جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

این مقاله تلاش می کند تا نشان دهد که نمی توان رویکردهای پدیدارشناسانه را با رویکرد تاریخی نگر و گزارش های پوزیتیویستی از تاریخ تطبیق داد و در همین راستا به مطالعة موردی امامت پرداخته است. همچنین ادعای میرچا الیاده را مبنی بر این که می توان میان این دو رویکرد سازگاری ایجاد کرد، مورد نقد و بررسی قرار می دهد.

موضوع «مرگ ارادی و تولّد ثانی» و به تعبیر دیگر، «مرگ اختیاری و ولادت معنوی»، از جمله موضوعات مشترک در ادیان مختلف است. در این نوشتار بر آینم تا این موضوع را از منظر عرفان اسلامی بررسی کنیم. نخست با اشاره به دسته‌بندی‌های مرگ از نظر عرفا، به تعریف و بیان وجه نام‌گذاری مرگ ارادی یا اختیاری، به عنوان یکی از انواع مرگ پرداخته‌ایم. آن گاه، نظری هر چند گذرا به مفاهیم پیوسته و وابسته به این موضوع افکنده‌ایم و کوشیده‌ایم نسبت این مفاهیم را با مسئله مرگ ارادی نشان دهیم تا از این رهگذر، وجوه مختلف این مسأله و گستره معنایی آن را بیشتر بشکافیم. با توجه به اینکه مرگ ارادی و تولّد ثانی یا موت اختیاری و زایش روحانی، درنزد اهل معرفت به عنوان دوپایه مهم سلوک روحانی و نماد جنبه سلبی و ایجابی سیر الی الله است، مطالب از نظر محتوا در دو بخش سامان یافته است: مطالبی که مفهوم مرگ را بسط می‌دهد و به جنبه سلبی عرفان نظر دارد که پیش‌تر طرح شده است و شامل مفاهیمی همچون کشتن نفس، توبه، فنا، قرب نوافل، سیر از ظاهر به باطن می‌گردد. نیز بخش دوم مباحثی است که به آثار این نوع مرگ می‌پردازد و به جنبه ایجابی عرفان ناظر است و مفاهیمی مانند بقاء، بینا شدن به حقایق عالم، قیامت معنوی، وصول به حیات حقیقی و تولّد ثانی را دربر می‌گیرد. روش طرح مطالب تقریباً همان شیوۀ رایج در بحث‌های عرفانی است. از این رو، در همۀ مباحث کوشیده‌ایم با بهره‌گیری از آیات و روایات و آوردن استنادها و اقوالی از بزرگان دین و عرفان، مطالب از غنا و اعتبار لازم برخوردار باشد.

هدف پژوهش نگاهی بر دین پژوهی، بررسی خاستگاهها و ریشه های دین می باشد. این موضوع با مبنا قرار دادن متن اصلی کتاب quest به زبان انگلیسی نوشته میرچا الیاده که از متفکران و دین پژوهان قرن بیستم بشمار میرود، مورد پژوهش و ارزیابی قرار گرفته است. در نتیجه این پژوهش تاریخ ادیان با طرح مووع اومانیسم نوین سعی دارد تا اسناد دینی را برای انسان مدرن قابل فهم سازد. با پذیرش تاریخمندی تجارب دینی و هرموتیک، همواره میتوان اشکال مختلفی از متون دینی، آداب و رسوم و سنن شفاهی را گردهم آورد. دین پژوه در تلاش است با تکیه بر Reductionism مقولات هنری و دینی را به عنوان خلاقیت های هنری و دینی مستقل در نظر گیرد. در فصل دوم با معرفی اندیشندان و آثار معتبر آنها، رویکردهای مختلف دین پژوهی در قالب های گوناگون فصل دوم، با معرفی اندیشندان و آثار معتبر آنها، رویکردهای معتبر دین پژوهی در قالبهای گوناگون جامعه شناسی، قوم شناختی، روان شناختی و تاریخی قابل بحث و بررسی است. در فصل سوم با تحلیل مکاتیب مختلف ایدئولوژی نظیر عاطفه گرائی، روح گرایی، تئوسوفی، ماده گرایی و نظرات متفرانی همچون نیچه، فروید میتوان به منشاء و ریشه اصلی دین پی برد.