جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : ژان پل سارتر یکی از برجسته ترین آتئیست های قرن بیستم بود. اما فلسفه او توسط نویسندگان و مضامین کلامی به گونه‌ای بود که قبلاً مورد تأیید قرار نگرفته بود. در کتاب سارتر و الهیات، کرک پاتریک شکل‌گیری فلسفی سارتر را بررسی می‌کند و به ندرت درباره آثار اولیه بحث می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه و کدام الهیات تفکر سارتر را شکل داده است. او همچنین نشان می‌دهد که فلسفه سارتر - به‌ویژه هستی و نیستی و اگزیستانسیالیسم یک انسان‌گرایی است - به چندین الهیات برجسته قرن بیستم کمک کرد که ردیه‌ها و تخصیص‌های متکلمان کاتولیک، پروتستان، ارتدکس و آزادی‌بخش را بررسی کردند. رگه نفوذ ناپذیری بر آثار سارتر که تفاوت های مفهومی او را از سنت پدیدارشناسی آلمانی روشن می کند. و برای الهی‌دانان، بینش‌هایی را در مورد یک بی‌خدایی آگاهانه از الهیات ارائه می‌کند که واکنش‌هایی را از سوی برخی از بزرگترین الهی‌دانان قرن بیستم برانگیخت - بی‌خدایی که امروزه هنوز می‌توانیم از آن چیزهای زیادی بیاموزیم.

ترجمه ماشینی : موضوع در سوال بینش جالبی از بحث بین دو تن از مشهورترین فیلسوفان قرن بیستم - ژان پل سارتر و ادموند هوسرل - در مورد مفاهیم کلیدی تجربه آگاهانه و خود ارائه می دهد. «تعالی نفس» سارتر که در سال 1937 منتشر شد، متنی مهم در سنت پدیدارشناسی است و مسیر بسیاری از کارهای بعدی او را تعیین می کند. موضوع مورد سوال اولین مطالعه کامل درباره این اثر مشهور و تأثیر آن بر فلسفه قرن بیستم است. همچنین رابطه بین ایده‌های سارتر و آثار قبلی دکارت و کانت را بررسی می‌کند. جلد کتاب -- عنوان -- مطالب -- پیشگفتار -- اختصارات -- هوسرل و نفس متعالی -- نظریه حضور رسمی من -- نظریه حضور مادی من -- نتیجه گیری -- یادداشت ها -- انتخاب کتابشناسی -- فهرست.

ترجمه ماشینی : آگاهی پیش انعکاسی: سارتر و فلسفه ذهن معاصر به رابطه بین بحث های تحلیلی کنونی درباره آگاهی و بحث هایی می پردازد که در فلسفه قاره ای در قرن بیستم و به ویژه در حوالی زمان سارتر و در آثار مهم او صورت گرفت. این جلد با بررسی بازگشت مسئله سوبژکتیویته در فلسفه ذهن و این ایده که آگاهی پدیداری را نمی توان به ویژگی های عملکردی یا شناختی تقلیل داد، شامل بیست و دو مشارکت منحصر به فرد از محققان برجسته در این زمینه است. پرسیدن سوالاتی مانند: چرا باید فکر کنیم که خودآگاهی غیر انعکاسی است؟ آیا ذهنیت اول شخصی است؟ آیا آگاهی نیاز به خودآگاهی دارد؟ آیا ما به خودآگاهی پیش انعکاسی نیاز داریم؟ آیا اختلالات نفسانی در روان پریشی یک اختلال در خودآگاهی پیش انعکاسی است؟ چگونه دوگانگی دکارتی بین بدن و ذهن در تصورات سارتر از آگاهی قرار می گیرد؟

ترجمه ماشینی : به نظر می‌رسد سارتر از آغاز تا پایان فلسفه‌پردازی‌اش، نگران «بد نیت» بوده است - تمایل «طبیعی» ما برای فرار از آزادی و دروغ گفتن به خود. عملاً هیچ جنبه ای از سیستم یادبود او توجه بیشتری را به خود جلب نکرده است. با این حال سوء نیت دچار سوءتعبیر و سوء تفاهم شده است. در عین حال، مفاهیم همبستگی سارتر از «حسن نیت» و «اصالت» مورد غفلت یا توجه ناکافی قرار گرفته اند، یا توسط محققان سارتر، حتی خود سارتر، اشتباه گرفته شده و به اشتباه شناسایی شده اند. رونالد ای. سانتونی چالش تمایز این مفاهیم و نشان دادن اینکه آیا هر یک یا هر دو "نگرش" وجودی امکان رهایی از جهنم بد ایمانی سارتر را دارند، می پذیرد. او اولین تحلیل، بازسازی، و تمایز این شیوه‌های وجود را در مقیاس پر کردن ارائه می‌دهد که در آثار اولیه سارتر (1937-1947) توسعه می‌یابند. اگرچه سانتونی تلاش می‌کند تا مفهوم ناچیز سارتر از حسن نیت را بازخرید کند، اما سانتونی هشدار می‌دهد که نباید به جای اصالت به آن نگاه کرد. علاوه بر این، سانتونی در یکی از قدیمی‌ترین و پایدارترین مطالعات کتاب‌های سارتر برای یک اخلاق موجود به زبان انگلیسی، نشان می‌دهد که چگونه یادداشت‌های منتشر شده پس از مرگ سارتر برای «اخلاق نجات» تمایز و استدلال او را تأیید می‌کند. سانتونی اصرار دارد که راه خروج از جهنم سارتری اصالت است - زندگی "با وفاداری" به آزادی غیرقابل توجیه خود و به عهده گرفتن مسئولیت آن.

ترجمه ماشینی : تری پینکارد، فیلسوف، آثار بعدی سارتر را بازنگری می‌کند و موضعی محوری در درک سارتر از آزادی و کنش جمعی را روشن می‌کند. نقد عقل دیالکتیکی ژان پل سارتر که در سال 1960 با سر و صدای زیادی منتشر شد، از آن زمان به بعد در دید فلسفی فروکش کرده است. از آنجایی که شهرت سارتر اکنون در حال بازگشت است، زمان ارزیابی مجدد آثار بعدی او فرا رسیده است. فیلسوف تری پینکارد در کتاب «عمل، قدرت و اشکال زندگی»، کار متاخر سارتر را به‌عنوان بازنگری بنیادی ایده‌های قبلی‌اش تفسیر می‌کند، به‌ویژه از نظر درک او از امکان کنش جمعی به‌عنوان آزادانه واقعی، که فیلسوف فرانسوی قبلاً استدلال کرده بود که چنین است. غیر ممکن پینکارد نشان می‌دهد که چگونه سارتر به سمت هگل بازمی‌گردد، حرکتی که خود ناشی از علاقه تازه‌یافته سارتر به مارکسیسم بود. پینکارد استدلال می کند که سارتر موضع بدیعی درباره آزادی ساخت که هنوز به اندازه کافی در فلسفه و نظریه سیاسی مورد بررسی و تحلیل قرار نگرفته است. از طریق سارتر، پینکارد استدلالی را مطرح می‌کند که به تاریخ فلسفه و همچنین بحث‌های کلیدی درباره کنش و آزادی کمک می‌کند.