جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این پایان نامه برای اولین بار به بررسی انتقادی و تطبیقی ​​اخلاق مسیحی و فلسفی معاصر جنگ می پردازد. بنابراین به بررسی احتمالات فعلی کنش اخلاقی-سیاسی کمک می کند. با بررسی ترکیب‌های مختلف اخلاق سیاسی و اصول ایمان، سه متفکر مسیحی را با دو متفکر سکولار مقایسه می‌کند. هر فصل ابتدا نشان می دهد که چگونه اخلاق جنگ عادلانه بین «رئالیسم» و «ایده گرایی» ساخته می شود. اولی دفاع شخصی یا ملی و قدرت را در اولویت قرار می دهد. دومی ارزش جهانی هر فرد است. هر بخش تحلیلی درک اخلاقی نویسنده از اقتدار سیاسی، نیروی خشونت آمیز و واقعیت سیاسی را بازسازی می کند. این کانون ها بر حسب چگونگی درک، تصور یا رد میانجی گری بین سیاست و اخلاق مسیحی مورد بررسی قرار می گیرند. از آنجایی که منطق درونی هر طرح Just War مطرح می شود، می توان تداوم و تفاوت های بین نویسندگان را توضیح داد. بخش اول نگاهی به نویسندگان مسیحی دارد. اخلاق جنگ عادلانه واقع گرایانه و «طبیعی گرایانه» ژان بثکه الشتاین در مورد دولت مستقل، ایده آلیسم اومانیستی را رد می کند. از نظر پل رمزی کریستین آگاپ یک اخلاق دگرگون کننده بین ایده آلیسم و ​​رئالیسم ارائه می دهد. با توسعه این، رویکرد انجیلی الیور اودونوان عملا ایده‌آلیسم و ​​واقع‌گرایی را در هم می‌آمیزد. از نظر جزمی، این مشروط به حرکت از ثنویت الاهیاتی مدرن الشتاین به مسیح رمزی است که جهان را دگرگون می کند، اگرچه هنوز مدیون ایده آلیسم فلسفی است. با این حال، اودونوان پیشنهاد می کند که پس از وساطت منفرد واقعه مسیح، مقولات اخلاقی-سیاسی نظم الهی را آشکار می کنند. بخش دوم به بررسی شکاف ایده آلیسم و ​​رئالیسم بین فیلسوفان می پردازد. هم خواست ایده آلیستی دیوید رودن برای یک دولت جهانی و هم ماکیاولیسم فردگرایانه اووه اشتاینهاف به دنبال حمایت از حقوق بشر هستند. پس از کانت، آنها یک تقسیم‌بندی ناپذیر بین سیاست و اخلاق «مذهبی» را پیش‌فرض می‌گیرند. الهیات، پس از تبدیل شدن به انسان شناسی، میانجیگری مسیح را با واسطه های درونی جایگزین می کند: کارگزاران اخلاقی قانونی، دولت گرا یا فردگرا. اما این بازتاب و تشدید سنت مسیحی است. در حالی که رودن یک پاپ تجدید شده و خشونت آمیز را معرفی می کند، اشتاینهاف به دنبال تجدید وضعیت موجود لیبرال-دمکراتیک از طریق «اصلاحات رادیکال» سکولار است. نتیجه گیری می شود که هم اخلاق مدرن مسیحی و هم اخلاق فلسفی جنگ می تواند بین عدالت پیروزمندانه غیرعملی و شکست تضاد غم انگیز در نوسان باشد. اگر وساطت منحصر به فرد بین هست و باید در مسیح به عنوان یک پارادوکس جهانی شناخته شود، اجرای عدالت به طور مؤثر امکان پذیر می شود.

