عقل به معنا تبدیل شد: جان اسمیت در مورد احساس معنوی [پایان نامه انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

عقل به معنا تبدیل شد: جان اسمیت در مورد احساس معنوی [پایان نامه انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
عقل به معنا تبدیل شد: جان اسمیت در مورد احساس معنوی [پایان نامه انگلیسی]
490 صفحه.
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
عقل به معنا تبدیل شد: جان اسمیت در مورد احساس معنوی [پایان نامه انگلیسی]
ویرایش اثر
عنوان دیگر : Reason turned into sense: John Smith on spiritual sensation
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی:
دکتری
رشته تحصیلی:
فلسفه
محل تحصیل رساله تحصیلی:
Boston University
تاریخ دفاع:
2015
پدیدآورندگان :
Michaud, Derek (نویسنده)
چکیده :
ترجمه ماشینی : جان اسمیت (1618-1652)، افلاطونی‌شناس کمبریج قرن هفدهم، زبان سنتی حواس معنوی روح را به کار گرفت تا زیبایی‌شناسی الاهیاتی اولیه اولیه را برای معرفت‌شناسی دینی خود و بنابراین در فلسفه دین و الهیات سیستماتیک خود ایجاد کند. جایگاه اسمیت در این سنت توسط محققانی که بر روی افلاطون گرایان کمبریج و حواس معنوی کار می کنند کمتر مورد توجه قرار گرفته است. با این حال، به عنوان یک افلاطونی مسیحی، اسمیت از شهود فکری نیکی الهی به عنوان کلید دانش الهیات و عمل معنوی حمایت می کرد. علاوه بر این، نظریه نبوت اسمیت بر دریافت تصاویر معقول در تخیل استوار است. به منظور نشان دادن این موضوع، پایان نامه ابتدا خلاصه ای تفسیری از سنت حواس معنوی ارائه می کند و یک گونه شناسی کاربردی پیشنهاد می کند که سه کاربرد ادراک غیر جسمانی را در طول تاریخ الهیات مسیحی ثبت می کند: (1) گزارش هایی از منشاء و روش های دانش الهیات. ، (2) توصیف معنویت و (3) تلاش برای ارائه یا دفاع سیستماتیک الهیات مسیحی. علاوه بر این، زمینه تاریخی و فکری اسمیت در اوایل قرن هفدهم انگلستان با توجه خاص به این موضوع که چگونه تحصیلات او را آماده کرد تا به سنت عرفانی حواس معنوی روح کمک کند، مورد بحث قرار می گیرد. از طریق مطالعه دقیق نوشته‌های موجود او نشان داده می‌شود که نظریه‌های اسمیت در مورد دانش، روش و نبوت الهیات مبتنی بر توسعه سنت حواس معنوی او است که شهود عقلانی و ادراک تخیلی را ترکیب می‌کند. به همین ترتیب، نقش زیبایی شناسی معنوی در گزارش تجویزی اسمیت از تقوای مسیحی ارائه شده است. در اینجا حواس معنوی هم وسیله و هم پاداش در زندگی معنوی از طریق فرآیند خدایی شدن (تئوس) هستند. علاوه بر این، نشان داده می‌شود که چگونه الهیات اسمیت یک سیستم منسجم را با شهود فکری که الاهیات طبیعی و وحی را با ادراک معنوی از طریق تخیل تکمیل می‌کند، تشکیل می‌دهد. بنابراین، ویژگی اصلی وحدت، ادراک معنوی از حقیقت الهیاتی است. سرانجام، پایان‌نامه با خلاصه‌ای از کاربردهای مختلف اسمیت از حواس معنوی پایان می‌یابد و تحقیقات آتی را در مورد تأثیر او بر شخصیت‌های بعدی از جمله جاناتان ادواردز، جان وسلی پیشنهاد می‌کند و کارهای سازنده آینده را با الهام از ترکیب عقل و تجربه اسمیت در دین پیشنهاد می‌کند. john smith (1618-1652), the 17th century cambridge platonist, employed the traditional language of the spiritual senses of the soul to develop an early modern theological aesthetic central to his religious epistemology and thus to his philosophy of religion and systematic theology. smith's place in this tradition has been under-appreciated by scholars working on the cambridge platonists and the spiritual senses. however, as a christian platonist, smith advocated intellectual intuition of divine goodness as the key to theological knowledge and spiritual practice. furthermore, smith's theory of prophecy rests on the reception of sensible images in the imagination. in order to demonstrate this the dissertation first presents an interpretive summary of the spiritual senses tradition and proposes a functional typology that registers three uses of non-corporeal perception throughout the history of christian theology: (1) accounts of the origin and methods of theological knowledge, (2) descriptions of spirituality, and (3) attempts to systematically present or defend christian theology. additionally, smith's historical and intellectual context in early seventeenth century england is discussed with particular attention to how his education prepared him to contribute to the mystical tradition of the spiritual senses of the soul. through a close reading of his extant writings it is shown that smith's theories of theological knowledge, method, and prophecy rest on his development of the spiritual senses tradition, combining intellectual intuition and imaginative perception. likewise, the role of spiritual aesthetics in smith's prescriptive account of christian piety is presented. here the spiritual senses are both means and reward in the spiritual life through the process of deification (theosis). moreover, it is shown how smith's theology forms a coherent system with intellectual intuition informing natural theology and revelation being supplemented by spiritual perception via the imagination. the central uniting feature therefore is the spiritual perception of theological truth. finally, the dissertation closes with a summary of smith's various uses of the spiritual senses and proposes future research on his influence upon later figures including jonathan edwards, john wesley, and suggests future constructive work inspired by smith's combination of reason and experience in religion.
منابع دیجیتالی مرتبط :
متن کامل پایان نامه
متکلمان و سایر شخصیت ها :
افلاطون
نویسنده :
Derek Michaud
زبان :
انگلیسی
منبع اصلی :
https://open.bu.edu/handle/2144/14037
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پ:پایگاه پایان نامه
یادداشت :
Keywords: Theology; Cambridge Platonism; John Smith; Intellectual intuition; Spiritual senses; Theological aesthetics, Jonathan Edwards, John Wesley, Plato, Cambridge Platonists, Philosophy
توضیحات فیزیکی اثر :
490 صفحه.
نوع منبع :
رساله تحصیلی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال