معرفت از دیدگاه عین القضات | کتابخانه مجازی الفبا

کانال ارتباطی از طریق پست الکترونیک : support@alefbalib.com

نام :*

نام خانوادگی :*

پست الکترونیک :*

* *

تلفن :

دورنگار :

آدرس :

بخش :

پیغام :*

حروف تصویر :

* *

ارسال انصراف

فارسی | العربیه | English

در تلگرام به ما بپیوندید

پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی

جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن

: جستجو در الفبا در گوگل

...جستجوی هوشمند

میانگین امتیازات:

امتیاز شما :

تعداد امتیازات :

معرفت از دیدگاه عین القضات

ویرایش اثر

پدیدآورندگان :

شجاری, مرتضی (استاد تمام گروه فلسفه، دانشکده ادبیات فارسی و زبانهای خارجی، دانشگاه تبریز، تبریز، ایران) (نویسنده)

وضعیت نشر :

تهران ، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب ، پاییز/ 1389

چکیده :

عین القضات معرفت را دانشی می داند که از سوی خداوند بر دل عارفان تقوی پیشه و در طوری ورای عقل افاضه می شود. با وجود این، عقل و علوم مکتسب توسط آن، برای آدمی و به عنوان مقدمه ای در قابلیت یافتن برای دریافت معرفت ضرورت دارند. از نظر وی ارتباط عقل با طور ورای عقل مانند ارتباط نفس و بدن است و از این رو عقلِ غیرعارفان که به طور ورای عقل متصل نیست، با خودبینی و خودرایی رو به فساد می رود، همچنان که بدن بدون نفس، فاسد می شود. با عقل است که علوم ظاهری کسب می شود، علومی که تنها در این دنیا مفید است. اما چشم باطنی موجب حصول معرفت می شود، معرفتی که خود، موجب سعادت اخروی انسان است. از نظر عین القضات معرفت به نفس، موجب سعادت می شود. معرفت نفس با حس و عقل، به دست نمی آید، بلکه به بصیرت احتیاج دارد، زیرا بصیرت وسیله کسب معرفت حقیقی، یعنی معرفت به خداوند است، که آن هم از طریقِ معرفت نفس به دست می آید. البته مقصود از معرفت نفس، معرفت دل است که حقیقت آدمی است.

منابع دیجیتالی مرتبط :

نسخه PDF

کلید واژه اصلی :

سعادت , عین القضاة الهمدانی , طور وراء عقل , معرفت از نظر عین القضات همدانی , تفاوت علم و معرفت , علم نفس , اصطلاحنامه تصوف , اصطلاحنامه عرفان , علم(حصولی و حضوری) , معرفت شناسی عرفانی , مراتب معرفت(عرفان نظری) , معرفت(ادراک جزئی) , عقل(قوه عاقله)

کلید واژه فرعی :

قلب , ابزار علم , آیه 7 سوره آل عمران , انواع ادراک , علم و معرفت , بیشتر

اعلام و شخصیت ها :

عین القضات همدانی, عبدالله بن محمد (از بزرگان مشایخ صوفیه و از دانشمندان اوایل قرن ششم هجری، شافعی مذهب، پیرو طریقت احمد غزالی، عارف و صوفی), ۴۹۲ق.همدان ۵۲۵ ق.همدان

بیشتر

متکلمان و سایر شخصیت ها :

بایزید بسطامی , ابوحامد غزالی طوسی , مولوی , الف. حضرت رسول اکرم(ص) , مرتضی شجاری

نویسنده :

مرتضی شجاری

زبان :

فارسی

منبع اصلی :

http://fa.journals.sid.ir/ViewPaper.aspx?id=128263

جنس منبع:

متن

پایگاه :

پایگاه مجلات 4 (ادبیات عرفانی و اسطوره شناختی- سال 1389- دوره 6- شماره 20- از صفحه 85 تا 112)

یادداشت :

نوع منبع :

مقاله

مخاطب :

تخصصی

مشخصات کامل اثر

منابع مرتبط :

ثبت نظر

ارسال

از :	{0}
پست الکترونیک :	{1}
تلفن :	{2}
دورنگار :	{3}
Aaddress :	{4}
متن :	{5}

معرفت از دیدگاه عین القضات | کتابخانه مجازی الفبا

ورود

ثبت نام

در تلگرام به ما بپیوندید