جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
جستجو در برای عبارت
مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو
  • تعداد رکورد ها : 7
اندیشه های کلامی علامه نباطی بیاضی در حوزه توحید و عدل
نویسنده:
نویسنده:علی نصراصفهانی؛ استاد راهنما:محمد جعفر رضایی؛ استاد مشاور :سید علی اکبر موسوی تنیانی
نوع منبع :
رساله تحصیلی
چکیده :
مدرسه‌ی کلامی جبل عامل درطول قرن‌های نهم و دهم با تأثیرپذیری از مدرسۀ حلّه، دارای جریان‌های مختلف کلامی و نظام‌نامه‌های اعتقادی است. یکی از متکلمان این مدرسۀ فکری، علی بن محمد بن یونس نباطی بیاضی است. وی صاحب تألیفات متعدد در علوم گوناگون ازجمله: کلام،حدیث، تفسیر، فقه، منطق، لغت و... است. از میان آثار کلامی او دو کتاب «عصره المنجود» و«الصراط‌المستقیم إلی مستحقی التقدیم» جایگاه ویژه‌ای دارد و مبیّن نظام فکری اوست. دراین پژوهش سعی شده است آراء کلامی این متکلّم در دوحوزۀ توحید و عدل با روش توصیفی‌ـ‌تحلیلی تبیین شود. درهمین راستا اندیشه‌های او با دیدگاه‌های مدارس بغداد و حلّه مقایسه شد تا میزان تأثیر هریک، برروی آثار وی مشخص شود. اندیشنامۀ علّامه بیاضی از آن رو که ایشان به روش کلامی‌ـ‌فلسفی که بعداز مدرسۀ حلّه بر جامعه حاکم شده بود تمایلی نداشت، در اغلب موارد متأثر از مدرسه بغداد و خصوصاً برگرفته از اندیشۀ سیدمرتضی است. در مباحث ذات و صفات الهی این تأثیر، واضح و روشن است؛ ولی در مباحث فعل الهی بدلیل عدم اختلاف قابل توجّه بین مدارس بغداد و حلّه، آرای او با هردوی آنها متناسب و سازگار است. در مباحث معرفت شناسی عقل و وحی، هم‌نظر با سید مرتضی عمل می‌کند. در براهین اثبات خداوند، مانند مدرسه بغداد، فقط برهان حدوث و قدم را مطرح می‌کند و نامی از برهان امکان و وجوب به میان نمی‌آورد.درمسائل مربوط به صفات ذات (قدرت، علم و حیات) در کیفیت استدلال هم، شبیه سید مرتضی است .اما در صفاتی مانند اراده بین دو دیدگاه تردد دارد و البته در آخر تمایل خود را به مکتب بغداد نشان می‌دهد.
آراء راهنماشناختی علامه بیاضی با تاکید بر کتاب الصراط المستقیم
نویسنده:
هادی پیرمحمدی استاد راهنما: مهدی نصرتیان اهور استاد مشاور: محمد رنجبر حسینی
نوع منبع :
رساله تحصیلی
منابع دیجیتالی :
چکیده :
بررسی آراء راهنماشناختی علامه بیاضی موضوع این تحقیق است. تحقیق درباره آراء ایشان از آن رو اهمیت دارد که کتاب وی منبع برای کتاب های دیگر مثل بحارالانوار قرار گرفته است. دست یابی به این هدف با توصیف و تحلیل کلمات ایشان میسر خواهد شد. علامه بیاضی در نگرش کلامی خود برخلاف جو حاکم آن دوره گرایش زیادی به اندیشه‌های فلسفی نشان نداده و نمونه‌هایی چون رد استدلال فلسفی بر ضرورت بعثت انبیا و نپذیرفتن تعریف فلاسفه از عصمت، نشان‌دهنده رویگردانی او از رویکرد فلسفی به علم کلام در آن دوره بوده است. علامه در ادله عقلی بر نبوت و امامت بیشتر به قاعده لطف بر پایه حکمت خداوند استدلال کرده است. ایشان نبی و رسول را در مفهوم و مصداق یکی دانسته است و نظر متفاوتی ارائه می‌دهد. علامه در بحث اعجاز قرآن وجه صرفه را می‌پذیرد و از دیدگاه سید مرتضی دفاع می‌کند، در مباحث امامت نیز به کلمات سید مرتضی عنایت ویژه نشان می‌دهد. علامه بیاضی هرچند در خلال مباحث خود از نام و تألیفات علامه حلی سخنی به میان نیاورده است اما بسیار تحت تأثیر آثار علامه حلی بوده است و شش اثر از تألیفات علامه حلی را از منابع مستقیم کتاب الصراط المستقیم نام برده است. مرحوم بیاضی امامت را لطفی واجب از سوی خداوند دانسته و راه شناخت امام را منحصرا نص می داند. ایشان صدور معجزه بدون ادعای نبوت را از امام جایز و واقع می داند و آن را به منزله نص می داند. او ماهیت و گستره عصمت امام را همانند نبی دانسته و با ادله عقلی و نقلی به اثبات آن پرداخته است.