مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این پایان نامه در پی آن است تا با بررسی نحوه برخورد ارسطو با طیفی از پدیده های دنیوی، ثبات و کیفیت هستی شناسی ارسطو را در برخورد با موجودات دنیوی نشان دهد. این کار را با پیروی از ارسطو و در نظر گرفتن (الف) ساختار هستی دنیوی به طور کلی انجام می دهد و با اثبات اینکه ما به عنوان اشیاء در دنیایی از اشیاء وجود داریم و به عنوان موجودات معینی هستیم که حالت ها و ویژگی ها را نشان می دهیم، (ب) ساختار تعامل «فیزیکی» انسان با جهان از طریق نمایش میل، انتخاب، لذت و رشد طبیعی انسان، (ج) ساختار تعامل «ذهنی» انسان با جهان از طریق قوای انسانی ما برای تخیل، حافظه و دلیل، (د) ساختار موجودات ارگانیک مطابق با مفاهیم زیربنایی حد (تعین)، اولویت (موقتی)، تقارن (دوگانگی)، «میانگین» (مرکز بودن)، و تناسب (کلیت پویا)، (ه) ساختار موجودات ارگانیک به عنوان روح و ماده، و (و) معنای "خدا" به عنوان سنگ اصلی این سیستم. در نهایت به دنبال دفاع از ارزش رویکرد هستی‌شناختی یا معماری ارسطو به جهان است و این کار را به طور ضمنی و تا حدی صریح در مقابل سایر رویکردهای فلسفی به جهان انجام می‌دهد.

اگرچه که به پشتوانه استدلال، مهم‌ترین منبع اندیشه‌های نوافلاطونی در سنت فلسفی به زبان عربی است اما افلوطین عرب به لحاظ فلسفی توجه اندکی را به خود جلب کرده است. به لحاظ تاریخی این مساله در سر آغاز یک سنت زنده است که پس از ترک یونان ابتدا به جهان عرب و سپس به جهان مسیحی رفت. به لحاظ فلسفی این متن فرصتی یکتا مهیا می‌کند تا اولین رویایی چند سنت اندیشه‌ای را بررسی کنیم که رویایی نوافلاطونی‌گری ، ارسطوگرایی و اسلام عمده‌‎ترین بخش این بررسی خواهد بود. از این‎رو این رساله در کار پی‎جویی پیامدهایی برای فلسفه افلاطونی است ، پیامدهایی که در زمینه‎ای جدید در پی می‎آیند، ، یعنی جایی که فیلسوفان نشان می‎دهند ، چگونه نوافلاطونی‎گری می‎تواند با توحید سازگار شود و چگونه اسلام می‎تواند با جریان‎های گوناگون سنت یونانی وفق داده شود. متن افلوطین عرب اثر یک نویسنده ناشناس از حلقه ترجمه الکندی است که بخش‎هایی از انئاد افلوطین را خلاصه و باز تحریر کرده است. من استدلال می‎کنم که این نویسنده بر آن است که نه تنها آثار افلوطین را ترجمه کند بلکه می‎خواهد که آن‎ها را به نحوی سیستماتیک و به نحو فلسفی تغییر دهد. ملحقات این رساله شامل مباحث الکندی و استفاده ابن‎سینا از افلوطین عرب و هم‎چنین شامل ترجمه‎ای از شرح ابن‎سینا بر "الهیات ارسطو " است.

ترجمه ماشینی: «ارسطو و متافیزیک» نوشته واسیلیس پولیتیس قسمتی از مجموعه کتاب راهنمای فلسفه راتلج است. من از این مجموعه در چندین موقعیت قبلی استفاده کرده ام، و آن را مفید یافتم - مختصر، در دسترس و نسبتا کم هزینه. با این حال، این مشارکت ناامید کننده است. متافیزیک اثر مهمی در فلسفه کلاسیک است و بدون راهنما می تواند دشوار باشد. در ابتدا، پولیتیس کار محکمی را انجام می دهد که کار را در سنت فلسفی غرب قرار می دهد و موضوعی را که ارسطو به آن می پردازد - یعنی ماهیت هستی - برجسته می کند. این نوع تفاسیر معمولاً به صورت موضوعی یا فصل به فصل تنظیم می شوند. پولیتیس رویکرد موضوعی دارد. از منظر ماهوی، من استدلال کمی با ارزیابی نویسنده دارم. به راستی که او مفسری آگاه به نظر می رسد. انتقادهای من عمدتاً سبکی است - در حالی که گاهاً شفاف است، نوشته های او اغلب گیج کننده، تکراری و دست و پا گیر است. تکرار مکرر کلمه به کلمه او باعث شد چندین بار به عقب برگردم و بررسی کنم که آیا برخی از صفحات به طور تصادفی دوباره چاپ شده اند یا خیر. مطمئناً، گاهی اوقات تکرار می‌تواند ابزار بلاغی مفیدی باشد که به خلاصه‌سازی یا اضافه کردن تأکید کمک می‌کند - در این مورد، استفاده بیش از حد و کم‌رنگ بود. متأسفانه، چنین محدودیت‌های سبکی باعث می‌شود که مطلب دشوارتر شود و همه به جز مصمم‌ترین خوانندگان دلسرد شوند. یک مثال بارز، مدیریت او با اصل عدم تضاد (PNC) است. برای پیروی از متافیزیک، مهم است که در نظر بگیریم که ارسطو چگونه PNC را درک می‌کند، یعنی اینکه آیا به معنای محدود منطقی/زبانی است یا به معنای هستی‌شناختی گسترده‌تر. نکته جالبی که قابل بحث است - اما نه برای سی صفحه به اضافه - آنقدرها هم سخت و بحث برانگیز نیست. بحث کلیات و جزییات به همان اندازه خسته کننده است. با تماشای تلاش پولیتیس برای یافتن کلماتی برای بحث در مورد این مفاهیم (البته ممکن است دشوار باشد)، خواننده ناآگاه تقریباً فکر می‌کند که نویسنده به جای شرکت در گفت‌وگویی که بیش از دو هزار سال قدمت دارد، در حال گشودن زمینه جدیدی است. در یک نقطه او تلاش می کند تا اصطلاحی را برای توصیف یک خاص غیرقابل صلاحیت بیابد، چرا از «خاص خاص» یا «خاص غیرقابل صلاحیت» استفاده نکنیم. در تلاش برای شکستن یک مسیر، زمانی که یک مسیر موثر و پیموده شده از قبل وجود داشته باشد. با نگاهی به نقد من، شاید نظرات من کمی تند باشد. به عنوان یک نویسنده، حداقل در این مورد، او را از انتقال دانش خود به شیوه ای مؤثر باز دارید. من نمی دانم که چند دانش آموز پس از چند فصل این موضوع را به سادگی کنار می گذارند. اگرچه من توصیه خاصی ندارم، در جای دیگری به دنبال تفسیری در مورد آن خواهم بود. متافیزیک

