آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

موضوع این تحقیق، جستاری پیرامون چیستی گناه در قرآن و روایات شیعه است. گناه، جایگاه منحصر به فردی در عدم رشد و سقوط شخصیت انسانی دارد. تأثیر برخی گناهان در زندگی انسان به حدی است که گاهی یکبار ارتکاب آن می تواند فردی را از اوج انسانیت به حضیض حیوانیت پایین بیاورد. با توجه به قلمرو وسیعی که گناه در تمام شئونات زندگی فردی و اجتماعی انسان دارد، ضرورت ارائه تحقیقی جامع و روشن در این باب مشخص می گردد. ضرورت پرداختن به این موضوع را از نگاه دیگری هم می توان بررسی کرد و آن اینکه: سعادت و آبروی جامعه و خانواده در گرو سلامت روحی افراد است. این افراد هستند که زیر بنای جامعه را تشکیل می دهند و از این رو شناخت گناه به نحو عام لازمه زندگی هر فرد از افراد جامعه است. جامعه ای که به دنبال سعادت است و می خواهد این سعادت را تحت فرمان عقل و اصول معین بین افراد پیاده کند، باید به نحو ویژه ای به گناه و بررسی آثار سوء آن در جامعه و راه های پیشگیری از شیوع آن در بین افراد، توجه داشته باشد. رسیدن به تعریف صحیح از گناه، بررسی آثار گناه در زندگی دنیوی و اخروی انسان، یافتن راه کارهای عملی برای نجات از بند گناه و دوری کردن از آن و نیز شناخت عوامل و زمینه های ایجاد گناه از اهداف این تحقیق به شمار می روند. به منظور رسیدن به این هدف، ابتدا به بررسی معنای گناه، واژه شناسی گناه در قرآن و روایات و انواع تقسیم بندی گناه در قرآن و احادیث پرداخته ایم. سپس به ریشه های گناه عوامل گناه و زمینه های گناه اشاره گردیده است و زمینه هایی چون: زمینه های خانوادگی، فرهنگی، اجتماعی، روانی، اقتصادی و سیاسی مورد توجه قرار گرفته است. در ادامه به مسئله ملازمه بین گناه و آثار تکوینی آن پرداخته شده و سپس سعی در اثبات این مدعا شده است. همچنین به برخی از آثار سوء گناه در زندگی انسان همانند: دوری از رحمت خداوند، نزول بلایا، از بین رفتن نعمت ها و ... اشاره شده است. در پایان، به انگیزه های ترک گناه و اهرم های بازدارنده از گناه اشاره شده که با به کار بستن آنها راه بازگشت به سوی خدای مهربان و بخشنده هموار شده و انسان به سر منزل مقصود خواهد رسید. در این رساله سعی بر این بوده است که با توجه و تحقیق در آیات کلام خدا و روایات ائمه(ع) بزرگوار دین از منابعی چون بحارالانوار، اصول کافی، میزان الحکمه و تحف العقول بهره گرفته شود. با توجه به تحقیقات انجام گرفته و مباحث مطرح شده در این تحقیق، روشن میگردد که انسان به علت شرایط خاصی که زندگی در این دنیا بر او تحمیل میکند ناخواسته در معرض ارتکاب به گناه و لغزش از مسیر حق و ثواب قرار دارد. این اجبار گاهی ممکن است از جانب محیط تربیتی او، ( خانواده و اجتماع)، بر او تحمیل گردد و یا حتی جبر طبیعت، ( وراثت)، او را در معرض این مسیر قرار دهد. با توجه به این و با توجه به عواقب و اثرات سوئی که گناه میتواند بر سرنوشت انسان داشته باشد، هر کس باید پس از شناخت این عوامل و زمینه های ابتلا به گناه، در مواجهه با آن، به کمک عقل و همچنین تعلیمات دینی و مذهبی، خود را از ارتکاب به آن به دور نگه دارد. کلیدواژه های این اثر عبارتند از: گناه، گناه کبیره و صغیره، اثر وضعی، اثر تشریعی، انذار و تبشیر. کلمات کلیدی: گناه گناه کبیره و صغیره اثر وضعی اثر تشریعی انذار و تبشیر

موضوع تحقیق حاضر، بررسی ابعاد مختلف معجزه به صورت کلی و عام می باشد، به گونه ای که زوایای مختلف آن بدون توجه به مصادیق آن روشن گردد. در این تحقیق به مباحث مهمی که بیشتر مورد توجه محققین قرار گرفته است؛ پرداخته شده است و بحث پیرامون چیستی اعجاز با بیان تعریف، شرایط و اجزای معجزه و مقایسه آن با سایر امور و نیز بحث امکان وقوع معجزه و رابطه آن با قانون علیت و سنن الهی و بحث دلالت معجزه بر نبوت و نقش پیامبر در وقوع آن، از جمله مباحث مهم موجود در این تحقیق است. این پژوهش، به بررسی موضوع معجزه در اسلام اعم از شیعه و اهل سنت با نگاهی قرآنی ، روایی و کلامی پرداخته و از آراء مفسران و متکلمان مختلف، پیرامون این موضوع بهره جسته است. منابع مورد استفاده ی تحقیق با توجه به دامنه ی آن، غالباً تفاسیر و کتب کلامی از بزرگان شیعه و اهل تسنن به زبان های عربی و فارسی بوده است و متن این تحقیق پس از مطالعه افزون بر یکصد جلد کتاب و دهها مقاله تنظیم گردیده و سپس مورد اصلاح قرار گرفته است. در تبیین نتایجی که این تحقیق به دنبال داشته، نخست در تعریف معجزه باید گفت؛ معجزه، آن امر خارق العاده ای است که مدعی نبوت، به منظور اثبات ادعای خود انجام می دهد و دیگران از آوردن مانند آن ناتوانند و از جمله ویژگی های آن جهان شمولی و عدم تعلق به امور محال است. ارتباط معجزه با قانون علیت و سنن تغیر ناپذیر الهی نیز به این صورت است که معجزه در چارچوب قانون علیت رخ می دهد و مخالف وجود قوانین ثابت در جهان نیست و علت آن امری غیر عادی و حاکم بر علل عادی است. در بعد دلالتی معجزه، مهم ترین مدلول آن نبوت خاصه است که به گونه ای برهانی بر آن دلالت دارد. لکن اثبات معارف پیامبر یا نبوت عامه با معجزه ممکن نیست. در بیان نقش پیامبر در وقوع معجزه نیز باید گفت که استناد فاعلیت قریب معجزه به پیامبر، مانند هر پدیده ی دیگر مخالف توحید افعالی و به منزله ی تحدید قدرت مطلقه ی خداوند نیست؛ زیرا وقوع آن در سطحی بالاتر، به اراده و اذن الهی متکی است. واژگان کلیدی این تحقیق عبارتند از: آیه، برهان، بینه، خارق عادت، سحر، کرامت و معجزه.

