آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

هدف پژوهش تبیین و دفاع از سیاست و برنامه های اسلامی در تشکیل خانواده و رد و اثبات برخی از نظرات مکاتب دیگر دراین زمینه ، و همچنین ارائه مهمترین و اساسی ترین روشهای کاربردی ، عملی و اجرائی در قالب مفاهیم عینی و قابل فهم ، بااستفاده از آیات و روایات معصومین (ع ) و نظرات روانشناسان اسلامی و غربی ، برای اولیاآ و مربیان در امر خطیر فرزند پروری و تربیت و آموزش فرزندان و اداره زندگی خانوادگی است روش پژوهش روش کتابخانه ای است پژوهش ، کتب و منابع و ماخذی بوده است که در رابطه با موضوع منتخب مورد استفاده قرار گرفته است نتیجه کلی : با تاسی از دستورات و سفارشات دو منبع نفیس و گرانبهای اسلامی یعنی قرآن و احادیث و سیره پیامبر اکرم (ص ) و ائمه معصومین (ع ) و نیز درنظر گرفتن مقتضیات زمانی و مکانی ، میتوان خانواد متعادل و مطلوب اسلامی و انسانی داشت و همچنین گامهای موثر و مثبتی جهت اعتلای تعلیم و تربیت اسلامی برداشت و در نهایت انسانهای صالح و شایسته ای را تربیت کرد تا باداشتن اندیشه های پاک و زلال ، نقشهای مفید و سازنده ای را در امور دنیوی و اخروی اجتماعات انسانی ایفاآ نمایند

هدف پژوهش : اثبات این است دعا اگر طبق شرایط و شکل صحیح صورت گیرد، خواه ناخواه مستلزم تقرب واقعی انسان به ذات اقدس الهی می گردد و انسان به واسطه دعا و عبودیت و ذکر و استغفار به خداوند نزدیک میشود و به عبارت دیگر اینها سلوک و حرکت و رفتن به سوی پروردگار است زمینه ای باشد برای راهیابی به هدف والا که همانا خداشناسی و پیروی از قرآن و اهل بیت علیهم السلام است و همچنین ذخیره ای برای جهان آخرت باشد روش پژوهش کتابخانه ای است ابزار اندازه گیری کتب احادیث و آثار عرفانی و آثار منظوم شعرا است نتیجه گیری : انسان باید در جایگاه نیاز ایستاده و علامت بندگی را در خود آشکار نماید، به پرورگار عزت روی نموده و متوجه ساحت و بزرگی و عظمت او شود و با نامها و صفات نیکوی او و به وسیله دعا به او نزدیکی جوید و با مراقبت در روزها و شبهای مختلف و ماهها و سالها و او متوسل و خود را در مسیر وزش بادهای انس و نسیمای قدس او قرار دهد

پایان نامه حاضر به بررسی شفاعت حسنه و آثار تربیتی آن با تکیه بر آیات و روایات پرداخته و شامل این مباحث است: بخش اول، کلیات: لغات و تعاریف و اصطلاحات، شفاعت حسنه و شفاعت سیئه؛ بخش دوم، انکار جهاد مالی و محرومیت از شفاعت حسنه، محرومیت یهود و نصاری از شفاعت حسنه، محرومیت کفار و مشرکین از شفاعت حسنه، عدم کارآیی شفاعت سیئه در قیامت، شفاعت سیئه و بت پرستی در قرآن، بت پرستی و نقض قوانین الهی، مروری بر سیر خرافات در تاریخ ادیان؛ بخش سوم، اثبات شفاعت حسنه برای خداوند در قرآن، شفاعت حسنه به اذن خداوند، شافعان حسنه در قرآن، سایر آیات شفاعت حسنه، مروری بر آرای دانشمندان و منازعات متکلمان اسلامی درباره شفاعت حسنه، شفاعت حسنه در روایات شیعه و اهل سنت؛ بخش چهارم، تربیت و یأس و امید و شفاعت حسنه، آثار تربیتی شفاعت حسنه و مقایسه آن با شفاعت سیئه

