصر، نقش سترگ حقوق مدرسی را در تکامل حقوق طبیعی و تأثیرگذاری این دو را بر حقوق بشر معاصر نمی‌توان انکار کرد. این پیوند با واسطه میان حقوق طبیعی مدرسی و حقوق بشر بر مورخان اندیشه و فیلسوفان حقوق بشری پوشیده نیست. حقوق طبیعی مدرسی در زایشی تاریخی با گذر از تحولات فکری عصر روشنگری و پس از آن، در پیدایش گفتمان حقوق بشر بسیار تأثیر گذار بود. بی تردید، حقوق طبیعی مدرسی، به عنوان هسته‌ی تاریخی و مفهومی حقوق بشر، ابتکار بی سابقه‌ی فیلسوفان و الهی دانان مسیحی نبوده و نباید گمان کرد که اندیشمندان مدرسی صرفا با اتکاء بر تعالیم مسیحی این نظریه بدیع را بنیان نهاده‌اند؛ بلکه، حقوق طبیعی مدرسی، هم فرزند تعالیم مسیحی و هم مولود اندیشه‌های غیر مسیحی، اعم از یونانیان، مکاتب رومی – ژرمنی و مهم تر، متأثر از اندیشه‌های فیلسوفان و الهی دانان مسلمان است. از ابن سینا گرفته تا ابن رشد و میراث عدلیه و معتزله در جهان اسلام، همه و همه بر صورت بندی حقوق طبیعی مدرسی تأثیر گذاشته‌اند. سؤال بسیار مهمی که از دل تتبع در تاریخ اندیشه حقوق طبیعی و حقوق بشر برمی‌آید، این است که چرا حقوق طبیعی مدرسی و سپس حقوق طبیعی مدرن توانست زمینه ساز پیدایش حقوق بشر در جهان غرب شود، اما چنین زایش هنجاری و بالتبع ساختاری در جهان اسلام اتفاق نیفتاد؟ این مسئله همان کلاف سردرگم و چالش عمده‌ی حقوق بشر معاصر است که در صورت گشوده شدن به شاهراهی در حل بنیادی‌ترین مسائل امروز شیعیان تبدیل خواهد شد. تحقیقات و پژوهش‌های عمیق تاریخی و نسبت سنجی‌های مفهومی در مباحث حقوق طبیعی، در سطح وجود شناسی، معرفت شناسی، هرمنوتیک و نظریه‌ی حقوق، مواردی است که در گشودن این گره کور کمک خواهد کرد و راه را برای تحولات عظیم آتی در سطح هنجاری باز خواهد نمود. نویسنده‌ی این کتاب با تتبعی ستودنی و با تأملی کم نظیر و همه جانبه به کندو کاو در میراث حقوق طبیعی در سنت غربی پرداخته و آنگاه با بازخوانی و ارزیابی منابع مرتبط درسنت شیعی، اثری قابل توجه و تک نگاری تحسین برانگیز در حل معماری پیش گفته ارائه کرده است.

حقیقت گمشده؛ داستان گرایشم به مذهب اهل‌بیت(ع) ترجمه فارسی سید محمدرضا مهری از کتاب «الحقيقة الضائعة؛ رحلتي نحو مذهب آل البيت(ع)» اثر شیخ معتصم سید احمد است. اصل کتاب در یک جلد تنظیم شده اما مترجم، آن را در دو جلد ترجمه کرده است. وی در ابتدای کتاب، مقدمه کوتاهی افزوده و در آن، به معرفی مختصر کتاب پرداخته است. وی سعی فراوانی در حفظ و رعایت اصل امانت در ترجمه داشته، لذا مترجم فصول نه‌گانه و عناوین زیر مجموعه آن و نیز پاورقی‌ها را مطابق متن عربی ترجمه نموده است. ایشان، در ترجمه کتاب دست به ترجمه معنوی زده لذا متنی شیوا و رسا ارائه داده است. به منظور آشنایی با سبک و نوع ترجمه، به قسمتی از متن عربی و ترجمه فارسی آن، اشاره می‌شود: «من هم أهل‌البيت؟ هذا البحث من أوضح البحوث، حيث لا يتجاهل إنسان معرفة أهل‌البيت إلا ذلك المعاند الذي لم يجد مخرجا من الأدلة القاطعة في وجوب اتباعهم، فيلجأ إلى أسلوب التشكيك فيهم، و هذا ما لا حظته بنفسي خلال مناقشاتي مع بعض الأخوة و الزملاء، فعندما لا يجد الواحد منهم مفرا من لزوم اتباع أهل‌البيت تجده مباشرة يوجه أسئلة مبهمة: من هم أهل‌البيت؟ و أليس أزواجه من أهله؟!» «اهل‌بیت چه کسانى هستند؟ این بحث از روشن‌ترین بحث‌ها است، زیرا هیچ انسانى در شناخت اهل‌بیت شکى ندارد مگر آن معاندى که در برابر ادله قطعى مبنى بر وجوب پیروى از آنها راه فرارى ندارد، لذا سعى مى‌کند در شخص آنها تشکیک کند و این چیزى بود که من هنگامى که با دوستان و برادران بحث مى‌کردم، خود شاهد بودم هرگاه یکى از آنها گریزى از ضرورت پیروى از اهل‌بیت نمى‌یافت، سؤال‌هاى مبهمى بدین صورت مطرح مى‌کرد: اهل‌بیت چه کسانى هستند؟ مگر همسران او از اهل‌بیتش نیستند؟!» فهرست مطالب هر جلد، در انتهای همان جلد آمده و در پاورقی‌ها، علاوه بر ذکر منابع به توضیح برخی از مطالب متن پرداخته شده است.

این کتاب، حاوی دو سخنرانی و دو مقاله از مهدی بازرگان است. متن اول، سخنرانی بازرگان در سال 1349 به نام «جشن جوانان» است. بازرگان به یأس موجود در بین جوانان می‌پردازد و از مبارزه اسلام به یأس و ناامیدی سخن می‌گوید. در ادامه این بحث، او به مسئله ا نتظار و دیدگاه سایر مذاهب به آن می‌پردازد. به نظر بازرگان، آنچه که جهان به سوی آن می‌رود، صلح و ثبات و فرار از جنگ است.

یکی از مسایل اساسی و بحث‌برانگیز در حوزة اندیشة سیاسی، نظریة اسلام دربارة سیاست و به طور کلی حکومت دینی است. معیار دینی بودن نظام سیاسی تحقق اهداف و غایات دینی است و ممکن است متناسب با شرایط اجتماعی، فرهنگی و سطح آگاهی مردم، رسیدن به این اهداف از روش‌های گوناگون باشد. حکومت دینی به این معناست که افزون بر آنچه همة حکومت‌ها برای ادارة جامعه و تامین نیازهای مردم می‌خواهند انجام می‌دهند، تحقق اهداف دین قانونمند شده و ضمانت اجرایی نیز داشته باشد. جهت روشن شدن این مساله لازم است دانسته شود که دین مجموعه‌ای از عقاید، اخلاق و احکام فرعی عملی است که هر سه ویژگی در نظام سیاسی نیز وجود دارد، در نتیجه حکومت دینی جدای سیاست نخواهد بود. کتاب حاضر، که در قالب پرسش و پاسخ تنظیم شده است، به بررسی مبحث حکومت دینی سیاسی و حقوق انسان از منظر آیت‌الله منتظری اختصاص دارد. در این کتاب به پرسش‌هایی چون: معیار دینی بودن نظام سیاسی چیست؟، شرط اعلمیت در فرض تفکیک قوا چیست؟، دموکراسی و حکومت دینی چیست؟ و... پاسخ داده می‌شود.