رساله حاضر ، تحقیقی است پیرامون غیبت، این رذیله اخلاقی یکی از مهمترین مسائلی است که متأسفانه در جامعه به آن خیلی توجه نمی شود ، هدف از نگارش این رساله دانستن یا افزودن یک سری معلومات اخلاقی نیست ، بلکه هدف پیرایش انسان از خوی ناپسند و آراسته شدن او به اخلاق پسندیده است . به همین منظور ، مطالب را در سه بخش عنوان کرده ایم : قبل از ورود به بحث در قسمت اول کلیات بیان شده که شامل : بیان مسئله ، ضرورت تحقیق ، اهداف تحقیق ، سؤالات تحقیق و پیشینه ی تحقیق ، روش تحقیق و تعریف لغوی و اصطلاحی واژه های کلیدی تحقیق می باشد . پیشگفتار : با عنوان ( اخلاق در اسلام) شامل : اهمیت اخلاق، رابطه اخلاق و تربیت ، اهمیت تربیت اخلاقی ، ضرورت توجه به سازندگی اخلاق و اخلاق فردی و اجتماعی . بخش اول : با عنوان ( غیبت رذیله اخلاقی) شامل : غیبت چیست؟ احکام فقهی و فلسفه حرمت غیبت از نظر قرآن و روایات ، شکلهای مختلف غیبت ، موارد جواز غیبت . بخش دوم : با عنوان ( عوامل و پی آمدهای غیبت) شامل : فصل اول عوامل ایجاد کننده غیبت و فصل دوم به بررسی اثرات غیبت می پردازیم ، فصل دوم به چهار دسته جزءی تر تقسیم می شود ابتدا اثرات غیبت را در فرد و اجتماع و بعد در دنیا و آخرت مورد بررسی قرار می دهیم . بخش سوم : با عنوان ( راههای پیشگیری و درمان غیبت) فصل ابتدایی این بخش به راههای پیشگیری که شامل : حرمت تجسّس و سوء ظّن ، خودسازی و تقوا و فصل دوم به راههای درمان که شامل : درمان علمی و تفصیلی می باشد پرداخته شده است . برای تدوین این تحقیق از منابع دسته اولی هم چون جامع السعادات و معراج السعادات و فقط از اطلاعات قبلی ثبت شده استفاده کرده ایم ، بنابراین روش تحقیق کتابخانه ای است .

در سیر انسان از خدا به خدا همانا حقیقت هدایت است که، چراغ راه و روشنی بخش دل سالک برای رسیدن به کمال مطلوب است. خداوند می فرماید: ربنا الذی اعطی کل شیء خلقه ثم هدی « پروردگار ما کسی است، که هر چیزی را خلقتی که در خور اوست داده سپس آن را هدایت فرموده است.» ره پویان رشد و کمال تشنه قطره ای هدایت و ذره ای سعادت هستند و این فیض الهی در پرتو قرآن کریم و هدایت هادیان برگزیده الهی بدست می آید.البته خود انسان نیز در تحصیل آن بی تأثیر نبوده و با توکل به خدا و بهره مندی از راهنمایی هدایتگران الهی و نیز تلاش و کوشش خود در راه رسیدن به مقصود گام برمی دارد. در این تحقیق ابتدا تعریف جامعی از هدایت ارائه شده است و به منشاء، اقسام و محدوده ی آن اشاره ی می شود پس از آشنایی با هدایت برای بهره مندی از آن اسباب هدایت ذکر شده است که اعم است از هدایتگران الهی مانند پیامبران، قرآن، عترت، عقل و ملائکه و نیز اعمالی که باعث رشد و کمال انسان می شود مانند ایمان، یقین، اطاعت از خدا، محبت الهی و انجام صالحات و... . عواملی که مانع هدایت می شوند؛ مانند کفر، ظلم، فسق، کذب، شیطان، دنیا و هوای نفس می باشند. در انتها این شبهه بررسی می شود که با توجه به بسیاری از آیات قرآن که چنین آمده است: ? یضل الله من یشاء و یهدی من یشاء? «خدا هرکه را بخواهد بی راه می گذارد و هرکه را بخواهد هدایت می کند.» رابطه هدایت و اضلال الهی با مسأله جبر و اختیار انسان چیست؟ و این آیات چگونه با اختیار انسان سازگار است. این رساله که از بخشها و فصلهای زیر تشکیل شده است به بیان اسباب و موانع هدایت در قرآن و روایات پرداخته است. بخش اول با عنوان حقیقت هدایت، بیان کننده ی مفهوم هدایت، گستره ی هدایت و اقسام هدایت و منشأ هدایت و بعضی از ثمرات هدایت می باشد. بخش دوم: تحت عنوان اسباب هدایت از هدایت گران، خصوصیات هدایتگران، برخی عوامل زمینه ساز هدایت سخن به میان آورده است. بخش سوم: با نام موانع هدایت به تبیین مظاهر ضلالت و همچنین بررسی یک شبهه می پردازد. کلید واژگان این تحقیق عبارتند از: هدایت، اسباب هدایت، موانع هدایت، اقسام ثمرات هدایت، منشأ هدایت، هدایت گران، عوامل زمینه سازضلالت.

