آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

دعا در سیره معصومین از جایگاه والایی برخوردار است، آنچه که در روایات به ما رسیده است دعا مغز عبادت و بهترین عبادات می باشد، امامان شیعه خود نیز از پیشتازان دعا می باشند. صحیفه سجادیه نیز نمونه بارزی از توجه اهل بیت(علیهم السلام) به دعا می باشد. از این رو شیعیان نیز به پیروی از امامان خویش روی به دعا و نگارش آن آوردند. شیعیان از زمان حضور اهل بیت(علیهم السلام) به جمع آوردی ادعیه پرداختند. به عنوان نمونه در مکتب بغداد یونس بن عبد الرحمن و شاگر ایرانی وی احمد بن عبدالله بن مهران کرخی معروف به ابن خانبه ، دو کتاب ارزشمند تالیف کردند. ارزش واهمیت این کتب از آن جهت است که به محضر دو تن از امامان(علیهم السلام) عرضه شد و آن را تایید کردند. امام عسکری(علیه السلام) وقتی یونس کتاب را به حضرت عرضه کرد به او فرمودند:« اعطاه الله بکل حرف نورا یوم القیامه». نگارش ادعیه نزد شیعه ادامه یافت و کتب متعددی تالیف شد.هر چند از این آثار تعداد کمی باقی مانده است و اکثر آنها از بین رفته است. سید بن طاووس از جمله کسانی است که با توجه به کتابخانه بزرگی که در اختیار داشته است از کتب ادعیه پیشینیان بهره برده و در کتب خود از آنها نقل می کند. بنا به گفته سید بن طاووس تا قبل از سن 62سالگی بیش از 70 جلد کتاب ادعیه در کتابخانه وی بوده است. سید بن طاووس از جمله شخصیت هایی است که نقش به سزایی در نگارش و ترویج ادعیه در شیعه ایفا کرده است. وی از جمله کسانی است که بیشترین تالیف را در زمینه ادعیه دارد. آقا بزرگ تهرانی تعداد تالیفات سید بن طاووس در زمینه دعا را هفده کتاب و رساله می داند. به اعتقاد او بیشتر اصول و کتاب های دعایی شیعه در آتش سوزی های محله کرخ بغداد به خصوص کتابخانه جندی شاپور بن اردشیر به هنگام استیلای ترکان سلجوقی از میان رفت، و اهمیت آثار سید بن طاووس گردآوری دوباره ادعیه و اوراد و اعمال و ساعات و ایام از منابع متعدد و تنظیم و ارائه مجدد آنهاست. سید بن طاووس جایگاه دعا را به شیعه به صورت جدی و برجسته نشان داد.هر چند این کار قبل از سید توسط برخی دیگر هم انجام شده بود، به عنوان نمونه جناب شیخ طوسی با نوشتن کتب ادعیه از جمله مصباح المتهجد،هدایه المسترشد وبصیره المتعبد، جایگاه ادعیه را نزد شیعه پر رنگ تر نشان داد، اما سید این مسئله را توسعه داد و با هدفی که داشت به تکمیل مصباح پرداخت و 10 جلد کتاب ادعیه تالیف کرد. کار مهمی که سید انجام داد آن بود که نشان داد که ادعیه جزء آموزه های بنیادین شیعه است. همچنین وی نقش دعا در سلوک و رشد انسان را به خویی نشان داده است. حال آنچه که مسئله است،اینست که ویژگی های شخصیتی سید چیست و چه عواملی باعث شده است سید روی به نگارش ادعیه بیاورد؟ سید در نگارش و نقل احادیث ، مخصوصا احادیث ادعیه ای چه جایگاهی دارد؟ مسئله دیگر روش سید در نگارش ادعیه و تفاوت آن با ادعیه نگاران پیشین می باشد. سید چه روشی اتخاذ کرده است؟چه مسائلی مطرح کرده که دیگران مطرح نکرده اند؟ منابعی که سید استفاده کرده، چه منابعی می باشد؟ و نیز مبانی سید به طور گزینشی پرداخته خواهد شد .

