ابن سینا و سنت ابن سینایی | کتابخانه مجازی الفبا

ابن سینا و سنت ابن سینایی | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
ابن سینا و سنت ابن سینایی
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
ابن سینا و سنت ابن سینایی
ویرایش اثر
عنوان دیگر : ابن سينا ​​وتقليد سينویّ     Avicenna and the Avicennian tradition     ابن سینا و سنت سینوی
چکیده :
the scope of this chapter is dauntingly broad, since avicenna was the central figure in the history of arabic-islamic philosophy. before avicenna, falsafa (arabic aristotelian and neoplatonic philosophy) and kalām (islamic doctrinal theology) were distinct strands of thought, even though a good deal of cross-fertilization took place between them. after avicenna, by contrast, the two strands fused together and post-avicennian kalām emerged as a truly islamic philosophy, a synthesis of avicenna’s metaphysics and muslim doctrine. to talk about the sources, evolution, and influence of avicenna’s ideas is, in fact, to talk about over two thousand years of philosophical activity. avicenna’s sources begin with aristotle in the fourth century b.c.e. and include the late antique greek aristotle commentators, both peripatetic and neoplatonist. avicenna himself was extremely prolific: between 40 and 275 titles have been attributed to him by bibliographers ranging from his student jūzjānī to the late egyptian scholar georges anawati, with approximately 130 reckoned to be authentic by the iranian scholar yahyā mahdavī. what is more, his ideas evolved during the course of his career, with the result that, as with plato’s and aristotle’s thought, avicenna’s philosophy will often resist our attempts to systematize it, and his position on a number of important philosophical issues will appear frustratingly underdetermined. as for avicenna’s impact, it was felt acutely in both the islamic world and in christian europe. ترجمه ماشینی: دامنه این فصل به طرز وحشتناکی گسترده است، زیرا ابن سینا شخصیت محوری در تاریخ فلسفه عربی-اسلامی بود. قبل از ابن سینا، فلسفه (فلسفه ارسطویی و نوافلاطونی عربی) و کلام (الهیات عقیدتی اسلامی) رشته های فکری متمایز بودند، هرچند که لقاح متقابل خوبی بین آنها اتفاق افتاده بود. در مقابل، پس از ابن سینا، این دو رشته با هم آمیختند و کلام پس از ابن سینا به عنوان یک فلسفه واقعاً اسلامی، ترکیبی از متافیزیک ابن سینا و آموزه مسلمانان پدیدار شد. صحبت در مورد منابع، تکامل و تأثیر اندیشه های ابن سینا در واقع صحبت از بیش از دو هزار سال فعالیت فلسفی است. منابع ابن سینا با ارسطو در قرن چهارم قبل از میلاد آغاز می شود. و شامل مفسران ارسطو یونانی متاخر، اعم از مشائی و نوافلاطونی است. ابن سینا خود بسیار پربار بود: کتاب شناسان از شاگردش جوزجانی تا محقق مصری فقید ژرژ عنواتی بین 40 تا 275 عنوان به او نسبت داده اند که یحیی مهدوی محقق ایرانی حدود 130 عنوان آن را معتبر دانسته است. علاوه بر این، ایده‌های او در طول زندگی حرفه‌ای‌اش تکامل یافت و نتیجه آن این بود که فلسفه ابن سینا، مانند افکار افلاطون و ارسطو، اغلب در برابر تلاش‌های ما برای نظام‌بندی آن مقاومت می‌کند، و موضع او در مورد تعدادی از مسائل مهم فلسفی به طرز ناامیدکننده‌ای ظاهر می‌شود. تعیین نشده در مورد تأثیر ابن سینا هم در جهان اسلام و هم در اروپای مسیحی به شدت احساس شد. الترجمة الالکترونیة: نطاق هذا الفصل واسع بشكل مخيف ، لأن ابن سينا ​​كان الشخصية المركزية في تاريخ الفلسفة العربية الإسلامية. قبل ابن سينا ​​، كانت الفلسفة (الفلسفة العربية الأرسطية والأفلاطونية الحديثة) والكلام خيوط فكرية متميزة ، على الرغم من حدوث قدر كبير من التلقيح المتبادل بينهما. بعد ابن سينا ​​، على النقيض من ذلك ، اندمج الجانبان معًا وظهر كلام ما بعد ابن سينا ​​كفلسفة إسلامية حقيقية ، وتوليف لما وراء الطبيعة لابن سينا ​​والعقيدة الإسلامية. إن الحديث عن مصادر أفكار ابن سينا ​​وتطورها وتأثيرها يعني في الواقع الحديث عن أكثر من ألفي عام من النشاط الفلسفي. بدأت مصادر ابن سينا ​​مع أرسطو في القرن الرابع قبل الميلاد. وتشمل المعلقين اليونانيين القدامى الراحل أرسطو ، المشائيين والأفلاطونيين المحدثين. كان ابن سينا ​​نفسه غزير الإنتاج للغاية: فقد نُسب إليه ما بين 40 و 275 عنوانًا من قبل الببليوغرافيين بدءًا من تلميذه الجوزاني إلى الباحث المصري الراحل جورج أناواتي ، حيث اعتبر الباحث الإيراني يحيى مهدوي ما يقرب من 130 عنوانًا. علاوة على ذلك ، تطورت أفكاره خلال مسيرته المهنية ، ونتيجة لذلك ، كما هو الحال مع فكر أفلاطون وأرسطو ، غالبًا ما تقاوم فلسفة ابن سينا ​​محاولاتنا لتنظيمها ، وسيظهر موقفه من عدد من القضايا الفلسفية المهمة بشكل محبط. غير محدد. أما بالنسبة لتأثير ابن سينا ​​، فقد ظهر بشكل حاد في كل من العالم الإسلامي وأوروبا المسيحية.
کلید واژه اصلی :
فلسفه بوعلی
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
ابن سینا: ابوعلی سینا
متکلمان و سایر شخصیت ها :
ابن سینا , رابرت ویسنووسکی
نویسنده :
Robert Wisnovsky: رابرت ویسنووسکی
زبان :
انگلیسی
منبع اصلی :
https://b2n.ir/t71736
جنس منبع:
متن
پایگاه :
ر:پایگاه موقت
یادداشت :
آدرس دیگر: https://philpapers.org/rec/WISAAT-3
و: https://www.academia.edu/6483205/Avicenna_and_the_Avicennian_tradition
و: https://www.researchgate.net/publication/292362774_Avicenna_and_the_Avicennian_tradition
منبع:
The Cambridge Companion to Arabic Philosophy, Chapter 6
Avicenna and the Avicennian tradition
مقاله حاضر، بخش ششم کتاب فلسفه عربی کمبریج است.
نوع منبع :
مقاله
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال