مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی : ریچارد اسنودی با استفاده از موادی از طیف وسیعی از ژانرها، با ارجاع گسترده به مجموعه‌های نسخ خطی، مطالعه مفصلی از جامعه‌شناسی کاربردی جیمز آشر ارائه می‌دهد. اسنودی پس از قرار دادن اوشر در بافت کلیسایی ایرلند و انگلستان قرن هفدهم، آموزه های او را در مورد آموزه های کفاره، توجیه، تقدیس و اطمینان بررسی می کند. او ارتباط متقابل آنها را در اندیشه آشر، به ویژه نحوه عملکرد کفاره عمومی به عنوان زمینه توجیه و میزان عملکرد آن به عنوان مبنای اطمینان می داند. این کتاب تغییر نظر اوشر را در مورد تعدادی از مسائل مهم مستند می کند، به ویژه اینکه چگونه، از حفظ کفاره محدود و اطمینانی که از ذات ایمان است، او به سمت اعتقاد به کفاره عمومی و اطمینان حاصل از تقوای تجربی حرکت کرد. در چارچوب یک پارادایم علمی که به طور گسترده پذیرفته شده است، به نظر می رسد که او از یک موضع منطقی ناسازگار به موضع دیگر حرکت می کند، اما اندیشه او حاوی یک منطق درونی است که قدرت توضیحی آن پارادایم را زیر سوال می برد. این مطالعه روشنگر، نور جدیدی را بر تنوع الهیات اصلاح‌شده قرن هفدهم در جزایر بریتانیا می‌افکند.

آموزه‌های اجتماعی ارنست ترولتش در پی پژوهش درباره اخلاق مسیحی در عین رابطه درونی‌اش با تاریخ کلی تمدن است. این مقاله در پی آن است که اهمیت دیرپای آموزه‌های اجتماعی را برای کسانی که علاقه‌مند به تامل الهیانی و اخلاقی درباره حیات اجتماعی و فرهنگی هستند بدست دهد. سخن این مقاله این است که اخلاق الهیاتی مدرن از جهات بسیار در واقع نمی‌تواند میراث ترولتشی را انکار کند ، حتی اگر تجدید نظرهای مهم و نافذی در این پروژه ضروری باشد . اندیشمندانی که سعی می‌کنند این میراث را انکار کنند و تنها بر بحث سنت تحت نام یکتایی مسیحی اتکا می‌کنند به راحتی تمام در فهم پیچیدگی واقعی دورانی که در آن زندگی و تفکر می‌کنیم شکست می‌خورند.

ترجمه ماشینی: در دوره پس از جنگ، پژوهش در جامعه شناسی دین نتوانست با سطح گذشته مطابقت داشته باشد. علی‌رغم تعدادی از تلاش‌های قبلی، این فقط به نوعی رشته اساسی شکل‌گیری نظریه جامعه‌شناختی در ارتباط با علاقه‌ی مجدد به پرسش‌های تکاملی-نظری تبدیل شد. مسلماً این تصادفی نیست: زیرا همواره با مشکلات ساخت جهان بینی و توسعه جهان بینی و همچنین با خدمات روشنگری، مشروعیت و کنترل جهان بینی ها سروکار داشته است. در عین حال، علایق معرفتی همیشه با این علایق مرتبط با محتوا مرتبط بود: رابطه بین علایق و ایده ها، مبنا و روبنا، موضوع و ابژه. از این مشکل، نویسنده مدل تبیینی دینی- جامعه شناختی خود را توسعه می دهد.

ترجمه ماشینی: دین در تکامل انسان اثری با جاه طلبی خارق العاده است—کاوشی گسترده و ظریف در گذشته بیولوژیکی ما برای کشف انواع زندگی هایی که انسان ها اغلب تصور می کردند ارزش زیستن دارند. آن چیزی را ارائه می دهد که اغلب به عنوان یک نظریه ممنوع در مورد منشأ دین دیده می شود که به اعماق تکامل می رود، به ویژه اما نه منحصراً تکامل فرهنگی. چگونه اجداد اولیه ما از خواسته های روزمره زندگی روزمره فراتر رفتند تا واقعیتی جایگزین را بپذیرند که معنای مبارزه روزانه آنها را زیر سوال می برد؟ رابرت بلا، یکی از جامعه شناسان برجسته زمان ما، طیفی از ظرفیت های فرهنگی مانند رقص جمعی، داستان سرایی و نظریه پردازی را شناسایی می کند که ظهور آنها این توسعه دینی را ممکن ساخت. او با استفاده از جدیدترین یافته‌ها در زیست‌شناسی، علوم شناختی و روان‌شناسی تکاملی، گسترش این ظرفیت‌های فرهنگی را از دوران پارینه سنگی تا عصر محوری (تقریباً هزاره اول پیش از میلاد) دنبال می‌کند، زمانی که افراد و گروه‌ها در دنیای قدیم هنجارها و هنجارها را به چالش کشیدند. باورهای جوامع طبقاتی که توسط پادشاهان و اشراف اداره می شد. این پیامبران مذهبی و انکار کنندگان هرگز موفق نشدند آرمانشهرهای بدیل خود را پایه گذاری کنند، اما میراثی از انتقاد از خود بر جای گذاشتند که خاموش نمی شد. رفتار بلا با چهار تمدن بزرگ عصر محوری - در اسرائیل باستان، یونان، چین و هند - نشان می دهد که همه ادیان موجود، اعم از نبوی و عرفانی، ریشه در داستان تکاملی او دارند. دین در تکامل انسان به درخواست برای تاریخ انتقادی دین مبتنی بر طیف کامل محدودیت ها و امکانات انسانی پاسخ می دهد.