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

نقد و بررسی روایت‌انگاره‌های سید‌بن‌طاووس در «اللهوف»

نویسنده:

فاطمه ژیان ، محسن رفعت

نوع منبع :

مقاله , نقد دیدگاه و آثار(دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات)

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF مراجع

زبان :

فارسی

چکیده :

اللهوف سیدبن‌طاووس از جمله مقاتل حضرت سیدالشهداء7متعلق به قرن هفتم هجری ‌است که بر روند مقتل‌نگاری و مقتل‌خوانی‌های پس از خود اثری شگرف گذاشته ‌است. پژوهش پیش‌رو با رویکردی «تحلیلی ـ انتقادی» به نقد و آسیب‌شناسی رویکردها، پیش‌فرض‌ها و انگاره‌های اثرگذار در گزارشگری سیدبن‌طاووس و تحریفها و متفرّدات روایی موجود در این کتاب پرداخته‌ است. بر اساس یافتهها، تسامح‌گرایی، باورمداری و تأویل‌گرایی سیدبن‌طاووس بر گزینش روایات اللهوف حاکم بوده و نیز علی‌رغم شخصیت علمی و معنوی سیدبن‌طاووس که مهم‌ترین عامل شهرت کتاب مزبور ‌است، گزارشهای نقل شده در آن، در مواردی با سنّت، عقل، وقایع مسلّم و یا روایات تاریخی دیگر ناسازگار و یا غیرمقبول ‌است؛ زیرا برگرفته‌ از آن چیزی بوده که در میان عوام شیوع داشته و بدین‌روی عملکرد او بسان محدّثان و تاریخ‌نگاران نبوده ‌است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 121 تا 150

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تأثیر آموزه های تصوف بر مقتل نگاری کربلا؛ مطالعۀ موردی اللُهوف علی َقتلَی الطُفوف

نویسنده:

عباس برومند اعلم، رقیه میرابوالقاسمی، عباس حسن خانی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

زبان :

فارسی

چکیده :

هم زمان با بسط و گسترش اندیشه های صوفیانه در جهان اسلام از سدة هفتم هجری و نزدیکی تصوف و تشیع به یکدیگر، رویکردهای صوفیانه بر مقتل نگاری کربلا -همچنان که بر برخی دیگر از مکتوبات دینی و تاریخی- تأثیر گذاشته است. این مطلب با مطالعۀ متون مکتوب این دوره و توجه به شاخص های اندیشه های تصوفی در آن و شناسایی و ردیابی این اندیشه ها در متون مزبور قابل مطالعه و بررسی است. در مقالۀ حاضر، سعی شده با روش توصیفی-تحلیلی و با تکیه بر پژوهش کتابخانه ای، به این سؤال پاسخ گفته شود که کتاب لهوف، اثر سید ابن طاووس، به عنوان یکی از مقاتل مهم و مشهور واقعۀ کربلا، از اندیشه های صوفیانه چه تأثیراتی پذیرفته است. نتایج حاصل از این مطالعه نشان می دهد که در مقتل لهوف، تأثیرپذیری از آموزه های تصوف و نمادهای آن، ولو به میزان اندک، وجود دارد و نویسندۀ آن، علی رغم اینکه به هیچ طریقت صوفیانه ای وابسته نبوده است، مباحث صوفیانه و عرفانی را در اثر خود بازتاب داده است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مجتنى من الدعاء المجتبى

نویسنده:

علامه حلی، رضى الدين على‌ سيد ابن طاووس

نوع منبع :

کتاب

منابع دیجیتالی :

نسخه pdf

وضعیت نشر :

قم: دار الذخائر‌,

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

منابع فقه , اصطلاحنامه اخلاق اسلامی

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه حلی

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

حضرت آدم(ع) هنگام وفات چند سال عمر داشت؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است: آدم ابو البشر 930 سال عمر کرد. سید بن طاوس در (سعد السعود) مى‏‌گوید: در صحف ادریس(ع) آمده است که آدم(ع) ده روز به بیماری تب دچار بود و در روز جمعه یازدهم محرّم از دنیا رفت و او را در غارى در کوه ابو قبیس دفن کرده، او را بیشتر ...

کلیدواژه‌های اصلی :

پیامبر شناسی , نبوت حضرت آدم علیه السلام , آدم و حوا , طول عمر آدم (ع)

کلیدواژه‌های فرعی :

صحف ادریس ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

سید بن طاووس

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

اندیشه های کلامی رضی الدین علی بن طاووس (ره)

نویسنده:

لطف الله جلالی

نوع منبع :

رساله تحصیلی

منابع دیجیتالی :

چکیده

وضعیت نشر :

پایگاه اطلاع رسانی حوزه: ,

زبان :

فارسی

چکیده :

