جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

مباحث این پایان نامه عبارتند از: سیر اجمالی قرائات و قاریان از عصر صحابه تا عصر ابن مجاهد،اختلاف قرائات و علل آن، بررسی حدیث احرف سبعه،شرایط صحت قرائات، بررسی تواتر قرائات سبع، عدم حجیه قرائات در استنباط احکام شرعی، قرائت کنونی مصحف.

پایان نامه حاضر دارای پنج فصل با این موضوعات است: فصل اول، واژه ملک، ماهیت ملائکه، روایات در این زمینه، فرق بین تمثیل و تشکل، دلیل نقلی و عقلی وجود ملائکه؛ فصل دوم، افعال ملائکه، ملائکه و نزول امر تکوینی، ملائکه حامل عرش، استغفار ملائکه حامل عرش برای مؤمنان، لعن و سرزنش و عذاب کفار؛ فصل سوم، اوصاف ثبوتی ملائکه، بندگان مقرب، عدم رضایت ملائکه از پرستش و خضوع مشرکین، بندگان مؤدب فرمانبردار، عصمت ملائکه، انسان برتر است یا ملائکه، اطلاع ملائکه از معرفت و علم انسان، سجده همه ملائکه، فائده ملائکه؛ فصل چهارم، اوصاف سلبی ملائکه، درخواست نزول ملائکه توسط مشرکین و عدم امکان آن، نزول و رؤیت ملائکه توسط مشرکین هنگام مرگ؛ فصل پنجم، اصناف ملائکه، تعداد ملائکه، آیا روح از ملائکه است، حقیقت روح، همراهی روح با ملائکه وحی، امتیاز میان روح و ملائکه، سیطره روح بر ملائکه.

به موجب برخی روایات و گزارشها، نقد حدیث با قرآن به عنوان یک قاعده توسط پیامبر(ص) ، ائمه(ع)، صحابیان و تابعان مطرح شده است. همچنین گزارشهایی ناظر به اعمال آن توسط برخی ائمه(ع) و صحابه دیده می شود از سده دوم با آغاز دوره تدوین حدیث و دانش های پیرامون آن، این قاعده در دو مقام نظر و عمل مورد توجه اندیشوران مسلمان قرار گرفت در مقام نظر، دو دیدگاه ایجابی و انکاری پدید آمد. این دو دیدگاه با محوریت متون نامبردار به احادیث عرض شکل گرفت. امامیه و زیدیه، نگاه ایجابی و غالب اهل سنت نگاه انکاری را اختیار کردند. گویی در سده اخیر این مساله جایگاه یکی از شاخص های اندیشه اجتهادی در برابر سنت گرایی اخباری را پیدا کرده است. چه، محمد عبده، رشید رضا، احمد امین، ابوریه، سباعی و دهها عالم نقد حدیث اهل سنت به جانب اعتبار آن تمایل یافته اند. در مقام عمل از این قاعده چندان استقبال نشده است. این ادعا با تتبع در متون روایی و پیرامون آن معلوم می شود چنان که گستره این انطباق از سه حوزه دانش فقه، تفسیر و کلام فراتر نمی رود. این نحوه تعامل، ریشه در عوامل مختلف دارد که اختلاف در جایگاه سنت، زبان قرآن، گونه تناظر حدیث با قرآن در قاعده عرض و ... از آن جمله است. تاخر جایگاه سنت نسبت له قرآن ، زبان متعارف در نحوه تفهیم قرآن، تحریف ناپذیری قرآن، مخالفت قطعی در گونه تناظر قرآن، اثبات صدور در برایند قاعده یاد شده چارچوب نظری قاده قرآن محور را تشکیل می دهد.

این پژوهش در ده فصل با این موضوعات تدوین شده است: کشور مصر و فراعنه آن، ویژگیهای طبیعی و انسانی آن، سابقه تاریخی و مردم آن؛ واژه اسرائیل، نامگذاری یعقوب به اسرائیل، تاریخ حیات بنی اسرائیل؛ سیمای فرعون در قرآن: ادعای الوهیت، تفاوت ضعیف و مستضعف، روش عمومی مستکبران تاریخ؛ دوران تولد موسی و رشد او، اختلاف قرآن با تورات در این زمینه؛ موسی به مدین می رود، انواع وحی، موارد اختلاف قرآن با تورات در این خصوص؛ معجزات موسی، اختلاف قرآن با تورات درباره آن؛ رسالت موسی، نکات مستفاد از آیات، تفاوت رسول و نبی، موارد اختلاف قرآن با تورات در این موضوع؛ هلاکت فرعون و نجات بنی اسرائیل، اختلاف قرآن با تورات در این مسأله؛ درگیری موسی با بنی اسرائیل، جلوه خدا، نزول تورات، موارد اختلاف قرآن با تورات در مورد آن؛ موسی و قارون.