اثبات امامت امیرالمومنین علی علیه السلام محوری ترین موضوعی است که علامه با تمسک به نصوص قرآنی و نبوی و صدور معجزات از آن حضرت به اثبات آن پرداخته است. علامه بیاضی با اثبات حیات حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ، دولت آن حضرت را آخرین دولت قبل از بروز نشانه های قیامت می داند. نقطه دیگری که در مباحث کلامی علامه بیاضی چشمگیر است سبک طرح مباحث کلامی است. ایشان در طرح مباحث اشراف کامل بر اقوال متکلمین و فرقه‌های مختلف داشته است و با ادله محکم عقلی و با استناد به آیات قرآن و احادیث مورد اتفاق فریقین و مورد قبول عامه مباحث کلامی را قوام بخشیده است. ایشان در کنار ارائه مبانی کلامی امامیه به تفصیل شبهات پیرامون هر بحثی را پاسخ داده است تا جایی که گاهی فصول متعدد و مستقلی را به این مهم اختصاص داده است.
روش شناسی کلامی علامه نباطی بیاضی در کتاب عصره المنجود
نویسنده:
محمد صفر جبرئیلی، سید قاسم کیائی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
صفحات :
از صفحه 127 تا 151
ادلة الجلية فى شرح الفصول النصيرية
نویسنده:
عبد الله نعمة
نوع منبع :
کتاب , شرح اثر
منابع دیجیتالی :
وضعیت نشر :
دار الفكر اللبناني,
چکیده :
کتاب حاضر شرحی است از عبدالله نعمت بر کتاب ارزشمند فصول نصیریه خواجه نصیرالدین طوسی ره که در باب عقائد اسلامی نوشته شده است.
نقد و بررسی رساله الباب المفتوح إلی ما قیل فی النفس والروح (اثر علامه زین الدین بیاضی)
نویسنده:
حمید عطایی نظری
نوع منبع :
مقاله , نقد دیدگاه و آثار(دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات) , مدخل آثار(دانشنامه آثار)
منابع دیجیتالی :
زین الدین علی بن محمد بن یونس نباطی بیاضی
نوع منبع :
مدخل اعلام(دانشنامه اعلام)
منابع دیجیتالی :
وضعیت نشر :
ویکی نور,
الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم
نویسنده:
حسین شهسواری
نوع منبع :
مقاله , مدخل آثار(دانشنامه آثار)
منابع دیجیتالی :
وضعیت نشر :
قم: بنياد فرهنگى امامت,
چکیده :
على بن محمد بن يونس عاملى نباطى بياضى بقاعى، ملقب به زين‌الدين و مكنى به ابومحمد، متكلم، مفسر، منطقى، اديب و شاعر امامى قرن نهم در رمضان 791 ق در نبطيه جبل‌عامل زاده شد. او در صراط مستقیم به نام خود چنین تصريح كرده است: « قال مؤلف هذا الكتاب على بن محمّد بن يونس...». در زادگاهش به كسب علم پرداخت. شرح‌حال‌نويسان از استادان او نام نبرده‌اند و فقط خود او در اجازه روايتی كه برای يكى از شاگردان خود صادر كرده، از سيد زين‌الدين على بن دقماق حسينى (مؤلف نزهة‌العشاق) و شيخ جمال‌الدين احمدبن حسين بن مطهر نام برده و تصريح كرده كه اين دو، شيخ روايت او بوده‌اند. از شاگردان و راويان او نيز فقط شيخ ناصر بن ابراهيم بويهى، شيخ تقى‌الدين ابراهيم بن على كفعمى (مؤلف البلدالامين و المصباح) و شيخ شرف‌الدين بن جمال‌الدين بن شمس‌الدين بن سليمان، شناخته شده‌اند.
صفحات :
از صفحه 329 تا 344
  • تعداد رکورد ها : 7