ترجمه ماشینی : دونالد مک کینون (1913-1994) مسلماً یکی از تأثیرگذارترین متکلمان انگلیسی در زمینه بریتانیا در نیمه دوم قرن بیستم است. نوشته‌های او متفکری ناآرام و غیرسیستماتیک را نشان می‌دهد، اما دلیل خوبی وجود دارد که یک سری سؤالات تکراری - «وسواس‌ها» ممکن است بهتر با خلق و خوی مک‌کینون همخوانی داشته باشد - در سرتاسر آن ظاهر می‌شوند. اینها به خواسته‌های رئالیسم اخلاقی، تنش‌های بین مواضع فلسفی رئالیسم و ​​ایده‌آلیسم به طور کلی، و حضور دائماً مخرب مسیح مربوط می‌شوند، که اهمیت رستگاری‌اش را نمی‌توان به‌طور کامل جدا از یک انتساب غم‌انگیز درک کرد. فصل اول لنز جدیدی را پیشنهاد می کند که از طریق آن می توان پروژه مک کینون را مشاهده کرد. این کار او را به‌عنوان شکلی از فلسفه «درمانی» توصیف می‌کند که فراخوانی برای درون‌گرایی شدید و واقع‌گرایی اخلاقی را ترکیب می‌کند، به‌گونه‌ای که این مفاهیم را درگیر و تقویت‌کننده متقابل می‌داند. با پیشروی این فصل، میزان نهفته شدن کانت در پشت بسیاری از زبان درمانی مک کینون یعنی «تطهیر» و «اشراق» مشخص خواهد شد. همچنین این واقعیت که رئالیسم اخلاقی برای مک کینون هم به پایان یک رشته درمانی معین و هم به تعهدی تبدیل می شود که تعامل او با فلسفه و الهیات را در هر سطحی شکل می دهد. این یک "شکل زندگی" را مشخص می کند. مک‌کینون هرگز دفاع منظمی از رئالیسم اخلاقی ارائه نمی‌کند و نه به خاطر اصرارش بر این که تنش بین ایده‌آلیسم و ​​رئالیسم در آن واحد است. در نیاز مستمر به زبان متافیزیک. با این حال، این ایده ها بارها و بارها در سراسر مجموعه او رخ می دهد. آنها به عنوان ناگزیرهای فلسفی از درون وظیفه توصیف مداوم و بازتوصیف تجربه بشری با تمام ویژگی های تاریخی آن ظاهر می شوند. بررسی تأثیرات کلیدی روی مک‌کینون در فصل 2 دنبال می‌شود، و در اینجاست که می‌توانیم یکی از منابع ناآرامی مک‌کینون را شناسایی کنیم، زیرا او به دنبال جذب بینش‌هایی از الهیات معذرت‌خواهی اخلاقی مطمئن نسل قبل است، در عین حال به آن احترام می‌گذارد. روش هایی که چرخش تحلیلی غیرممکن بودن چنین پروژه هایی را برجسته کرده بود. بقیه پایان نامه به بررسی حوزه های مختلفی می پردازد که در آنها رئالیسم اخلاقی درمانی مک کینون به منصه ظهور می رسد. اینها عبارتند از درک او از مسیح (فصل 3)، اعتقادات او در مورد ضروری بودن ادبیات خوب برای فلسفه اخلاق (فصل 4) و پاسخ او به ویتگنشتاین در حالی که او به دنبال بیان اعتقادات اخلاقی و الهیات متمایز خود بود (فصل 5). این پایان نامه با کلمات تأیید و انتقاد به پایان می رسد، و نشان می دهد که مک کینون یک صدای قانع کننده در حمایت از اومانیسم کاتولیک است که تا قرن بیست و یکم تحریک کننده باقی می ماند.

ترجمه ماشینی: این جلد که توسعه کامل فلسفه قاره‌ای پس از کانتی را پوشش می‌دهد، به‌عنوان یک اثر مرجع ضروری برای فیلسوفان و کسانی که در رشته‌های بسیاری که به طور کامل با فلسفه قاره‌ای و اروپایی مرتبط هستند، عمل می‌کند

ترجمه ماشینی: در این مقدمه بسیار کوتاه جدید روشنگر، سایمون کریچلی به ما نشان می‌دهد که فلسفه قاره‌ای مجموعه‌ای متمایز از سنت‌ها و شیوه‌های فلسفی را در بر می‌گیرد، با طیف قانع‌کننده‌ای از مسائل که اغلب توسط سنت تحلیلی نادیده گرفته می‌شوند. او در مورد عقاید و رویکردهای فیلسوفانی چون کانت، هگل، نیچه، هوسرل، هایدگر، سارتر، هابرماس، فوکو و دریدا بحث می کند. او همچنین مفاهیم کلیدی مانند اگزیستانسیالیسم، نیهیلیسم و ​​پدیدارشناسی را با توضیح جایگاه آنها در سنت قاره ای معرفی می کند. راهنمای عالی برای هر کسی که به فیلسوفان بزرگ علاقه مند است، این جلد به زبانی شفاف و سرراست شکاف بین فلسفه قاره ای و آنگلو-آمریکایی و اهمیت تصدیق فلسفه قاره ای را توضیح می دهد.