آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این پایان نامه تلاش می کند تا پاسخی به دو انتقادی که شوپنهاور در مورد پذیرش آموزه های ایده ها و شخصیت های قابل فهم توسط شوپنهاور ارائه می کند، ارائه دهد و در عین حال خوانشی جدیدی از نقش و ارتباط آنها ارائه دهد. از یک سو، قصد دارم به نگرانی‌هایی بپردازم که ایده‌ها را «مقوله‌های هستی‌شناختی سوم» می‌دانند. از سوی دیگر، من پاسخی به "مشکل تشخص شخصیت های قابل فهم" ارائه می کنم. این امر با تحلیل موازی بودن هر دو آموزه و ارائه ارتباط آنها با معرفت شناسی شوپنهاور انجام می شود. این پایان نامه در چهار فصل تنظیم شده است. فصل اول به عنوان مقدمه ای بر فلسفه و نامگذاری شوپنهاور در نظر گرفته شده است. در فصل دوم، من مسئله ایده‌ها را به عنوان «دسته سوم» مورد بحث قرار می‌دهم، در حالی که ابزارهایی را که ما را به حل این مشکل سوق می‌دهند، ارائه می‌کنم. فصل سوم به ارائه مسئله تشخص شخصیت های قابل فهم اختصاص دارد. در این فصل من نشان می‌دهم که موازی نزدیکی بین این آموزه و ایده‌ها وجود دارد و نقش شخصیت‌های قابل فهم را ابزارهای توضیحی می‌سازد. در فصل چهارم، من خوانشی از ایده‌ها و شخصیت‌های قابل فهم را ارائه می‌دهم که هدف آن بررسی ناقص بودن تبیین علی طبیعت است. آنها به عنوان همتای فلسفی درک جهان از طریق علل کارآمد و نهایی ارائه می شوند.

ترجمه ماشینی : تز من در مورد برداشت شوپنهاور از بودیسم و ​​تأثیر بودیسم بر اندیشه او است. این کتاب متون بودایی را که شوپنهاور خوانده بود به دقت مورد توجه قرار می‌دهد، با این هدف که نشان دهد شوپنهاور قرائت خاصی از بودیسم را پذیرفته است و این خوانش تا حدی بر فلسفه او، به‌ویژه متافیزیک او تأثیر گذاشته است. بحث اصلی این تز این است که شوپنهاور از سال 1844 به بعد مفهوم بودایی پالنگنزیس را در سیستم خود گنجانده است که در آثار متأخر او مانند ویرایش دوم (1844) و چاپ سوم (1859) جهان به عنوان اراده و تضادهای متعددی ایجاد کرد. Representation، و Parerga و Paralipomena (1851)، از جمله نسخه های پس از مرگ آنها. من با اکثریت محققان موافقم که سیستم شوپنهاور در تمام آثارش یک تفکر واحد باقی ماند. با این حال، من استدلال می کنم که این تناقضات نشان دهنده امکان ظهور یک سیستم کوچک در سیستم اصلی شوپنهاور است، همانطور که در اولین ویرایش جهان به عنوان اراده و نمایندگی، منتشر شده در سال 1818 توضیح داده شده است. به نظر می رسد این سیستم کوچک، پایه های اصلی شوپنهاور را به خطر می اندازد. نظام غالب: مونیسم، آرمان گرایی، بدبینی و اخلاق شفقت آن. پایان نامه من به صورت زمانی به تحلیل آثار شوپنهاور و همچنین خوانش های او در مورد بودیسم می پردازد. شامل یک مقدمه، سه فصل و یک خاتمه است. در مقدمه، من مروری بر تعامل شوپنهاور با بودیسم و ​​استدلال های اصلی این تز ارائه می کنم. در فصل اول، فلسفه شوپنهاور و خوانش‌های مربوط به بودیسم تا سال 1818، من اصول اصلی نظام شوپنهاور را در اولین ویرایش کتاب جهان به‌عنوان اراده و بازنمایی و خوانش‌های او درباره بودیسم بررسی می‌کنم و همچنین یک سفر افق به تاریخ ارائه می‌دهم. شرق شناسی از قرن هفدهم تا قرن نوزدهم. در فصل دوم، فلسفه شوپنهاور و خوانش‌های شوپنهاور در مورد بودیسم تا سال 1844، که به آثار شوپنهاور و خوانش‌های او در مورد بودیسم از سال 1825 تا 1844 می‌پردازد، من به‌ویژه بر مفهوم شوپنهاور از رنگ‌آمیزی بودایی که از کتاب «جهان دوم» برمی‌آید تمرکز می‌کنم. و نمایندگی. در فصل سوم و آخر، فلسفه شوپنهاور و خوانش‌های مربوط به بودیسم از 1850 به بعد، پس از بررسی منابع بودایی شوپنهاور در آن دوره، پیامدهای احتمالی ادغام شوپنهاور از رنگ‌آمیزی بودایی را برای درک فلسفه‌اش نشان می‌دهم. در پایان، یافته‌هایم را خلاصه می‌کنم و اهمیت آنها را برای فلسفه غرب قرن نوزدهم در نظر می‌گیرم.

ترجمه ماشینی: با دیدگاه بدبینانه و پیام تاریک انکار جهان، اغلب دشوار بوده است که بدانیم چگونه با فلسفه شوپنهاور درگیر شویم. استدلال‌های او ناقص به نظر می‌رسند و آموزه‌های او با ناسازگاری‌ها خدشه‌دار شده‌اند. بدبینی او تقریباً بیش از حد پر زرق و برق است که قابل باور نیست. با این حال، سوفیا واسالو استدلال می‌کند که اگر با دقت بیشتری به قدرت رویایی کار شوپنهاور توجه کنیم، راهی برای ترسیم مجدد این تعامل باز است. هدف این کتاب این است که خصلت زیبایی‌شناختی دیدگاه شوپنهاور را در قلب نحوه خوانش فلسفه او و نحوه پاسخگویی به این سؤال قرار دهد: چرا شوپنهاور را می‌خوانیم - و چگونه؟ واسالو با رویکرد به فلسفه خود به عنوان اجرای امر متعالی با سابقه طولانی تر در سنت فلسفی باستان، راهی تازه برای ارزیابی ارتباط شوپنهاور از نظر انتقادی ارائه می دهد. این کتاب برای دانشجویان و دانش پژوهان علاقه مند به فلسفه پساکانت و اخلاق باستان ارزشمند خواهد بود.