آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

قرآن، مهم ترین و اصلی ترین کتاب هدایت بشر است و لازمه بهره مندی از این کتاب آسمانی، فهم و شناخت آن است. در این میان ائمه(ع) که بالاترین و بهترین فهم قرآن نزد آنان است و مفسر واقعی قرآن هستند در باب فهم قرآن سخنانی بیان نموده اند که قابل تأمل و بررسی است. ایشان در سخنان خود از سویی به برخی ویژگی ها و فضایل منحصر به فرد قرآن از جمله جامعیت، هدایتگری، شفا بودن قرآن اشاره کرده اند و از سویی دیگر به صراحت بر تدبر و فهم قرآن تأکید نموده اند. که اینها حاکی از اهمیت ویژه فهم قرآن است. در این میان عده ای با تمسک به برخی روایات قائل به عدم امکان فهم قرآن و عدم جواز تفسیر شده اند که با رد مدعای آنان، دلایلی از خود روایات مانند روایات بیانگر ضرورت تدبر در قرآن، معیار بودن قرآن در سنجش روایات، لزوم تمسک به قرآن، استدلال ائمه به ایات قرآن و روایات بیانگر انواع آیات قرآن، بر امکان فهم و جواز تفسیر و فهم قرآن وجود دارد. براساس سخنان ائمه(ع) منابعی برای فهم قرآن وجود دارد که از جمله آنها خود قرآن، روایات و عقل انسان می باشد. از نظر ایشان هر کس بنابر ظرفیت وجودی خود از قرآن بهره می برد زیرا فهم قرآن مراتبی دارد و علم کامل و جامع قرآن نزد آنان است. البته به شرط اینکه موانعی از جمله: اکتفا به معنای ظاهری قرآن، تعصب و استبداد، توقف در مقدمات فهم و ابتلا به صفات و اخلاق ناپسند و مذموم بر سر راه فهم قرآن نباشد و شرایط فهم مهیا باشد./

پایان نامه حاضر تحت عنوان" تحلیل قرائات تابعین" در مجموع از چهار فصل تشکیل شده است که اجمالا به موضوعات این فصول اشاره می شود. در فصل او ل از موضوعات کلی چون تعرف قرائت و تابعین بحث می شود. همچنین در این فصل به انواع قرائت و ضابطه قرائت صحیح از نظرگاه اهل سنت و اهل بیت(ع) پرداخته شده است و سپس از مراحل پیدایش قرائات سخن خواهیم گفت. در فصل دو م، وجوه اختلاف قرائت احصاء و به زندگانی ده تن از تابعین و قرائت آنها پرداخته شده است. در این فصل سعی شده است که تمامی اختلاف منسوب به تابعین مورد نظر را از کتب متعدد و مختلف استخراج نموده و به ذکر نمونه هایی از قرائت آنها اکتفا شده است. در فصل سو م به عوامل اختلاف قرائات اشاره و سپس به عوامل اختلاف قرائت در قرائات تابعین پرداخته شده است. در فصل چهارم جهت اثبات قرائت واحد، به موضوعاتی چون تواتر قراءات و دلایل معتقدین به آن و عدم تواتر قرائات و ادله موأفقان با عدم تواتر، بررسی روایات "حروف سبعه" و قرائت عاصم و نیز و نیز روایاتی کنه مبین قرائت واحد است، اشاره شده است./

در این رساله، روایات تفسیری سران غالیان منسوب به شیعه که بنا به ادعای نویسندگان سنی و بعضا شیعه صاحب فرقه بوده اند، جمع آوری و ارزیابی می گردد. منظور احادیثی از تفاسیر روایی شیعه است که در سلسله سندی آنها نام یا نام هایی از افراد غالی منتسب به شیعه وجود داشت. ( مراد از شیعه معانی عام آن است) این رساله در یک مقدمه و سه فصل تنظیم شده است. در فصل اول به بحث تفصیلی درباره تعریف اصطلاح غلو و معیار های آن پرداخته، اختلافات و نظراتی که در این بین مطرح شده است، ارزیابی و در پایان معیارهای شناخت غلو و غالیان اشاره شده است. فصل دوم به معرفی صاحبان فرق اختصاص دارد. فصل سوم در بردارنده روایات تفسیری سران غالیان منتسب به شیعه است که از تفسیر روایی نورالثقلین و سایر کتب حدیثی شیعه موجود در نرم افزار معجم فقهی استخراج شده است./