ترجمه ماشینی: ارسطو یکی از سرنوشت سازترین شخصیت های تاریخ اندیشه غرب است و نام و اندیشه های او همچنان در طیف وسیعی از مباحث فلسفی معاصر مورد استناد قرار می گیرد. Bloomsbury Companion to Aristotle دانشمندان برجسته از سراسر جهان و انواع سنت های فلسفی را گرد هم می آورد تا تحقیقات اخیر در مورد اندیشه ارسطو و سهم آن در طیف کامل تحقیقات فلسفی، از منطق تا علوم طبیعی و روانشناسی، از متافیزیک را بررسی کند. به اخلاق، سیاست و زیبایی شناسی. مقالات بیشتر به جنبه‌هایی از انتقال، حفظ و بسط اندیشه ارسطو در مراحل بعدی تاریخ فلسفه (از استقبال یهودی-عربی تا بحث‌ها در اروپا و آمریکای شمالی) می‌پردازند و مشتاقانه منتظر جهت‌های بالقوه آینده برای مطالعه هستند. فکر او علاوه بر این، Bloomsbury Companion to Aristotle شامل طیف گسترده‌ای از ابزارهای مرجع ضروری است که به محققانی که در این زمینه کار می‌کنند کمک می‌کند، از جمله گاه‌شماری از تحقیقات اخیر، واژه‌نامه واژه‌های کلیدی ارسطویی با همخوانی‌های لاتین و منابع متنی، و راهنمای بیشتر خواندن

ترجمه ماشینی: سخنرانی سال 2008 آکویناس، عقل الهی ارسطو، در 24 فوریه 2008 توسط مایلز اف. برنیات، عضو ممتاز کالج آل سولز، دانشگاه آکسفورد، و عضو افتخاری کالج رابینسون، دانشگاه کمبریج، ارائه شد.

ترجمه ماشینی: ارنست بلوخ یکی از مهم ترین متفکران آلمانی قرن بیستم بود، اما همچنان تحت الشعاع معاصران مدرسه فرانکفورت خود قرار دارد. بلوخ که به دلیل درگیری با آرمان‌شهر و تفکر دینی شناخته می‌شود، در مورد پرسش‌های هستی‌شناختی نیز نوشت. بلوخ در شاهکار کوتاه خود ابن سینا و چپ ارسطویی، گزارشی قابل توجه از ماتریالیسم ارائه می دهد که عناصر رهایی بخش اندیشه مدرن را تا رویارویی فیلسوفان اسلامی قرون وسطی با ارسطو ردیابی می کند. بلوخ استدلال می‌کند که ابن سینا، فیلسوف بزرگ قرون وسطایی اسلامی، بذر ماتریالیسم رادیکال را کاشت که هنوز برای نظریه انتقادی امروزی مرتبط است. او تفاسیر ابن سینا و آکویناس از ارسطو را در مورد شکل و ماده در مقابل هم قرار می دهد تا استدلال کند که خوانش ابن سینا قدرت را دموکراتیک می کند و اقتدار روحانی و سیاسی را تضعیف می کند. بلوخ جهان و متافیزیک ابن سینا را به تفصیل بررسی می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه حتی مبهم‌ترین دغدغه‌های نظری او قادر به اشاره به دگرگونی اجتماعی رادیکال است. او مسیری اصیل را در طول تاریخ ایده‌ها، از جمله اوروس (ابن رشد)، اسپینوزا، و مارکس و همچنین شخصیت‌های کمتر شناخته شده می‌گشاید. ابن سینا و چپ ارسطویی که در اینجا برای اولین بار به انگلیسی ترجمه شده است، در عین حال خلاصه ای موجز از ماتریالیسم خاص خود بلوخ، بازسازی تحریک آمیزی از سنت فلسفی غرب در پرتو مبادلات آن با اندیشه اسلامی، و منبعی حیاتی برای بحث های معاصر است. درباره ماتریالیسم در نظریه انتقادی