آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

مطالب اصلی این پایان نامه در چهار بخش آمده است: بخش اول (فواید قانونگرایی): ضمانت حیات وبقای جامعه، توسعه و ترقی جامعه، سعادت و بهروزی،عدالت اجتماعی ؛ بخش دوم (مضرات قانون گریزی) :یأس و سستی افراد منضبط، ایجاد زمینه گسترش قانون شکنی و از بین رفتن حیات انسانهای ضعیف ؛ بخش سوم (علل عدم پایبندی به قانون): عوامل مربوط به قانون، علل مربوط به مجریان و عوامل مربوط به مردم ؛بخش چهارم (راههای نهادینه کردن قانون): راههای حکومتی مثل نظارت، آموزش و حمایت قانونی ازاقشار ضعیف و قوه قهریه، و راههای مردمی مانندنظارت همگانی و تعاون و همکاری.

پژوهش حاضر به بررسی شخصیت جابر بن یزید جعفی و تفسیر او در چهار فصل پرداخته است. در فصل اول، از زندگانی و حیات علمی جابر از ولادت تا وفات سخن رفته و در فصل دوم، شخصیت جابر از دیدگاه دانشمندان شیعه و سنی بررسی شده است. در فصل سوم، موضع علامه طباطبایی در المیزان نسبت به روایات جابر گزارش شده و در فصل چهارم، روایات تفسیری جابر از تفاسیر روایی شیعه و سنی استخراج شده و به ترتیب سوره ها نقل گردیده است

مطالب اصلی این پژوهش در سه بخش آمده است: در بخش اول کلیاتی از بحث نظیر تعریف زُخرُف، حُسن، جمال و زینت و تفاوت آنها با تجمل گرایی، نظریات درباره تجمل گرایی و نسبی یا مطلق بودن تجمل آمده است؛ در بخش دوم از عوامل و زمینه های تجمل گرایی مانند هواپرستی، چشم و هم چشمی، کثرت ثروت، تبلیغات تجاری و تهاجم فرهنگی بحث شده است؛ بخش سوم به پیامدهای سوء تجمل گرایی اختصاص دارد؛ مثل تباهی سرمایه های مادی، زمینه سازی برای گناهان، غفلت از یاد خدا، سلب آرامش واقعی انسانها و....

این پایان نامه در شش فصل تنظیم و تدوین یافته است. فصل اول، کلیات: بیان مسئله، پیشینه ی تحقیق، انگیزه و هدف، تعریف واژه ها، فرضیه، مشکلات و محدودیت های تحقیق، روش تحقیق، سازماندهی تحقیق؛ فصل دوم، مرزبندی خودی و غیرخودی: خودی و غیرخودی از نگاه صاحب نظران، مرزبندی خودی و غیرخودی در قرآن، شواهدی بر خودی و غیرخودی؛ فصل سوم، مصادیق خودی و غیرخودی در قرآن: مصادیق خودی در قرآن، مصادیق غیرخودی در قرآن، اهل کتاب، منافقان، هواداران کفار و اهل کتاب؛ فصل چهارم، خصوصیات خودی ها در قرآن: نداشتن رابطه ی دوستانه با غیرخودی ها، دوستی و فروتنی با خودی ها، ولایت پذیری، تعهّد و وفای به عهد، حفظ امانت و دوری از خیانت، قانونمندی و رعایت حدود، حفظ احترام خودی ها، مسئولیت پذیری و ادای تکلیف، ترویج ارزش ها و نهی از ضدارزش ها؛ فصل پنجم، خصوصیات غیرخودیها: دوستی با طاغوت، غیرخودی ها و حق گریزی، تکبر و خودپسندی در برابر خودی ها، فساد و فتنه انگیزی، تحریف آیین خودی ها، انحراف افکار خودی ها با شعار اصلاح طلبی، فرصت طلبی غیرخودی ها از رخدادهای اجتماعی خودی ها، خشمگینی از پیشرفت خودی ها و خوشحالی از شکست آنان؛ فصل ششم، واکنش در برابر غیرخودی ها: جدال احسن با غیرخودی ها، پرهیز از پشتیبانی از غیرخودی ها، عزت نطلبیدن از غیرخودی ها، عدم خودباختگی در برابر زرق و برق های غیرخودی ها، عدم اطاعت از غیرخودی ها، خودداری از دوستی و ولایت پذیری غیرخودی ها، صلح و رابطه با غیرخودی ها، خشونت و سختگیری با غیرخودی ها، طرد و انزوای غیرخودی های منافق، عدالت ورزی نسبت به غیرخودی ها

در این پایان نامه زندگی کربلایی کاظم ساروقی و پیامبراسلام(ص) به صورت تطبیقی و مقایسه ای بررسی شده است و مطالب اصلی آن در چهار بخش آمده است: بخش اول، زندگی شخصی کربلایی کاظم؛ بخش دوم، حیات قرآنی کربلایی کاظم؛ بخش سوم، بررسی تطبیقی زندگی کربلایی کاظم با زندگی پیامبر(ص)؛ بخش چهارم، مقایسه حیات قرآنی کربلایی کاظم با پیامبر(ص).