هدف پژوهش شناختن مراحل و مقامات عرفانی و تطبیق آنها با مکارم الاخلاقی از لسان گوهر بار امام سجاد ( ع ) و شناخت بیشتر درباره سیره و روش معصومین ( علیهم السلام )٬ اسوه و الگو بودن آن عزیران در تمامی شئون زندگی و پیاده نمودن دستورات اخلاقی آنان در مراحل عمر. روش پژوهش : کتابخانه ای. ابزار اندازه گیری : کتب احادیث و آثار عرفانی و شرحهایی که بر صحیفه سجادیه نوشته شده و آثار منظوم شعراء و تالیفاتی که در این ارتباط صورت گرفته است. طرح پژوهش : بررسی منابع موجود٬ دیدگاهها٬ نظرات و تحقیقات و شرحهایی که بر دعاوی مکارم الاخلاق نوشته شده است. نتیجه کلی : انسان از منظر قرآن٬ مسافری است رهسپار لقای خداوند سبحان٬ و در این مسیر٬ عواملی را پیموده تا سرانجام به عالم طبیعت و نشأة دنیا که در بیان عارفان به کفش کن کاخ با عظمت آفرینش تعبیر شده٬ رسیده است. و عواملی را پیش رو دارد تا به لقای مهر و جمال یا قهر و جلال حضرت حق راه یابد. سالک٬ که در این سفر سیر به سوی » مکانت برتر « را طلب می کند و مسیر آن در نهان و نهاد آدمی است٬ نه در بیرون هستی او و منازل و مراحلی دارد که پیشگامان تهذیب نفس از آن به مراحل سیر و سلوک یاد می کنند که این سیر موانعی دارد که سالکان پس از شناسایی باید آنها را از سرراه برداشته٬ پس از تخلیه حرم هستی خویش از رذایل اخلاقی که همان موانع سیر به سوی خداست به تحلیه آن به فضایل که همان سیر در مراحل این سفر است بپردازد. دعای مکارم الاخلاق چنانچه سرمشق سالک گردد گام به گام او را پیش برده و به سرمنزل مقصود راه می نماید و معالی اخلاق را که در این سیر معنوی سرلوحه امور است به ما می شناساند.‬

هدف پژوهش دریافت و بیان جلوه هایی از تجلیات الهی و نبوی و علوی که در آثار منثور و منظوم شاعر بزرگ هفتم ایران زمین سعدی شیرازی وجود دارد. و پیروی از سخنان و گفتار سعدی در جهت زندگی آگاهانه و تمسک به قرآن٬ پیامبر و اهل بیت (ع) روش پژوهش کتابخانه ای طرح پژوهش بررسی منابع موجود٬ دیدگاهها٬ نظرات و تحقیقات گذشته در قالب متون مربوط. نتیجه کلی : سعدی از تربیت یافتگان مکتب اسلام می باشد٬ به گونه ای که گفتار و نوشتاری سرشار از آیات قرآن و احادیث نبوی و علوی است. لذا شایسته است تا در جهت تعلیم و تربیت صحیح اسلامی از آثار او استفاده شود و باید بزرگان و فرهنختگان علم و ادب و اندیشه را همیشه ارج نهاد و از روش سلوک آنها پیروی نمود.ک‬

نویسنده در این تحقیق کمال و انحطاط معنوی انسان را با تکیه بر آیات و روایات در دو بخش به این شرح بررسی کرده است: در بخش اول، با عنوان انسان و تکامل معنوی از دیدگاه قرآن و حدیث از انسان در لغت و اصطلاح و مرادفات آن در قرآن، معنای تکامل انسان، فضائل و کرامات انسان در قرآن و حدیث، انسان برتر است یا ملائک، انسان و خلافت الهی، عوامل اصلی تکامل و سعادت انسان در قرآن و حدیث، عوامل فرعی تکامل و سعادت انسان سخن رفته و در بخش دوم، تحت عنوان عوامل انحطاط فردی و اجتماعی از دیدگاه قرآن و حدیث از عدم شناخت نفس، عدم شناخت مداخل شیطان به سوی دل، لغزش های فکری، شهوات و صفات رذیله، ترک فضائل، زمامداران و فرمانروایان بحث شده است.

