جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

تحقیق حاضر به بررسی تجربه های دینی با تکیه بر آیات قرآن پرداخته و شامل دو بخش است. در بخش اول با عنوان درآمدی بر تجربه دین از تعریف تجربه و دین، زمینه و بستر پیدایش مباحث مربوطه به تجربه دینی، تعریف تجربه دینی و ویژگی های آن، عمومی نبودن تجربه های دینی، آزمون پذیر نبودن تجربه های دینی، ملاک اعتبار و صدق تجربه های دینی و جز آنها سخن رفته است. در بخش دوم جایگاه معرفتی تجربه در قرآن بررسی شده است. در بخش سوم ذیل عنوان تحلیل نمونه هایی از تجربه دینی در قرآن کریم از خشیت، سکینه، اطمینان، خوف، رجا، توکل و وحی سخن به میان آمده است

تحقیق حاضر موضوع محبت را به صورت مقایسه ای در قرآن و انجیل بررسی کرده و مباحث آن در دو بخش به این ترتیب سامان و نگارش یافته است: بخش اول، مفهوم محبت در عهد جدید: ماهیت محبت، آیات محبت در اناجیل اربعه، تحلیل آیات محبت در اناجیل اربعه، مفهوم محبت در رسائل رسولان؛ بخش دوم، مفهوم محبت در قرآن: ماهیت محبت، محبت و عشق از نظر عرفا، محبت در قرآن.

تأثیر روح و بدن در یکدیگر علیرغم مادی بودن بدن و مجرد بودن روح موضوعی است که مورد توجه اندیشمندان واقع شده و اظهارنظرهای متعددی را موجب گردیده است. این پایان نامه با تکیه به آیات و روایات به بررسی تأثیر متقابل این دو عنصر پرداخته است و در این زمینه اهم نظریات حکما و فلاسفه و همچنین قرآن و عرفان بررسی شده است.

در این پایان نامه موضوع عرفانی و اخلاقی حالت و مقام رضا در عرفان اسلامی و فرهنگ دینی مسلمانان بررسی شده است. نویسنده با بهره گیری از قرآن، روایات و منابع تفسیری عرفانی و غیر عرفانی، به شرح معنای لغوی رضا، و بیان انواع رضا اعم از رضای خدا از بنده و رضای بنده از خدا و مراتب آن، قضا و قدر و رضای به آن پرداخته است. عناوین فصول آن به این قرار است: تصوف عرفانی اسلامی، سیر و سلوک، رضا در قرآن و روایات، رضا در عرفان اسلامی

این پژوهش آفرینش و رستاخیز انسان را در قرآن و اوستا بررسی تطبیقی کرده و شامل پنج بخش با این عناوین است: بخش اول، آفرینش انسان از دیدگاه اوستا; بخش دوم، رستاخیز انسان از دیدگاه اوستا; بخش سوم، آفرینش انسان از دیدگاه قرآن; بخش چهارم، رستاخیز انسان از دیدگاه قرآن; بخش پنجم، بررسی تطبیقی آفرینش و رستاخیز انسان در اوستا و قرآن

بررسی محورهای مشترک ادیان مختلف از نظر قرآنی است. نویسنده معتقد است امروزه اصل دیانت و دینداری از سوی نظام های مارکسیستی، لیبرالیستی و مادیگری مورد تهدید قرار گرفته، ادیان آسمانی تلاش می کنند تا از هویت دینی خود دفاع کنند و با تکیه بر مشترکات، جبهه ای متحد در برابر تفکر مادیگری و بی دینی ایجاد نمایند. وی در این پژوهش، قرآن را محور و میزان بررسی های خود قرار داده است زیرا قرآن معتبرترین کتاب آسمانی است و در میان کتب آسمانی بیش از همه کتاب های آسمانی بر پیوند و همبستگی انبیای الهی تکیه کرده و اصول کلی و مشترک ادیان را بازگو کرده است. معرفی دین در قرآن و اهداف آن و دین های معروف دنیا، خاستگاه ادیان و وحدت ادیان برخی از عناوینی است که نویسنده به آن ها پرداخته است. وی بخش دیگری را به پیامبران، ویژگی ها و مشترکات آن ها اختصاص داده است و در پایان مشترکات ادیان را همچون توحید، معاد، نماز، روزه، حج و چندین مسأله دیگر را مورد مقایسه و بررسی قرار داده است

در این پژوهش با استناد به آیات و تفاسیر و کتب عرفانی به جایگاه حضرت آدم(ع) به عنوان مظهر خلافت الهی انسان کامل و حضرت ابراهیم(ع) به عنوان مظهر امامت که تأویل همان خلافت حضرت آدم(ع) است، پرداخته شده است. در بخش اول، ریشه عرفان و تصوف و تفسیر و تأویل و مصادر و مأخذ تفسیر و رموز عرفانی و رمزگرایی در داستان پیامبران بیان شده است. در بخش دوم که راجع به حضرت آدم(ع) است، ابتدا داستان آدم(ع) و سپس خلافت الهی انسان کامل و اعتراض ملائکه و علم اسماء و هبوط و توبه و ارتباط داستان بنی اسرائیل با حضرت آدم(ع) و ابراهیم(ع) بررسی شده است و بخش سوم به داستان حضرت ابراهیم(ع) اختصاص دارد و در آن آیات مربوط به ویژگی های آن حضرت ذکر گردیده است که از آن جمله خلیل بودن، بت شکنی، رؤیت ملکوت، داستان پرندگان، انداختن وی در آتش، رؤیای صادقه، ذبح فرزند، جوانمردی، مهمان نوازی و ساختن کعبه و مهمتر از همه امامت وی است و سپس رابطه داستان آدم(ع) با بنی اسرائیل و خاندان ابراهیم(ع) بیان شده است.

پژوهش حاضر شامل دو بخش کلی است. بخش اول در بیان حقیقت کلام در مورد اثبات بطلان اینکه کلام معنی است قائم در نفس- اثبات اینکه کلام صدا و آواز است- اثبات اینکه کلام جنس نیست و مخصوص به محل است- در بیان اینکه آیا کلام و صوت در محل به حرکت و بینه نیازمند است یا نه؟ در بیان اینکه خداوند قدیم بر احداث کلام قادر است- در بیان اینکه خداوند قدیم سخن گفته و متکلم است- در بیان اینکه خداوند به کلام قدیم متکلم است- در بیان رد قول کلابیه که می گویند خداوند متکلم لم یزل است و کلامش غیر از کلام ماست- در ابطال قول آنانکه می گویند کلام خداوند توصیف نمی شود و در بیان شبهه آنان که می گویند خداوند به کلام قدیم متکلم است. فصل دوم نیز تحت عنوان در بیان شناختن راه کلام خداوند دربارة بیان وجهی که کلام خداوند بر آن درست است- ذکر وجوهی که مراد خداوند کلامش شناخته می شود- بیان حکایت و محکی- بیان وصف قرآن و مخلوق بودن آن و اینکه خداوند قرآن را برای مصالح بندگان خلق و احداث کرد، است.