پژوهش حاضر با عنوان صله رحم در اندیشه اسلامی با هدف تبیین صله رحم و آثار و و کارکردهای آن و قطع رحم و علل و پیامدهای سوء آن تنظیم شده است. صله ی رحم یکی از واجبات شرعی است و دلیل آن آیات و روایات متعددی است که به وضوح به این حکم دلالت می کند. یکی از دلایل وجوب صله رحم اولین آیه ی سوره نساء است که خداوند می فرماید: بترسید از مخالفت امر خداوندی که به نام او یکدیگر مسئلت می کنید و درباره ارحام کوتاهی نکنید که همانا خداوند مراقب خداوند اعمال شماست. ارحام در این جا تمام خویشانند نه طایفه ی خاصی. بنیانی ترین و طبیعی ترین واحد اجتماعی خانواده است. دومین واحد اجتماعی بعد از خانواده عشیره می باشد که در فارسی تحت عناوینی همچون فامیل، خویشان، خوشاوندان و ... یاد می شود. در قرآن کریم آیات متعددی بیان کننده ی صله رحم است. آیاتی که به موضوعاتی همچون احسان و نیکی به پدر و مادر، ارحام و خویشان در کنار خداوند مطرح اند دستور به حفظ پیوندهای خانوادگی، حق خویشاوندان، قطع رحم گناهی در ردیف فساد در زمین مورد نفرین خداوند می پردازد. سفارش حضرت مهدی ( عج) در نیکی به پدر و مادر به شخصی که پدر پیر و سال خورده ای داشت، قبولی توبه انسان در اثر نیکی به پدر و مادر ، معاشرت با خویشان در نهج البلاغه ، راز صله رحم و طول عمر همه و همه بیان کننده اهمیت و ضرورت صله رحم در سیره معصومین ( ع) می باشد. قرآن کریم قطع رابطه با خویشان و نزدیکان را مایه ی سرافکندگی و بدبختی و سیه روزی می داند و حضرت علی ( ع) آن را جلوه ی از جاهلیت شمرده است. این قطع رابطه عللی دارد که می توان به ضعف اعتقادات مذهبی و عدم بهره گیری از تعالیم مذهبی در زندگی اجتماعی ، تحصیلات و تقسیم کار تخصصی، تحرک اجتماعی از یک منزلت اجتماعی به منزلت اجتماعی دیگر و عواملی از این قبیل اشاره کرد. در روایات معصومین ( ع) نیز بخشی به معرفی صله ارحام و تبیین جایگاه آن در نظام رفتاری دین و بخشی به بیان آثار و کارکرهای صله رحم و بخشی به بیان پیامدهای سوء قطع رحم پرداخته می شود. کلیدواژه ها: صله رحم- قطع رحم- خویشاوند

موضوع این پژوهش « ارتباط دختر و پسر از دیدگاه اسلام» می باشد در شرایط کنونی کثرت جمعیت و تکثر نیازمندی های اجتماعی، سیاسی و فرهنگی موجب شده که حضور زنان همگام با مردان در صحنه های مختلف جامعه فزونی یابد، با توجه به ارتباطات اجتماعی فراوانی که به ضرورت در جامعه ایجاد شده و عدم رعایت بسیاری از شئونات اسلامی و اجتماعی، ضروری است حدود این روابط از دیدگاه اسلام مشخص شده و راه حل های مناسب و واقعی برای