رضی الدین علی بن موسی بن جعفر طاووس حسنی (589-664) از عالمان پرنفوذ شیعه در قرن هفتم است که در زمینه های مختلف صاحب رأی بوده و شخصیت او جاذبه های فراوانی دارد و آرای او در زمینه های گوناگون جالب است. روحیه ی عرفانی و عبادی سید، مهمترین بعد از شخصیت اوست که بر تمام دیگر ابعاد ذهنی و شخصیتی او سایه افکنده است. در باب کلام، هر چند که او رسماً موضعی ضد کلامی (به ویژه کلام عقلی) دارد و ورود به کلام را چندان خوشایند نمی دارد، عملاً وارد این حوزه شده است و در باب های مختلف کلام آرایی دارد. او بیشتر به کلام نقلی تمایل دارد و به جای استفاده از استدلال عقلی، کلام نقلی را می پسندد. از همین رو، او در باب خداشناسی، به خداشناسی فطری قایل است و وجود خدا را امری فطری و بی نیاز از استدلال می داند. او در باب خداشناسی اندیشه ای کاملاً تنزیهی دارد. ابن طاووس در باب اسماء و صفات الهی کم تر وارد شده و بر پایه ی همان روحیه ی عبادت خود، در باب توحید عبادی مطالبی دارد. در بحث جبر و اختیار، سید به شدت از اختیار دفاع می کند و به نظر می رسد از نظریه ی امر بین امرین دور شده است. سید نبوت را به دلیل نقص دستگاه شناختی انسان و اتمام حجت، امری ضروری می داند. از منظر او انبیا از همه ی گناهان و خطاهای عمدی و سهوی معصوم هستند، اما علم انبیا محدود است و وحی نیز به انبیا اختصاص *. امامت مهمترین بخش اندیشه کلامی ابن طاووس است و در این باب حقیقتاً قوی و چیره دست است و از امامت خوب دفاع می کند. او هم در استدلال بر امامت اهل بیت و هم در نقد استدلال مخالفان و هم در پاسخ به اشکالات آنان تلاش کرده و مواضع علمی محکمی دارد. مهدویت و آخر الزمان شناسی، باب دیگری از اندیشه ی کلامی اوست. وی هر چند مباحث مربوط به مهدویت را به خوبی تبیین کرده است، کتابی در ملاحم و فتن دارد که چندان معتبر نیست. ابن طاووس از ایمان تعریفی ارجایی ارائه کرده و عمل را جزو ایمان نمی داند. بر همین اساس او مرتکب کبیره را لازم العقاب نمی داند، چه رسد به اعتقاد به خلود او در آتش.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بازتاب کارهای ناشایست در تأیید قانون عمل و عکس العمل

نویسنده:

پریچه ساروی

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه تهران,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

اعمال انسان در قرآن , اخلاق دینی , فرضیه عمل و عکس العمل , نتیجه اعمال , اصطلاحنامه اخلاق اسلامی

کلیدواژه‌های فرعی :

حضرت یونس ( ع ) , قساوت قلب , بخل‌ , ضعف‌ نفس‌ , عجب‌ , نهج البلاغه (نهج‌البلاغه) , حضرت یوسف (ع) , علیت , سید بن طاوس , حضرت ابراهیم (ع) , قوم بنی اسرائیل , اجتماع , عکس العمل , قانون , فرد , قانون عمل و عکس العمل , بهانه جویی , استهزا , سرگردانی و تحیر , قوانین کلی الهی , آیات قضا و قدر , قضا و قدر , قرآن , کنش (عمل - فعل) , قرآن , بُخل , عجب , قساوت قلب ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

سید بن طاووس

شاپا (issn):

1010-4968

چکیده :

فرضیه عمل و عکس العمل که بیانگر رابطه ثابت میان اعمال و پی آمد آنها در زندگی است، برای تبدیل شدن به قانونی قرآنی، از یک طرف مستلزم استقصای کلیه اعمال شایسته و ناشایست و پی آمدهای فردی و اجتماعی است و از طرف دیگر محتاج توضیح روابط ثابت میان آنهاست؛ ضمن اینکه کاربرد آن، آیات قرآن را به دو دسته «مستقیم» یعنی آیاتی که به صورت صریح و روشن بر آن دلالت دارند و «غیر مستقیم» یعنی آیاتی که به صورت موضوعی آن را تأیید می کنند، سازمان می بخشد. در این مقاله بازتاب برخی از اعمال ناشایست در دسته اول آیات و نیز بازتاب این اعمال در دسته دوم آیات بررسی شده است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 111 تا 130

مشخصات اثر

ثبت نظر

2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

تعداد رکورد ها : 175

درخواست مدرک

کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید

چنانچه قبلا عضو سایت شده‌اید ورود به سایت در غیر اینصورت عضویت در سایت را انتخاب نمایید

ورود به سایت

عضویت در سایت

ارسال نظر

نوع

توضیحات

آدرس پست الکترونیکی

کد امنیتی **

با موفقیت به ثبت رسید

كليه حقوق محفوظ است ، استفاده از مطالب با ذكر منبع بلامانع است.