«فرهنگ» و «تهاجم فرهنگی» دو مقوله به هم پیوسته و ملازم یکدیگرند که لازمه شناخت یکی، آشکار شدن ماهیت دیگری است.ایمان به مبدأ و معاد به صورت باورهای اصیل دینی، و پیروی از قرآن و رسول به صورت الگوی ارزش های حقیقی و انفاق که احسان و رفتار نیک است. از جلوه های متعدّد فرهنگ راستین اسلام به شمار می روند.در برابر این فرهنگ، فرهنگ مهاجمی شکل می گیرد که در صدد تخریب باورهای درست، محدود کردن نفوذ و گسترش ارزش های الهی و تحمیل رفتارهای ناشایست است. این فرهنگ مهاجم، دارای ریشه ها و زیربناهای روحی و روانی است که تکبّر و طغیان از جمله این ریشه ها برای شکل گیری فرهنگ ضدّدینی و طاغوتی است.عوامل اصلی هجوم فرهنگی، طبق بیان قرآن، شیاطین انس و جن هستند که در تعامل با یک دیگر، هدف مشترکی را که همانا نابود کردن فرهنگ اسلام است، پی می گیرند. یهود، با تبعیّت از شیاطین جنّی (و اتّبعوا ما تتلوا الشیاطین)،هر آن چه از سوی طاغوت دهر (شیطان و به گمان آن ها اللّه) به ایشان عرضه می شود، باور کرده، نیک میپندارند و بدان عمل میکنند و در یک کلمه، او را میپرستند (و عبد الطاغوت). بر این اساس، آن ها در جایگاه کارگزار تهاجم فرهنگی، عامل واسطه ای بوده و در واقع گوش به فرمان قوم دیگرند. (سماعون للکذب سماعون لقوم آخرین). به طور خلاصه، آن چه ما در فرهنگ یهود از باورها، ارزش ها و رفتارها ملاحظه می کنیم، در حقیقت نوعی تحوّل سرطانی است که از طریق طاغوت دهر به آن ها تزریق شده تا برای تهاجم به فرهنگ راستین اسلام آماده شوند. (ان الشیاطین لیوحون الی اولیاءهم لیجادلوکم).این رساله که در چهار فصل تنظیم شده، به بررسی و تبیین موضوع مذکور پرداخته است.

این پایان نامه در سه فصل و یک پیوست رویکرد خاورشناسان را به قرآن کریم گزارش و بررسی کرده است: فصل اول، مدخل: تعریف لغوی خاورشناسی، انگیزه های خاورشناسی(استعمار، ترویج مسیحیت یا تبشیر)، پیشینه خاورشناسی، معرفی اولین خاورشناس، مدارس خاورشناسی؛ فصل دوم، خاورشناسان قرآن پژوه و آثار قرآنی آنان: گوستاوفلوگل، ژول لابوم، تئودو نولدکه، ایگناتس گلدزیهر، آرتور جان آربری، رژی بلاشر، آرتور جفری، ریچارد بل، ویلیام مونتگمری وات، جان برتون؛ فصل سوم، موضوعات قرآنی مورد توجه خاورشناسان: وحی، حروف مقطعه، مصادر قرآن؛ پیوست: تفاوت دیدگاه خاورشناسی و اسلامی نسبت به قرآن.

در این پژوهش آیات مربوط به نماز از قرآن کریم استخراج شده و به ترتیب نزول از اولین سوره نازله که سوره علق باشد تا آخرین سوره نازله که سوره توبه باشد، مرتب گردیده و طی دو فصل شرح و بسط داده شده است. فصل اول، به بررسی آیات مکی نماز اختصاص دارد و به ترتیب به این سوره ها مربوط است: علق، قلم، مزمل، مدثر، اعلی، کوثر، ماعون، قیامت، مرسلات، ق، اعراف، جن، فرقان، فاطر، مریم، طه، شعراء، نمل، اسراء، یونس، هود، حجر، انعام، لقمان، مؤمن، شوری، ابراهیم، انبیاء، مؤمنون، معارج، روم، عنکبوت، و فصل دوم، درباره آیات مدنی نماز است و به ترتیب در این سوره ها آمده است: بقره، انفال، آل عمران، نساء، رعد، انسان، بینه، نور، حج، مجادله، جمعه، مائده، توبه

مباحث اصلی این پایان نامه در هفت بخش با این عناوین تنظیم و نگارش شده است: تاریخچه پرستاری در قرآن و حدیث، اهمیت پرستاری از نظر قرآن و حدیث، حکم پرستاری از دیدگاه فقه اسلامی، پرستاری در آیین نامه انطباق، حرمت پرستاری شوندگان، اخلاق و رفتار پسندیده در پرستاران، اخلاق و رفتار ناپسند در پرستاران.