ارتباط صحیح و به دور از ابتلا به گناه و آلودگی ارائه گردد. این پژوهش به منظور دستیابی به چنین هدفی تدوین شده است. ارتباط دختر و پسر، از جمله ارتباط های میان فردی است که به حسب شرایط خاص ضرورت پیدا می کند. این ارتباط به دو صورت کلامی و غیر کلامی صورت می گیرد. براساس قواعد کلی حاکم بر ارتباط میان فردی، دوستی دختر و پسر به ارتباطی گفته می شود که بین دو جنس مخالف وجود دارد و در این ارتباط، محبت، صمیمیت، عشق و علاقه ی قلبی ویژه وجود دارد. در زمینه رابطه ی دختر و پسر سه نظریه ی ضرورت و اضطرار، اختلاط و عادی سازی روابط و نظریه معروف و حاکم بودن عرف پسندیده وجود دارد. نظریه صحیح و قابل قبول نظریه سوم است یعنی روش پسندیده ای که جامعه آن را می پسندد و موافق با عقل، شرع و طبع انسان است. اسلام در زمینه ی رابطه ی دختر و پسر معیارهایی از قبیل کنترل چشم از نگاه های حرام، پوشش مناسب و خصوصاً حفظ حجاب از سوی بانوان و حفظ حدود و شرایط درهنگام گفتگو با نامحرم و همچنین کنترل اندیشه و قلب از خطورات گناه آلود را قرار داده است. در قرآن و سیره معصومین نیز الگوهای فراوانی از قبیل رابطه ی حضرت موسی ( علیه السلام) و دختران شعیب و رابطه ی حضرت یوسف ( علیه السلام) و زلیخا و... به عنوان راهنما و سرمشق جوانان معرفی شده است. مسائل مختلفی از قبیل متعادل نبودن خانواده، بحران هویت، آموزش و پرورش نادرست، به تأخیر افتادن ازدواج جوانان و همچنین تبلیغات غرب و تهاجم فرهنگی را می توان گوشه ای از عوامل به وجود آورنده ی ارتباط ناسالم دختر و پسر دانست. ارتباط ناسالم و غلط دختر و پسر پیامدهای خطرناکی برای افراد و جامعه در پی دارد. از جمله ناامنی در فضای جامعه، تزلزل خانواده، فساد جنسی و آثار اقتصادی و بازداشتن از کار و تولید و فعالیت. تقویت باورهای دینی و تعلیم و تربیت، ازدواج مناسب و به هنگام و توجه به اصل کرامت انسان و کرامت زن از راهکارهای اسلام در ایجاد روابط صحیح و سالم دختر و پسر می باشد. این مجموعه در قالب سه بخش و 8 فصل به بیان مطالب فوق می پردازد. در این تحقیق از منابع روایی مانند بحارالانوار و اصول کافی و از کتب نویسندگان معاصر همچون روابط دختر و پسر اثر محمد علی رضایی اصفهانی و روابط پسر و دختر اثر محمد رضا احمدی استفاده گردیده است. در ضمن این تحقیق بر اساس نوع و هدف بنیادی و به اعتبار جمع آوری مطالب کتابخانه ای و به اعتبار ماهیت و روش تحلیلی کاربردی می باشد. واژگان کلیدی عبارتنداز: ارتباط، ارتباط دختر و پسر، دوستی دختر و پسر، حجاب، پوشش، نگاه و ازدواج .