حجاب در فرهنگ اسلامی، اثر حمید میرخندان،‌ کتابی است که به پوشش بانوان در جامعه اسلامی اختصاص یافته است. پوشش زنان ابعاد گوناگونی دارد که می‌توان آن را از جنبه‌های مختلف اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و حتی اقتصادی مطالعه و بررسی کرد. باید گفت که ادیان الهی، همگی حقیقت پوشش زن را تأیید کرده‌اند. در این میان، واقعیت بیین شده از دیدگاه دین، بیانگر آن است که حجاب، کلید تعدیل تمایلات جنسی و کنترل فضای ارزشی در جامعه است و این در حالی است که رابطه مستقیم رعایت حجاب و عفاف در سلامت روحی فرد و انسجام خانواده، حقیقتی انکارناپذیر است. مجموعه حاضر به همت مرکز امور زنان و خانواده به منزله ستادی سیاست‌گذار در امر تحکیم خانواده، به دلیل اثر و نقش مستقیم حجاب در این امر مهم با عنوان‌ها و موضوع‌های زیر تألیف شده است: مفاهیم (حجاب، لباس، پوشش)، تاریخچه پوشش زنان، تشریح پوشش زنان در اسلام (آیه عدم تبرج، آیه حجاب، آیه جلباب، آیه آشکار نکردن زینت «عدم ابداء»)، بسترها و زمینه‌ها، احکام و آداب (استثناءها، محارم، خواستگارها، مرد معالجم (پزشک)، کودکان، زنان مسلمان، مردان سفیه، پوشش عبادی)، تنوع‌پذیری و پوشش (نوع،‌ رنگ)، آثار پوشش اسلامی (حفظ شخصیت انسانی، آرامش جنسی، ایجاد امنیت، سالم‌سازی فعالیت‌ها، تحکیم خانواده و تأثیر سیاسی)، حکومت و پوشش زنان (امر به معروف و نهی از منکر، حقوقی یا اخلاقی بودن پوشش اسلامی، قاعده تعزیر و مصالح نظام اسلامی)، انتقادها از پوشش اسلامی (عفاف؛ نه پوشش اسلامی، افزایش التهاب جنسی، آزادی زنان،‌رکود فعالیت‌ها)، عوامل گریز از پوشش اسلامی (علل سیاسی، روش، افراط و تفریط، حال و گذشته تاریخی، الگوی فعالیت زنان)، ارتقای فرهنگ پوشش اسلامی (آیا امیدی هست؟، نگاه جامع، تلقی مشترک، روش)

حجت موجه پاره‌اى از اختلاف نظرهاى شيعه و اهل سنت در مهدویت، اثر فارسى مصطفى اسفنديارى، پژوهش و تحليل انديشه‌هاى فرق و مكاتب مختلف درباره مهدویت با تأكيد بر بررسى موارد اختلاف شيعه و سنى است. كتاب با مقدمه مؤلف آغاز شده و مطالب در شش فصل ارائه گرديده است. نویسنده در خلال مباحث، ضمن يافتن مهم‌ترين اختلاف نظرهاى شيعه و سنى درباره مهدویت، تلاش كرده پاسخ‌هاى دقيق، مستند و مستدلى را براى پرسش‌هاى موجود در اين زمينه، از قبيل اين كه «آيا مهدى يك عنوان عام بوده و يا شخص معينى است؟»، «نام او و پدرش چيست؟»، «آيا متولد شده و يا در آينده به دنيا خواهد آمد؟» و... يافته و از ره‌گذر واكاوى در متون متواتر و صحيح دينى تاريخى، نتايج ارزشمندى به دست آورد. وى به دنبال اثبات اين است كه از ديدگاه شيعه، مهدى موعود(عج) براى تداوم امر ولايت و امامت متولد شده و روزى به اذن خداوند ظهور خواهد كرد؛ اما سنيان معتقدند او در آينده متولد خواهد شد. او ضمن بررسى مفاهيم مهدویت، مهدى، انتظار فرج، موعود و فوتوريسم، به مشتركات اديان در اين خصوص پرداخته و مبانى و مستندات قرآنى و روايى مهدویت را آورده است. وى ضمن دفاع از تواتر احاديث مهدویت، به ارائه ديدگاه‌هاى عالمان غيرشيعى پرداخته و موارد اختلاف آن‌ها را با مبانى شيعه مشخص كرده است. او سپس اثبات مى‌كند كه انديشه مهدویت، از باورهاى اصيل اسلامى است كه در قرآن و سنت نبوى ريشه دارد. در فصل آخر كه به منكران مهدویت اختصاص يافته، نگرش ابن خلدون و