آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : «آنچه من نوشتم نادرست است. درست است، واقعی. نه درست است و نه دروغ، مثل همه چیزهایی که در مورد دیوانه ها، درباره مردان می نویسد.» ژان پل سارتر با این جملات، حقیقت زندگی نامه خود، Les Mots را تضعیف می کند. اندرو لیک که از چنین محاوره‌هایی دلسرد نمی‌شود، در اینجا مخالفت‌های خود سارتر را قطع می‌کند تا مرد پشت غول ادبی و فلسفی را کشف کند. این مطالعه زندگی‌نامه‌ای، آثار سارتر را در زندگی شخصی او ادغام می‌کند و زمینه‌های صمیمی را که فلسفه او در آن رشد می‌کند، آشکار می‌کند. از آغاز سارتر به عنوان یک دانش آموز باهوش و زودرس، لیک چگونگی مبارزه او با سختگیری های سرکوبگرانه انتظارات بورژوایی، تحمل ظلم توسط همکلاسی ها و شکل دادن شخصیت متضاد خود را در یک زندگی خانوادگی پراکنده بررسی می کند. این کتاب به بررسی روابط تأثیرگذار او با طیفی از افراد - از سیمون دوبوار گرفته تا گاستون گالیمار - و چگونگی دگرگونی سارتر توسط رویدادهای تاریخی، به‌ویژه خدمت او در جنگ جهانی دوم می‌پردازد. گفتن حکایات، مکاتبات شخصی و عکس‌های آرشیوی نشان می‌دهد که چگونه چالش‌های خود سارتر به‌عنوان مضمون‌های غالب در آثارش پدیدار شدند - مانند مرزبندی اغلب مبهم بین واقعیت و خیال، و دل مشغولی او به تعاریف «دیوانگی» در فرد. بررسی زیرکانه و تحریک آمیز لیک از خود سارتر، ادعای فیلسوف را در مورد محدودیت های معرفت دیگری به چالش می کشد.

ترجمه ماشینی : ژان پل سارتر و پرسش یهودی تصویر «یهودی» را در آثار سارتر بررسی می‌کند تا نه تنها در آثار او بلکه نقش روشنفکر در فرانسه و سیاست و اخلاق اگزیستانسیالیسم را بازنگری کند. این کتاب به طور گسترده‌تری به بررسی چگونگی تعریف هویت فرانسوی از طریق انتزاع و تمثیل «یهودی» می‌پردازد و نقش روشنفکران ضد یهود را در این فرآیند بررسی می‌کند. جاناتان جوداکن خاستگاه روشنفکری در فرانسه را در چارچوب ماجرای دریفوس و مداخلات سارتر در درگیری‌های موازی فرانسه و فرانسه در دهه 1930 و در دوران رژیم ویشی بازنگری می‌کند. او آنچه را که می‌توان از طرف یهودیان و یهودیت در دوران اشغال آلمان گفت، سهم سارتر پس از جنگ در سندروم ویشی، مواضع او در مورد درگیری اعراب و اسرائیل، و روش‌هایی که تأملات سارتر در مورد مسئله یهود به‌عنوان یک مسئله مطرح شد را در نظر می‌گیرد. الگوی تغییر او به سمت مارکسیسم، مقاومت او در برابر استعمار، و برای تعریف بحث هایی درباره یهودیان و یهودیت در فرانسه پس از جنگ توسط روشنفکران یهودی و غیریهودی. جوداکن متونی را که سارتر به این موضوعات اختصاص داده است تحلیل می‌کند و استدلال می‌کند که «یهودی» ورقه‌ای را تشکیل می‌دهد که سارتر به طور مداوم در تأمل درباره سیاست به طور کلی و نقش روشنفکر به طور خاص به آن اشاره می‌کند. (20070620)

ترجمه ماشینی : این برای تصحیح تصورات غلط رایج در مورد فکر او بود که سارتر دعوت نامه ای را برای صحبت در 29 اکتبر 1945 در این باشگاه در پاریس پذیرفت. هدف ناپایدار سخنرانی وی ("اگزیستانسیالیسم یک اومانیسم است") این بود که فلسفه خود را به عنوان نوعی "اگزیستانسیالیسم" بیان کند ، اصطلاحی که در آن زمان بسیار پیچیده است. سارتر ادعا كرد كه اگزیستانسیالیسم اساساً آموزه ای برای فیلسوفان است ، اما از قضا ، او قصد داشت كه آن را برای مخاطبان كلی در دسترس قرار دهد. متن منتشر شده از سخنرانی وی به سرعت به یکی از کتاب مقدس اگزیستانسیالیسم تبدیل شد و سارتر را به یک مشهور بین المللی تبدیل کرد. ایده آزادی مرکز آموزه سارتر را اشغال می کند. انسان که در جهان خالی و بی خدا متولد شده است، چیزی برای شروع نیست. او جوهر خود - خود، وجودش - را از طریق انتخاب هایی که آزادانه انجام می دهد می آفریند («وجود بر ذات مقدم است»). اگر به خاطر مرگ احتمالی او نبود، هرگز به پایان نمی رسید. انتخاب این یا آن بودن برای تأیید ارزش چیزی است که انتخاب می کنیم. بنابراین ، در انتخاب ، ما نه تنها خودمان بلکه همه بشریت را مرتکب می شویم. این نسخه از اگزیستانسیالیسم است که اومانیسم ترجمه ای از نسخه فرانسوی 1996 است ، که شامل معرفی آرلت الکا؟ M-Sartre و یک پرسش و پاسخ با سارتر در مورد سخنرانی خود است. همراه با «اگزیستانسیالیسم یک انسان‌گرایی است»، یکی دیگر از متن‌های مهم سارتر، تفسیر او بر غریبه کامو است. آنی کوهن سولال، زندگی نامه نویس تحسین شده سارتر، در پیش گفتار خود، که برای مخاطبان آمریکایی در نظر گرفته شده است، ارزیابی هر دو اثر را ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی : تفسیری بر هستی و نیستی ژان پل سارتر] به اعتقاد من، آغاز بسیار مهمی از تلاش جدی شایسته‌ای برای قابل فهم‌تر کردن و خواندنی کردن کل هستی و نیستی است... در تفاسیر سیستماتیک او از سارتر. کتاب، [کاتالانو] عزم خود را برای رویارویی با بسیاری از مطالبه‌ترین مسائل و مفاهیم هستی و نیستی نشان می‌دهد. او - مانند بسیاری از مفسران سارتر - از موضوعاتی مانند معانی گوناگون «هستی»، معنا کوتاه نمی‌آید. از «نفی درونی» و «حادثه مطلق»، حس‌های خاص تعالی، معنای «خیزش» در زمینه‌های مختلف آن، معنای این که می‌گوییم «جسم خود را داریم»، دلالت مفاهیمی چون کیفیت، کمیت، توانمندی و ابزار (در رابطه با جهان «اشیاء» سارتر)، یا منشأ نفی... کاتالانو بدون شک یکی از کاوشگرترین، بدیع‌ترین و روشن‌کننده‌ترین تفسیرها از مفهوم حیاتی سارتر از نیستی را ارائه می‌کند. در ادبیات سارتر دیده می شود." - رونالد ای. سانتونی، فصلنامه بین المللی فلسفی