با استعانت ذات اقدس الهی نوشتاری با نام « اخلاق و عرفان اسلامی» گردآوری شد. این نوشتار به بررسی ارتباط بین دو مقوله ی اخلاق و عرفان در محدوده ی دین مبین اسلام پرداخته و برای برآورده شدن این حاجت از جمع آراء و نظرات ائمه ی اطهار ( عَلَیهم السّلام)، علما و عرفای اسلامی استفاده شده است. نبودن اطلاعاتی منسجم در پیوند اخلاق وعرفان، کشف ارتباط بین اخلاق و عرفان و چگونگی ورود اخلاق به حوزه ی عرفان، روشن شدن نقاط ابهام در پیوستگی دو علم اخلاق و عرفان و مشخص نمودن نقطه ی شروع در تهذیب و تطهیر نفس برای جلوگیری از سردرگمی طالبان کسب کمالات عالیه در کتب اخلاقی و عرفانی، از جمله علل اهمیت و ضرورت این پژوهش بوده اند. مجموعه ی حاضر در سه بخش گردآوری شده که در بخش اول؛ اخلاق شامل: فلسفه ی اخلاق، مبانی و آموزه های بنیادین اخلاقی و طریق تهذیبی که علم اخلاق پیش گرفته، راه اعتدال قوا و تنظیم اخلاق با اصول انسان شناسی می باشد. در بخش دوم؛ عرفان، که در آن فلسفه و مبانی و آموزه های بنیادین عرفانی گردآوری شده است. آنچه در قسمت های ذکر شده بیان شد، علاوه بر پاسخ دهی به پرسش های اساسی که در ذهن افراد در رابطه ی با هر یک از این علوم ایجاد می شوند، به عنوان مقدمه برای برقراری صحیح ارتباط بین این دو مقوله لازم می نمود. در مورد هر یک از این علوم سعی شده است مهمترین مسایل مربوط به آن بررسی شود تا بتواند اطلاعاتی منسجم از هر دو علم برای خواننده حاصل آورد. سپس در بخش آخر با معرفی عرفان با نام اخلاق خاص به بررسی تفاوت های اساسی بین اخلاق و عرفان پرداخته شده که در این بخش خواننده می تواند با این مسایل آشنا شود: عناصر و اصول خاص عرفان ( اخلاق خاص)، طریقه ی عرفان در تهذیب نفس، نقش تجربه ها و اصول عرفانی در اخلاق و در قسمت عرفان در سیمای اخلاق با اهم عناصری از عرفان که می توانند مبنای اخلاق پسندیده واقع شوند، و اخلاق عارفانه شامل: جلوه هایی از اخلاق عارفان، اخلاقی که عرفا و متصوفه مروج آن بوده اند و اخلاق عارفان از دیدگاه مولای متقین حضرت علی ( عَلَیهِ السَّلام) آشنا شود و در قسمت عرفان و سیره ی معصومین ( عَلَیهم السَّلام) ؛ پیامبر اکرم ( صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلهِ وَسَلَّم) به عنوان مؤسس عرفان اسلامی و حضرت علی ( عَلَیهِ السَّلام) به عنوان بزرگ مؤسس عرفان شیعی معرفی شده اند و اقدامات عرفان گسترانه ی هر کدام از این بزرگان، رابطه ی عرفان اسلامی و شیعی، پیامبر اکرم ( صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلهِ وَسَلَّم) و رسیدگی به حالات و دغدغه های اصحاب، معرفی تربیت یافتگان هر یک از این بزرگواران وساری بودن عرفان شیعی نزد باقی ائمه ( عَلَیهِ السَّلام) از مطالبی است که در این بخش به آن پرداخته شده است. در پایان معرفی عارفانی چون: امام خمینی ( رضوان الله تعالی علیه) و استاد علامه طباطبایی ( رحمه الله علیه) به عنوان مظاهر انسان واصل، در عصر حاضر لازم می نمود، تا روشن شود عرفان و رسیدن به شناخت و شهود قلبی باری تعال، در عصر حاضر نیز امری دست نیافتنی و دور از انتظار نبوده و نخواهد بود. تدوین این رساله با روش کتابخانه ای و تحقیق و مطالعه در کتب فلسفی و اخلاقی وعرفانی بوده که سعی شده در نهایت صداقت و امانت و بدون مخدوش ساختن اندیشه ی اصلی افراد به تلخیص و تلفیق یافته ها با ساده ترین ساختار ممکن پرداخته شود. از نتایج حاصله از این تحقیق می توان این موارد را برشمرد: 1.اخلاق عام، پایه و مبنای عرفان ( اخلاق خاص) است. 2.نمی توان بدون ملزم شدن به رعایت اخلاقیات عام، وارد حیطه ی عرفان شد. 3.عرفان، نوعی اخلاق است ولی به صورت متعالی تر، که ازآن می توان به اخلاق خاص یاد کرد. و نتایج دیگری که بسیار گسترده اند و از مطالعه ی هر قسمت در باب مقایسه ی اخلاق یا عرفان با دیگر مقوله ها، یا مطالعه ی تفاوت ها، برای خواننده، با اندک تأمل به راحتی حاصل می شوند. کلید واژه ها: اخلاق، عرفان، نفس، تهذیب، شهود، علم حصولی، علم حضوری، حب

