جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این تز استدلال می‌کند که دیدگاه دیتریش بونهوفر برای مسیحیت بی‌مذهب باید به‌عنوان بسط زندگی مسیحی که با پذیرش مسیح از طریق آیین‌های مقدس توسط کلیسا تعیین می‌شود، تصور شود. این ادعا زمانی اثبات می شود که بونهوفر در چارچوب لوتری او خوانده شود. نکته مهم این است که پیوند بین مقدسات و بی دینی در آثار بونهوفر می تواند وحدت الهیات بونهوفر را نشان دهد و اهمیت کلیسا را ​​به عنوان یک جامعه مذهبی در بی دینی نشان دهد. برای زمینه سازی این ادعاها، فصل اول راه را نشان می دهد، از نظر لوتر، آیین های مقدس به عنوان نشانه هایی از حضور مسیح و حاملان وعده های مسیح با ایمان دریافت می شود. به این ترتیب، مقدسات برای القا، تقویت، مکان یابی، و زنده کردن ایمان عمل می کنند. فصل دوم و سوم نشان می دهد که چگونه بونهوفر از بینش های لوتری که در فصل اول به تفصیل شرح داده شده است، استفاده می کند. فصل دوم توضیح می‌دهد که چگونه Act and Being نشان می‌دهد که چگونه کلیسا از طریق مواجهه با مسیح در کلام و آیین مقدس، جهان را صادقانه می‌شناسد. فصل سوم استدلال می‌کند که بونهوفر، مطابق با بافت لوتری خود، می‌بیند که غسل ​​تعمید، عشای خداوند و اعتراف همگی در کارکرد آئین‌های مقدس، که در فصل اول مشخص شده‌اند، مشارکت دارند تا وفاداری را تحت تأثیر قرار دهند. فصل چهارم مقدسات را در الهیات دین بونهوفر قرار می دهد. از آنجایی که استدلال می‌شود، دین به ساختارها و منش‌ها تقسیم می‌شود، آیین‌های مقدس به‌عنوان ساختارهای مذهبی می‌توانند ویژگی پایدار زندگی کلیسا باشند، حتی اگر پیشنهادهای بی‌مذهبی بونهوفر، گرایش‌های مذهبی بی‌وفا را به چالش بکشند. فصل پنجم بیشتر استدلال می‌کند که آیین‌های مقدس می‌توانند برای برانگیختن انتقاد از دین و تمایلات مذهبی بونهوفر از زندان استفاده کنند. با این حساب، بونهوفر ضرورت کلیسا را ​​به عنوان یک جامعه مذهبی برای حفظ دیدگاه خود برای یک کلیسای وفادار در دنیایی که به سن بلوغ می رسد، تثبیت می کند. همه اینها در فصل ششم بیشتر مشهود است، جایی که این تز نشان می دهد که بونهوفر نه تنها از مناسبت غسل تعمید، بلکه از آیین مقدس خود برای صحبت در مورد چگونگی شکل گیری بی دینی در جهان استفاده می کند. نتیجه‌گیری این نکات را تکرار می‌کند تا مشخص کند که چگونه رویارویی کلیسا با مسیح در آیین‌های مقدس، برای بونهوفر، انگیزه‌ای برای زندگی او به‌عنوان «بی‌مذهبی» ایجاد می‌کند، بنابراین بر وحدت الهیات بونهوفر و اهمیت مداوم کلیسا برای الهیات زندان او تأکید می‌کند. .

ترجمه ماشینی : این پایان نامه به بررسی الهیات اولیه دیتریش بونهوفر (1906-1945)، از دوران دانشجویی تا تکمیل مقاله توانبخشی او در سال 1930 می پردازد. خود بونهوفر آن را به عنوان «حلقه‌های» دانش، تاریخ و اخلاق توصیف می‌کند. این شکل فکری سابقه طولانی در فلسفه و الهیات آلمانی قرن نوزدهم دارد، اما بونهوفر آن را مستقیماً از کارل بارت وام گرفته است. بارت مفهوم «دین» را به عنوان پیوند خودآگاهی الهی و انسانی با وحی به عنوان «تعلیق» (Aufhebung) خودشناسی انسان در خودشناسی خود خدا جایگزین می‌کند. بونهوفر از بازیگران فردگرایانه و فرمالیستی الهیات بارت استثناء می‌گیرد و به مفهوم کلیسا-جامعه به عنوان واقعیت وجود خدا در تاریخ و جامعه بشری بازمی‌گردد.