عبدالله بن زيد آل‌محمود نقد شده است. كتاب، حاصل پايان‌نامه نویسنده در مقطع كارشناسى ارشد در رشته فلسفه و كلام اسلامى بوده و نكته قابل تامل آن، جمع‌بندى و نتيجه‌گيرى در پايان هر فصل مى‌باشد كه به صورت خلاصه آورده شده است. مقدمه، ضمن توضيح واژگاه مهدى شخصيه و نوعيه، به برخى انگيزه‌هاى منكران مهدویت اشاره و آن‌ها را تشريح كرده است؛ از جمله: جهل و نادانى، انگيزه‌هاى سياسى و نابودى روح اميد در امت‌ها. نویسنده در نخستين فصل، مفاهيم واژگان و اصطلاحاتى؛ مانند مسيانيسم، فتوريسم، انتظار فرج و... بررسى كرده و با ارائه شواهدى مستند، بر اين نكته تأكيد ورزيده است كه باورمندى به دولت مصلحى نجات‌بخش، باورى مشترك در ميان تمام بشريت است. آنچه به نظر وى داراى اهميت بوده، ارائه شواهدى معتبر و مستند از بشارت‌هاى كتب آسمانى درباره آن موعود منتظر مى‌باشد كه هر خواننده‌اى را به تأمل و تفكر وامی‌دارد؛ اين فصل گوياى اهميت و جايگاه اين مسأله بوده و همچنين پاسخى است، براى آن دسته از مستشرقان و يا مسلمانانى كه به نتوانسته‌اند، اهميت مهدویت را درك كرده و به انكار يا تضعيف پايه‌هاى اين باور اصيل انسانى - الهى پرداخته‌اند. وى فصل دوم را، به تبيين دلايل اصالت اين باور اختصاص داده و طى آن با ارائه مداركى از نصوص دينى و آثار عالمان، به اثبات ريشه‌هاى عميق مسئله مهدویت پرداخته است. در اين فصل، علاوه بر جمع‌آورى شواهد تاريخى مهدویت و اثبات پيشينيه آن در لابه‌لاى نخستين كتب و آثار برجاى مانده از پيشينيان، توجه ويژه‌اى به اصالت انديشه مهدویت در قرآن شده است؛ به اين منظور، نویسنده ابتدا مفاهيمى؛ چون «تأويل»، «جرى و تطبيق» را توضيح داده و آن‌گاه با ارائه نمونه‌هايى از برخى آيات، به اين مهم اقدام كرده است. ضمن آن كه، آن‌چه به عنوان دليل يا گواه در اين فصل مطرح شده، مدارک و شواهدى است از آثار و تفاسير عالمان شيعه و عامه كه هر يك با توجه به شأن نزول، نكات تفسيرى و تأويل آيات، به مسأله مهدویت اشاره نموده‌اند. در سوم، به مهم‌ترين موارد اختلاف نظر مسلمانان در مسئله مهدویت، اشاره شده و عباراتى از عالمان مسلمان در اين باره عرضه گرديده است. در ادامه، نویسنده به اثبات تواتر احاديث و روايات مهدویت اهتمام ورزيده و به بررسى دسته‌هايى از روايات معتبر اسلامى پرداخته است تا در اين رهگذر، مطالبى؛ چون بشارت‌هاى نبوى به آمدن دوازده امام بعد از او، تصريح به نام آن‌ها، امامت قطعى ايشان و قرين بودن‌شان با قرآن، به اثبات برسد. چهارم، اشاره به تعدادى از بشارت‌هاى نبوى درباره مهدى موعود(عج) و بررسى مفاد آن‌ها است. در اين فصل دسته‌هايى از روايات ضعيف كه در برخى از منابع روايى اهل سنت آمده است، مورد نقد و بررسى قرار گرفته و با ارائه دليل‌هاى علمى و معتبر، ضعف و بى‌اعتبارى آن‌ها نشان داده شده است. نویسنده در پايان با استشهاد به اظهارات و نوشته‌هاى برخى عالمان اهل سنت، بر اين نكته تأكيد كرده است كه مهدى موعود امامى است، از امامان اهل‌بيت نبوت كه از اولاد امام حسين(ع) بوده كه در نيمه شعبان 255ق متولد شده و فرزند امام حسن عسکری(ع) است. پنجم، به مهم‌ترين سرفصل‌هاى باور مهدویت در نگاه شيعه اماميه اشاره كرده و ضمن برشمردن ويژگى‌هاى معروف آن موعود منتظر، در يك تحليل جامعه و دقيق، مسئله ولادت آن حضرت، محل تولد و مراحل زندگى