موضوع رساله حاضر، نگرشی پیرامون عبودیت و بندگی می باشد. و هدف از تدوین آن تبیین حقیقت عبودیت، بیان راه وصول و بررسی موانع و آثار آن می باشد. در این پژوهش با مراجعه ی به کتب تفسیری، اخلاقی و عرفانی به ابعاد مختلف این موضوع پرداخته شده است. حق تعالی غایت آفرینش آدمی را وصول به مقام عبودیت می داند. بندگی خدای سبحان دارای مراتب است و اولین مرحله آن انجام واجبات و ترک محرمات می باشد که همگام با پیشروی در مراتب محبّت، اخلاص و معرفت به مراحل عالی تر می رسد و به تدریج آدمی به جایی می رسد که همه شؤون و احوالش همگی رنگ و بوی الهی می گیرد و انانیت و هوای نفس او یکسره فرو می نشیند، برای وصول به این مقام ( عبودیت) می توان از دو روش سیر تربیتی و جامعه آرمانی بهره گرفت. عبودیت حق سبحانه دارای آثاری در دنیا و آخرت از جمله ربوبیت، مقامات و کرامات، قرب الهی... می باشد، همچنین کسانی که از بندگی ذات ربوبی سرپیچی می کنند به عواقب شومی از جمله قساوت قلب، محرومیت از شفاعت شافعین و ... دچار می شوند که در این رساله به صورت مفصّل به بررسی این مواردپرداخته شده است. واژگان کلیدی: عبد، عبادت، عبودیت، خضوع، خشوع، استکبار، اطاعت، انقیاد.

در پژوهش انجام شده با موضوع اخلاص از دیدگاه قران و سنّت؛آثار و پیامدهای فردی و اجتماعی آن با توجه به اینکه اخلاص و صدق نیّت مقامی است رفیع از مقامات مقربین و منزلی است منیع از منازل راه دین که هر که توفیق وصول آن را یافت به مرتبه عظمی فایز گردد و با توجه به اینکه اهمیت این موضوع با توجه به آیات کریمه قرآن و احادیث بر کسی پوشیده نیست ،هدف از انجام این پژوهش ان است که ببینیم که قرآن و سنّت چه مطالبی را در رابطه با اخلاص و آثار و پیامدهای فردی و اجتماعی آن دارد برای این کار باید ابتدا اخلاص را در قرآن و سنّت بررسی کنیم تا مشخص شود این صفت چقدر اهمیت دارد پس از آن به راههای کسب اخلاص و درمان ریا می پردازیم . همچنین دامنه و محدوده تحقیق مربوط به یک قشر خاصی نمی شود بلکه تمام افراد بشری را تحت سیطره خود دارد در گرد آوری این تحقیق از کتب تفسیری معتبری همچون تفسیر نمونه ،المیزان و نور و کتب حدیثی معتبر همچون اصول کافی ،بحار الانوار و .... و کتب اخلاقی مانند معراج السعاده ، اخلاق در قرآن ،قلب سلیم و .... استفاده شده است . این اطلاعات بدست آمده که جمع آوری آن به صورت کتابخانه ای بوده ما را به این نتیجه می رساند که اگر اخلاص در وجود آدمی نهادینه شود باعث می شود عواملی چون ریا و هوای نفس بسیار کمرنگ شود و به تبع آن مشکلات فردی و اجتماعی حل شود و هنگامی که کسی مقام مخلصان را بداند انگیزه او در کسب مقام اخلاص بیشتر می شود و به جای تلاش ریا کارانه خواهد کوشید مراتب اخلاص خویش را بیفزاید. کلید واژه های این تحقیق عبارتند از:اخلاص،قرآن،سنّت،پیامد،فردی،اجتماعی. اما از باب مقدمه آنچه به عنوان کلید اصلی تحقیق معرفی شده است همان اخلاص است و بقیه واژگان بعداز این کلید قرار گرفته اند.