هدف پژوهش : بررسی ماهیت دو هنر دینی اسلام و مسیحیت و تطبیق وجوه اشتراک و افتراق آن دو میباشد. روش پژوهش : اسنادی و کتابخانه ای بوده. ابزار اندازه گیری: جمع آوری اطلاعات از کتب و مجلات است. طرح پژوهش : مبتنی بر تحقیق و بررسی درباره ماهیت هنر دینی به خصوص دین اسلام و مسیحیت است. نتیجه کلی: بر اساس نتایج بدست آمده میتوان چنین عنوان کرد که هنر در دین اسلام بیشتر جنبه تنزیهی و انتزاعی دارد ولی دین مسیحی بر عکس بیشتر جنبه تشبیهی و مبتنی بر تمثال است

از مباحث مهم در عرفان مسئله سير و سلوك و رفع حجاب¬ها در سلوك سالك است. حجاب-هاي ظلماني و نوراني بسياري وجوددارد كه سالك با تهذيب نفس و عبادت و رياضت¬هاي شرعي مي‌تواند آن¬ها را رفع¬كرده و به مقام¬هاي بالاتر همچون توحيد افعالي و توحيد صفاتي و توحيد ذاتي دست¬پيداكند. ولي آنچه قابل¬بررسي است و كمتر بدان پرداخته شده مسئله حجابهاي ذات مقدس حق تعالي است كه در اين مقاله مورد تحقيق قرار گرفته و كاملاً جنبه نوآوري و ابداع دارد. منطقة «هو» و حضرت احديت در حجاب‌هایی مانند عزت و قدرت و کبریایی قرارگرفته¬است. پس از آن در حضرت واحديت كه عالم اسما و صفات الهي است چهار اسم ذاتي «الاول» و «الاخر» و «الظاهر» و «الباطن» حجاب‌های نخستین و اسماء سبعه حی، قادر، مرید، سمیع، بصیر، علیم و متکلم در مرحله بعد و بقیه اسماء، حجاب‌های دیگر حق تعالی می‌باشند و از لحاظ تجلي اولين تجلي حق تعالي تجلي اسم اعظم الله مي‌باشد كه به¬صورت حقيقت محمديه(ص) ظهوركرده¬است و ذوات مقدس اهل بيت(ع) حجاب¬هاي نوراني حق مي‌باشند. اما از لحاظ عوالم وجودي در قوس نزول به-ترتيب اعيان ثابته حجاب ذات و عالم ارواح حجاب صفات و عالم شهادت حجاب افعال الهي مي‌باشد. کلیدواژه‌ها: حق تعالی، ذات، حجاب، نورانی، اسماء.

شهاب­ الدین سهروردی(شیخ اشراق) رساله­ای به­نام «فی حقیقة ­العشق» دارد که در فصول مختلف آن به مقوله «حُسن» می­پردازد. با­توجه ­به تأثیر دیدگاه اشراقی سهروردی بر ادبیات عرفانی و هنر ایرانی دوران بعد، به نظر می­رسد هنرمندان نگارگر قرن هشتم تا دهم نیز در بیان زیبایی آثار خود، نگرشی اشراقی را به ­کار­گرفته ­اند. سؤال این است که چگونه نگارگر ایرانی برای آفرینش فضاهای تصویر، با محوریت «حُسن»، از اندیشه اشراقی سهروردی مایه­گرفته­است و وجه تمایز کمال و جمال آثار نگارگری در چیست؟ پژوهش نگاهی تاریخی و هدفی بنیادین داشته و به روش توصیفی ـ تحلیلی عملکرده­است. نتایج حاکی از آن است که نگارگران در بیان زیبایی به هر دو وجه کمالی و جمالی حُسن توجه­ داشته­ اند. تا آنجایی­که به ساختار بیرونی آثار مربوط می­شد از وجه کمالی و در بیان جمال آثار که به ساختار درونی اثر مربوط می­شدند از­ طریق شهود و تخیل در جهان مثالی عمل می­نمودند.