ترجمه ماشینی: ولف کروتکه، مفسر برجسته الهیات کارل بارت و دیتریش بونهفر، اهمیت مداوم این دو الهی‌دان را برای ایمان و زندگی مسیحی نشان می‌دهد. این کتاب خوانندگان را قادر می سازد تا با چشمانی تازه به الهیات بارت و بونهوفر نگاه کنند و بینش جدیدی برای خواندن تاریخ الهیات مدرن ارائه می دهد. همچنین به کلیساها کمک می کند تا ببینند چگونه می توانند اقلیت های خلاقی در جوامعی باشند که خدا را فراموش کرده اند. این اولین ترجمه عمده از کار کروتکه به زبان انگلیسی است که توسط یک محقق ارشد آمریکایی الهیات مسیحی ترجمه شده است. این کتاب شامل پیشگفتاری از جورج هانسینگر است.

ترجمه ماشینی: هدف این پایان نامه کمک به پاسخ به این سوال است که "فلسفه، و به طور خاص، اخلاق مبتنی بر مسیح چگونه خواهد بود؟" اولین بحث من این است که ما در تفکر اخلاقی کارل بارت و دیتریش بونهوفر، دو تلاش رادیکال و مکمل را می‌یابیم تا به مسیح به‌عنوان پایه یا اساس هر اخلاق اصیل اشاره کنند. آنچه دیدگاه های بارت و بونهوفر را از بسیاری از دیگر رویکردهای فلسفی و کلامی به اخلاق متمایز می کند، میزانی است که آنها به دنبال جدی گرفتن پیامدهای اخلاقی انجیل - مکاشفه فیض خدا در کلام و کار عیسی هستند. مسیح - برای اخلاق. ادعای دوم من این است که، حتی اگر از بارت و بونهوفر در اجرای دقیق شخصیت اخلاقی مبتنی بر مسیحیت پیروی نکنیم، با این وجود نمی‌توانیم از رویارویی با چالش اساسی که هر یک از این افراد به شیوه‌های مرتبط اما متمایز خود به وجود می‌آورند، اجتناب کنیم. در اندیشیدن به اخلاق، باید مسیح را به عنوان معیار و پایه خود در نظر بگیریم. در دو فصل اول، به ترتیب درباره بارت و بونهوفر، ساختار و محتوای استدلال‌های آن‌ها را شناسایی می‌کنم و مبنای متنی آن‌ها را در متون مرتبط با موضوع، یعنی جزم‌شناسی کلیسای بارت و اخلاق بونهوفر نشان می‌دهم. من همچنین طرحی از خصوصیات اخلاقی مبتنی بر مسیحیت ارائه می‌دهم، زیرا هر یک از این متکلمان آن را از مبنای مسیح‌شناختی خود استخراج می‌کنند. در فصل سوم به بررسی اجمالی استدلال های ایشان می پردازم.

ترجمه ماشینی: اغلب اشاره شده است که شعر برای درک ارتباط بین الهیات و زندگی نامه به ویژه رسانه مناسبی است. نیازی به گفتن نیست که این موضوع در مورد دیتریش بونهوفر و اشعاری که در دوران زندانی شدنش توسط نازی ها سروده بود بسیار هیجان انگیز است. اگرچه هر یک از ده شعر او را باید در بافت تاریخی و زندگینامه مربوطه خواند، اما آنها همچنین قطعاتی گرد و خودکفا هستند که با نثر زندگی‌نامه و کلامی که آنها را احاطه کرده است، نمی‌توان آنها را «توضیح داد». آنها بیشتر به عنوان نوعی گفتگوی خلاق و شاید حتی گاهی انتقادی برای این زمینه ها عمل می کنند. به همین دلیل است که از دست اندرکاران این جلد خواسته نشده است که شعرها را توضیح دهند، بلکه این گفتگو را تسهیل کنند: گفتگوی بین خواننده و اشعار، بین تک تک اشعار و همچنین بین شعرها و زندگی بونهوفر و الهیات او. این اشعار به‌طور ایده‌آل به‌عنوان نقطه‌ی ورود به الهیات بونهوفر می‌آیند، زیرا هر یک از آن‌ها با مفهوم الهیات مرکزی خاصی که بونهوفر در سال‌های زندان خود در حال توسعه آن بود، طنین‌انداز می‌شود. مضامین و مفاهیمی مانند «دوستی»، «مذهب»، «هویت»، «آزادی»، «عمل نمایندگی» و غیره نه تنها در این اشعار بازنمایی می‌شوند، بلکه اغلب به شیوه‌ای متراکم و متقاعدکننده بیان می‌شوند که تنها زبان شاعرانه است. به این ترتیب، آنها سزاوار مشارکت کامل و تخیلی صف بین المللی نویسندگان درجه یک الهیاتی هستند که در این کتاب گرد آمده اند.