آن امام بزرگوار، مورد كنكاش و تحقيق قرار گرفته است. در اين ره‌گذر، به چندين پرسش درباره رمز و راز طول عمر، فلسفه غيبت و امامت در ايام كودكى و... نيز پاسخ داده شده است. آخرين فصل، به منكران مهدویت و كسانى كه به تضعيف پايه‌هاى اين باور اصيل يا انكار و ردّ آن اقدام كرده‌اند، اختصاص داده شده و ضمن برشمردن نام برخى از ايشان، به نقد و ارزيابى انديشه‌هاى آنان پرداخته شده و تلاش شده است تا پاسخ‌هاى مستندى كه از سوى عالمان اهل سنت ارائه شده، در مقام نقد و بررسى جمع‌آورى شده و در پايان با جمع‌آورى رواياتى چند، پيامد انكار مهدویت متذكر گرديده است. آن چه با مطالعه كتاب به دست مى‌آيد، عبارت از اين است كه: مهدى موعود(عج)، حقيقتى ريشه‌دار در تمام اديان و از جمله دين مبين اسلام بوده كه انكار هيچ منكرى را بر نتابيده و برخى آيات قرآن درباره ظهور او در آخرالزمان تأويل شده است. روايات مهدویت، متواتر بوده و هيچ خدشه و تضعيفى بر آن‌ها روا نيست. اين روايات آمدن مهدى معينى را با اوصاف خاص، بشارت داده و او را از ائمه اهل‌بيت(ع) و از خاندان رسول اكرم(ص) برشمرده است.فهرست مطالب در ابتدا و فهرست منابع مورد استفاده مؤلف در انتهاى كتاب آمده است. پاورقى‌ها به ذكر منابع و توضيح برخى كلمات و عبارات متن پرداخته است.

حریم قدس: مقاله‌ای در سیر و سلوک إلی الله، اثر سید محمدمحسن حسینی طهرانی، مقدمه‌ای است بر ترجمه فرانسه «رساله لب اللباب در سیر و سلوک اولی الالباب»، تألیف علامه سید محمدحسین حسینی طهرانی که اینک به‌صورت مستقل، منتشر شده است. ازآنجاکه رساله «لب اللباب در سیر و سلوک اولی الالباب» که تقریرات مباحث سلوک علمی و عملی علامه طباطبایی می‌باشد، دارای مزایای فریده و شاخصه‌های وحیده است (که به اعتقاد نویسنده، مانند آن در لغت عرب و عجم یافت نخواهد شد و به تصدیق اهل نظر، مکتوبی بدین شیوایی و جامعیت در بیان مراتب نفس و ایمان و کیفیت سیر و سلوک الی الله و رفض بوادی عائقه و اهواء صارفه و عبور از عوالم ضلالت و غوایت و کثرات و توهمات و لزوم استمداد از تربیت و ارشاد استاد کامل در مراحل مختلفه سیر نوشته نشده است) مبتنی بر مبادی و اصول مفروغه سیر و سلوک الی الله است، از قبیل مقام و منزلت انسان در جایگاه خلقت عالم امکان و کیفیت سیر او به‌سوی کمال و فعلیت و لزوم بعثت انبیاء و رسل الهی در تربیت نفوس مستعده و همچنین ضرورت ارشاد و دستگیری استاد کامل و مهذب نفوس و نیز ضرورت حرکت و سیر در مسیر عرفان و توحید و تولی به ولایت اهل‌بیت(ع) و تبری از اعدا و مخالفین ایشان باطنا و ظاهرا و افتراق مکتب توحید با سایر مکاتب منحرفه و منعزله از وقایع و حقیقت، لذا به انتشار آن، اقدام گردیده است.این رساله که اصل آن به فارسی می‌باشد، تاکنون به زبان عربی و انگلیسی ترجمه شده و موجب اعجاب و تحسین خوانندگان گردیده و زمینه تحول و تبدل جدی را در ضمیر و نفوس مستعده آنان، پدید آورده است. همچنین این رساله، به‌عنوان یک منبع تدریس در میان برخی از دانشگاهیان معروف و معتبر دنیا، رایج و دایر گشته است.از جمله مطالب کتاب، بحث پیرامون این موضوع است که هر عارفی که ظهور خوارق از او بیشتر باشد، حظ کمتری از معرفت دارد. از دیگر مطالب کتاب، می‌توان به اشکالات وارده بر مکتب تفکیک و سیره بزرگان سیر و سلوک تا وصول به مرتبه ذات احدیث اشاره نمود