در بررسی اسنادی روایات اصلی جمع قرآن نقش ابن شهاب زهری به عنوان جامع و حلقه مشترک این روایات به خوبی به چشم می خورد. راویان این دسته روایات - که حکایت از جمع قرآن توسط ابوبکر عمر و عثمان دارد - عمدتا" مدنی بوده، اشاره ای به جمع قرآن توسط حضرت علی (ع) ندارند. با توجه به جایگاه محوری زهری به عنوان نماینده گروه مدنی اصحاب اثر در ربع نخست سده دو هجری و نیز به عنوان اول مدون حدیث نبوی به نظر می رسد وی بهترین منبع نقل حدیث برای راویان بعد از خود بوده است. از این رو وی روایاتی از جمع قرآن را که در انتهای قرن یک هجری رایج بوده نقل کرده و رواج دهنده اصلی این روایات، بعد از خود بوده است. از سوی دیگر روحیه انحصارگرایی علمای مدینه باعث شد تا به دنبال یکسان سازی مصاحف و اصل قرار دادن مصاحف مدینه تنها ایشان به روایات جمع قرآن اهتمام ورزند. علی رغم آنکه زهری حضرت علی(ع) را جزو خلفای راشدین نمی شمرده و عثمان را فصل از او می دانسته و بر اساس روایتی در ابوبکر و عمر توقف می کرده است نمی توان مطمئن شد که او در عدم نقل روایات جمع قرآن توسط حضرت علی(ع) تعمدی به خرج داده باشد. روایت جمع قرآن توسط حضرت علی(ع) را قاعدا" باید متعلق به بوم کوفه مرکز حکومتی حضرت علی(ع) و نیز محل اجتماع طرفداران ایشان دانست که از شیوع زیادی بر خوردار نبوده است.

این پایان نامه به بررسی «نگرشهای مختلف به زنان» در قرآن مجید و در ادیان سه گانه اسلام و یهود و مسیحیت پرداخته و با استناد به متون مقدس این ادیان «مواد اشتراک و اختلاف» را متذکر شده است. روش کار در این پژوهش استفاده از قرآن مجید و کتاب مقدس و روش کتابخانه است است. در نتیجه این پژوهش می توان گفت که کتب عهدین به دلیل اینکه پس ا ز نزول بر پیامبرانشان مستقیما توسط خود آنان و یا در زمان حیات آنان کتابت نشده و اینکه توسط شاگردانشان جمع آوری شده نمی تواند همه آیات آن از جهت اعتبار و ارزش مورد اعتماد قرارگیرد و می توان اینگونه بیان کرد که جامعیت و شیوایی مباحث قرآنی چنان است که شخصیت زن به عنوان یک انسان همپای مردان و موجودی دارای طبیعتی معنوی و والاست که مستحق همه حقوق و مزایای مادی و معنوی می باشد.

در این پایان نامه ملائکه از دیدگاه قرآن و حدیث بررسی شده و از این موضوعات بحث شده است: ریشه لغت ملک، تفاوت ملک باانسان و جن، اصناف ملائکه،اوصاف فرشتگان الهی، تعداد و مکان ملائکه الهی،شبهات مربوط به ملائکه در قرآن، ممثل شدن ملائکه الهی، عصمت ملائکه الهی، ملائکه بزرگ الهی، و روح وملائکه الهی.

در این پایان نامه میثاق فطرت الله در قرآن ازجنبه های مختلف مورد بررسی قرار گرفته و از این موضوعات بحث شده است: میثاق فطری در نگاه علمای امامیه، بررسی و ارزیابی نظریات علمای امامیه،میثاق فطری از دیدگاه اشاعره و معتزله و عرفا، بررسی میثاق فطری در قرآن، نکته های اساسی در تبیین میثاق فطری در قرآن، میثاق فطری و جایگاه آن از دیدگاه مفسران، تحلیل تربیتی از میثاق فطرت الله، میثاق فطری و متون روایی فریقین.