این تحقیق به بررسی روایات تفسیری امام صادق ذیل آیات جزء چهارم قرآن شامل آیات 93 آل عمران تا پایان و سوره نساء تا آیه 23 پرداخته و مطالب آن در سه فصل آمده است. در فصل اول با نام کلیات مصطلحات دلالی و سندی، القاب ائمه(ع)، طبقات روات و فرقه های فاسد بیان شده است. در فصل دوم روایات تفسیری امام صادق(ع) همراه با نقد سندی و دلالی آمده است و فصل سوم به شرح حال راویان احادیث اختصاص یافته است.

. موقعیت اجتماعی زن از دیدگاه اهل تسنن از دو منظر مثبت و منفی، موضوع این پژوهش می باشد که با نگرش سیستمی از منابع اصلی و مورد وثوق اهل تسنن به رشته تحریر درآمده، و کتب صحاح سته اهل سنت از قبیل: بخاری، مسلم، ابن ماجه، ابوداود، ترمذی و نسائی بیشترین سهم را در این تحقیق بخود اختصاص داده است . در آغازین مکتوب، موقعیت اجتماعی زن در دوران قبل از اسلام، و عصر ظهور اسلام تا زمان حاضر به رشته تحریر درآمده و بدنبال آن اطلاعات آماری درباره الفاظ "امراه"، "نساء"، "امراه" و ... در قرآن و کتب حدیثی و سیر تدوین آن و آشنایی با صحاح سته مورد مداقه و تفحص قرار گرفته است و سپس دیدگاه مثبت و منفی اهل سنت در رابطه با موقعیت اجتماعی زن در قالب روایات مورد بررسی قرار گرفته و در فراز پایانی، روایات بعد منفی مورد نقد و بررسی سندی و دلالتی واقع شده است . باشد که مورد توجه محققان قرار گیرد. ./

پژوهش حاضر با هدف تبیین جایگاه حقیقی همسران پیامبر(ص) در قرآن به تکیه بر دیدگاههای مفسران فریقین تدوین گردیده است. خداوند متعال در حکم صریحی همسران پیامبر را امهات المؤمنین نام نهاده است(احزاب آیه ‎6). همسران پیامبر به دلیل انتسابشان به ایشان و برخورداری از موقعیت خاص دارای تکالیف و مسئولیتهای ویژه ای علاوه بر وظایف دیگر زنان بوده اند و در خصوص مسألة مورد بحث اگر چه به عنوان ص امهات المؤمنین از آنان نام برده شده، ولی از میان احکام مادری، محرم بودن با توجه به دستوراتی که در رعایت حجاب(احزاب آیه ‎59) مقرر شده شامل آنان نمی شود. در بسیاری از مواقع قرآن موقعیت خاص و حساس آنان را از نظر کردار یادآور می شود تا جایی که هر عمل خدا پسندانه و ناپسندشان به دلیل انتسابشان به پیامبر پاداش و عقوبت دو برابر برای آنان ایجاب می کند. در بعضی موارد به جهت زیستن در کانون وحی و رسالت و الگو بودن، وظیفة آنان را در جامعة اسلامی بیان کرده است. مسلمانان نیز در قبال این بانوان موظف به رعایت احترام آنان می باشند که بدون شک این احترام اجتماعی آنان به واسطة انتسابشان به پیامبر برایشان ایجاد می شود. در بعضی از آیات نیز خطابهای تندی متوجة آنان شده است و در بعضی موارد آنان را تشویق به کسب فضیلت کرده است. در کل آیاتی که در این ارتباط است هیچگونه فضیلتی را برای این بانوان اثبات نمی کند، بلکه تحریض و تشویق به فضیلت خواهی می کند و به وظیفة یک بانوی مسلمان که می تواند همسر پیامبر(ص) بوده و این افتخار را در صورت رعایت حریم رسالت و نبوت تا قیامت داشته باشد، آشنا می نماید./

دانش حدیث، متکفل بررسی سند و متن روایات می باشد. توجه دانشمندان اسلامی در گذشته، عمدتا به بررسی صسند و رجال معطوف بوده و حاصل کوشش آنان در این زمینه، تألیف کتب گوناگون درایه الحدیث علم الرجال بوده است. بدین سبب، معیارهای نقد متن را باید در لابه لای کتبی که در شرح و نقد مجموعه های حدیثی یا درایه الحدیث نگاشته اند، جستجو کرد. در دوره معاصر، تلاشهای قابل توجهی در جهت احصاء معیارهای نقد متن صورت گرفته و کتب مستقلی نیز در این زمینه تألیف گردیده است. عدم ارائه تعریف واحد و محدد، عرضة مبانی و معیارهای گاه بسیار متفاوت و اختلاف فاحش در شیوه تطبیق روایات با آن، نگارنده را واداشت با تتبع در آثار قدما و متأخران به بررسی تحلیلی شش معیار که مورد اتفاق اکثر محدثان است و بیان موانع و مشکلات بکارگیری آن که عمدتا ناشی از پیش فرضها، مبانی فکری و علایق محدثان (مبانی محدث) می باشد؛ بردازد. این نوشتار تلاشی است در جهت نزدیک شدن به مناهج و مکاتب حدیثی در حوزه متن حدیث./

نویسنده در این تحقیق امنیت ملی را از نظر قرآن و نهج البلاغه در چهار بخش با این عنوان ها بررسی کرده است: فصل اول، کلیات: تعریف، اهمیت، پیشینه؛ فصل دوم، امنیت: مفهوم لغوی امنیت، مفهوم اصطلاحی امنیت، امنیت فردی؛ فصل سوم، امنیت ملی: مهم ترین سازوکارهای تأمین امنیت ملی، ارزش امنیت در اسلام و فرهنگ قرآنی، جایگاه امنیت در نهج البلاغه، امنیت و حکومت؛ فصل چهارم، ابعاد امنیت ملی از منظر قرآن کریم و امام علی(ع): بعد فرهنگی امنیت ملی، بعد اجتماعی امنیت ملی، بعد اقتصادی امنیت ملی، بعد قضایی امنیت ملی.

هدف از این تحقیق تبیین و توضیح قواعدی که دانستن و بکار گرفتن آنها برای هر مترجمی ضروری است و بدون آنها ترجمه صحیح و بدون غلط امکان پذیر نیست منابعی که در این پایان نامه مورد استفاده قرار گرفته کتابهایی در زمینه ترجمه و مجلات و مقالات ترجمه قرآن می باشد مطالب به شرح ذیل می باشد: در بخش کلیات اهمیت ترجمه قرآن و پیشینه آن وترجمه در لغت و اصطلاح ذکر شده است . در فصل دوم ادله موافقان و مخالفان بیان شده که نظر موافقان مورد تأیید قرار گرفته است. در فصل سوم قواعد ترجمه که هشت قاعده می باشد بیان شده است در فصل چهارم، انواع و ابعاد و سبکهای ترجمه و شروط ترجمه و مترجم ذکر شده و در فصل پنجم به نقش دانش های مترجم در ترجمه پرداخته شده است. و در فصل آخر منابع ترجمه از قرآن و روایات و منابع لغوی و عقل توضیح داده شده است.

نوشتار حاضر در خصوص مباحث تربیتی و اخلاقی است که بوسیلة یاری جستن از آیات قرآن کریم، روایت اهل بیت علیهم السلام و بیانات بزرگان از علماء فراهم شده است تا آثار تربیتی برگرفته از یاد معاد را بررسی نماید. سیر عمومی بحث به گونه ای طرح شده است که خواننده پس از مواجهه با آن، بتواند زندگی فردی و اجتماعی خود را جهت اخروی دهد. در رسالة پیش روی، بیان آثار تربیتی یاد معاد عموما در دو بخش عمده، دنبال شده است: الف) بررسی آثار تربیتی یاد معاد در زندگی روزمره که فرد بدون مواجه شدن با مباحث مرگ می تواند از آن برداشت تربیتی نماید، نظیر برخورد با آثار باستانی، رؤیت قبور درگذشتگان و ... ب) بررسی آثار تربیتی یاد معاد که مربوط به مباحث مرگ و مسائل بعد از آن می شود. نظیر احتضار، مرگ،عالم قبر و برزخ، حوادث قیامت، بهشت و جهنم که یاد هر یک از آن مراحل به ویژه حوادث قیامت تأثیر فراوانی در مخاطبان به ویژه اهل فکر و اندیشه دارد./