عنوان این پژوهش تربیت دختران از دیدگاه اسلام می باشد. موضوع تربیت دختران و جایگاه آنها در اجتماع از دیرباز جزء موضوعات بنیادی و اساسی اسلام بوده است امروزه با رشد تکنولوژی و رویکرد دوباره بشر به مسئله دین و تربیت الهی موضوع تربیت فرزند و شیوه رفتار با آنها همچنان با اهمیت است. اگر دخترانمان با بهترین شیوه که همان شیوه و روش اسلام است تربیت یابند می توان ادعا کرد که ریشه بسیاری از نابسامانیها و کج رفتاریها ریشه کن می گردد. این پژوهش با هدف پاسخگویی به نیاز جامعه برای داشتن دخترانی سالم و دادن دستورالعمل های مفید برای کلیه کسانی که دست اندرکار تربیت دختران هستند انجام شده است. لذا علاوه بر خانواده ها، سایر نهادهایی که به نوعی با تربیت دختران سروکار دارند از جمله مدارس دخترانه نیز خواهند توانست از نتایج این پژوهش بهره مند گردند. این پژوهش در قالب شش فصل به مباحث ضروری در موضوع تربیت دختران می پردازد. تربیت به معنای پروراندن و فراهم کردن زمینه ها و عوامل برای به فعلیت رساندن و شکوفا نمودن استعدادهای انسان در جهت مطلوب است. مبانی و اصول تربیت دختران عبارتنداز: اراده و اختیار، اصل تعلیم پذیری انسان و گرایش های فطری که در نهاد تمام انسانها نهفته می باشد. رساندن دختر به مرحله رشد روانی و ایجاد روانی متعادل و داشتن اخلاقی نیک و آشنایی او با فنون و شیوه های زندگی از اهداف فردی، روانی و اخلاقی تربیت آنها به حساب می آید. تفاوت دختران و پسران بدان گونه است که وظایف و حقوق و مسئولیتها بین آنها تقسیم گردد. با توجه به ظلم و ستم ها فراوان که در برهه ای از زمان بر زنان روا می شد اسلام به دختران و زنان کرامت وارزش بخشید و آنها را موجوداتی با ارزش شمرد که برای اداره خود و نسل آینده از قدرت کافی برخوردارند. از جمله مراحل تربیت کودک، مرحله قبل از ولادت می باشد که شامل انتخاب همسر و دوران بارداری می گردد. دوران شیرخوارگی از حساس ترین دورانهاست که نیازمند تغذیه صحیح و توجه خاص به عواطف نوزاد می باشد. دوران کودکی از زیباترین دورانهای کودکان است و در مراحل نوجوانی و جوانی به واسطه بروز یک سری تغییرات از مراحل حساس زندگی دختران به حساب می آید. از جمله عوامل مؤثر در تربیت محیط های مختلف از جمله خانواده، مدارس، اجتماع، دوستان و...می باشد برخی از ضرورتهای تربیتی دختران در عصر حاضر توجه به علم آموزی، ازدواج و حجاب آنها می باشد که امروزه دختران در عرصه دانش اندوزی رشد چشمگیری داشته اند. شیوه پژوهش به اعتبار ماهیت و روش توصیفی است و برای گردآوری اطلاعات از روش کتابخانه ای استفاده شده است. منابع مورد استفاده در این پژوهش کتب حدیثی مثل بحارالانوار از مرحوم مجلسی و وسائل الشیعه حر عاملی و کتب اخلاقی مثل کتاب بهشت جوانان از اسدالله محمدی نیا و اخلاق و تعلیم و تربیت اسلامی از امام علی ( علیه السلام) از زین العابدین قربانی و تعلیم و تربیت در اسلام از استاد مطهری استفاده شده است. و کتب روانشناسی و تربیتی مانند کتاب اسلام و تربیت دختران از علی قائمی. واژگان کلیدی در این پژوهش عبارتنداز: تربیت دختران، اصول تربیت، تربیت مذهبی دختران، بلوغ و ازدواج و عفاف دختران، و وراثت و محیط تربیت.