در این نوشتار، نگارنده در جستجوی مفهوم نزول قرآن و چگونگی آن، نخست مفهوم نزول وواژگان حاکی از معنای نزول را در لغت و قرآن بررسی نموده و در ادامه معنا و مفهوم نزول قرآن رااز دیدگاه برخی دانشمندان اسلامی مطرح و ارزیابی کرده است. و آنگاه دیدگاه های گوناگون را در چگونگی نزول قرآن، آغاز بعثت و نزول وحی، چگونگی تلقی وحی، وحیانی بودن الغاظ قرآن و مبادی نزول آن را مورد بررسی قرار داده؛ در ادامه به نقد و بررسی دیدگاه ها در معنای نزول قرآن در ماه رمضان و شب قدر، پرداخته است. در این بخش بیشتر تأکید نگارنده شفاف سازی ودسته بندی مفهوم نزول دفعی و تدریجی از دیدگاه دانشمندان شیعه و اهل سنت بوده و به خاطراهمیت و گستردگی موضوع، آن را در فصلی مستقل مورد ارزیابی قرار داده است، و در پایان با نقد وبررسی دیدگاه منکرین نزول دفعی، مبانی و مبادی برخی از آنان را مورد بررسی و ارزیابی قرارداده و به این نتیجه می رسد که قرآن کریم، در دو مرحله (دفعی و تدریجی) بر قلب شریف رسول خدا(ص) نازل گردیده است. لکن در مرحله اول به نظر می رسد، سوره حمد به صورت ویژه همراه با قرآن عظیم و لقد آتیناک سبعا من المثانی و القرآن الظیم حجر:‎۸۷ نازل گشته است. ومرحله دوم همزمان با آغاز بعثت در ‎۲۷رجب، به صورت تدریجی و در طول ‎۲۳ سال دوران رسالت نازل شد، در این مرحله گویا، گاهی نزول قرآن قطع می شد، اما فترت سه ساله وحی درآغاز بعثت و تطبیق آن بر دعوت سه ساله و پنهانی، با توجه به برخی چالش ها، مورد تأیید نگارنده قرار نگرفته است.

هدف از این پایان نامه ارائه یک تحقیق موضوعی روشمند رد قران کریم و تبیین ماهیت قرآنی - حدیثی قرض الحسنه جهت بهره مندی فرد و اجتماعی از آثار و برکت آن می باشد لذا سعی در پاسخ یابی به سوالاتی چون تعریف قرض الحسنه در بیان قرآن وحدیث چیست و جایگاه آن کدام است ؟ آیا فرهنگ قرض الحسنه در جامعه کنونی با مفهوم قرآنی - حدیثی آن سازگار است ؟ را دارد . براساس فرضیات تحقیق قرض الحسنه در اختیار قرا دادن وقت مال است به غیر و جایگاه آن عبارت از این است که بعنوان نوعی از زکات در کنار زکاتهای واجب و مستحب در جهت برآوردن نیازهای مومنین در رفع فقر از جامعه عمل می کند و ارزشهای اخلاقی و رفتاری مرتبط با قرض الحسنه در فرهنگ قرآنی - حریثی با فرهنگ رایج آن در جامعه کنونی سازگار نیست . تحقیق حاضر که به روش کتابخانه ای انجام یافته مشتمل بر دو فصل است فصل اول تعریف و جایگاه قرض الحسنه را بطور کامل شرح می دهد فصل دوم تفاوتهای مفهوم قرآنی - جدیثی قرض الحسنه با مفهوم رایج آن در جامعه اسلامی را به طور کامل شرح می دهد براسا نتایج تحقیق قرض الحسنه مورد توجه قرآن و سنت ، علاوه بر رفع نیاز نیازمندان و حل مشکلات آنان ، در جهت تزکیه نفس ، زدودن گناهان و تریت نفسانی قرض دهندگان بسیار موثر است علاوه براین ، قرض الحسنه از جهت مادی و معنوی ، دارای آثار و برکت فراوان دنیوی و اخروی می باشد که خداوند به قرض دهندگان عطا می نماید و دو نکته اساسی در رابطه با مفهوم قرض الحسنه با تعریف قرآنی - حدیثی مورد ات==تاکید است یکی گیرنده اصلی قرض حسن ، خداوند است و اوست که از بنده اش قرض می خواهد و لذا تمامی رفتارها و برخوردهای قرض دهندگان باید براین اساس تغییر یابد و مورد توجه واقع شود و دوم نوع قرضی که خداوند خواسته و در قرآن کریم بر آن تاکید نموده است قرض حسن است و بر همین اساس شایسته اشت بندگان خداوند همواره در جهت حسن بودن و حسن ماندن قرضی که می دهند دقت و مواظبت نمایند تا از آثار و برکات فراوان آن محروم نگردند .