جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : مقررات قانونی و قواعد رسمی دموکراسی به تنهایی برای یکپارچه نگه داشتن یک جامعه و اداره فرآیندهای آن کافی نیست. با این حال، به نظر می رسد کثرت گرایی اخلاقی تقلیل ناپذیر که مشخصه جامعه معاصر است، تحمیل یک نظام واحد ارزشی را به عنوان منبع انسجام اجتماعی و مرجع هویت غیرممکن می کند. در این کتاب، لوسیو کورتلا استدلال می‌کند که نظریه زندگی اخلاقی هگل می‌تواند چنین زمینه‌ای را فراهم کند و از طریق تحلیل اثر سیاسی مرکزی هگل، فلسفه حق، این مورد را مطرح می‌کند. اگرچه هگل از اهداف سیاسی دموکراتیک حمایت نمی کرد و در زمینه تاریخی و فرهنگی به دور از صحنه لیبرال-دمکراتیک کنونی می نوشت، کورتلا معتقد است که نظریه هگلی زندگی اخلاقی، با تأکید بر تأمین چارچوبی برای آزادی انسان، ارائه می دهد. پاسخی قانع کننده به مشکل ریشه کن شدن اخلاقی دموکراسی معاصر.

ترجمه ماشینی : این ترجمه از زبان روسی «فلسفه هگل به‌عنوان آموزه‌ی عینی بودن خدا و انسانیت» نشان‌دهنده اولین ظهور هر یک از آثار فیلسوف روسی ایوان الکساندرویچ ایلین به انگلیسی است. این کتاب که در ابتدا در سال 1918 و در آستانه جنگ داخلی روسیه منتشر شد. تفسیر حجمی درباره هگل هم نقطه اوج فلسفه عصر نقره روسیه و هم جلوه مهمی از تجدید علاقه به هگل است که در اوایل قرن بیستم آغاز شد. همکار ایلین A. F. Losev دقیقاً در همان سال مشاهده کرد: "نه مطالعه هگل و نه مطالعه تفکر فلسفی معاصر روسیه بدون این کتاب I.A. Il'in دیگر قابل تامل نیست." برخی از محققان هگل ممکن است این اثر را از طریق ترجمه خلاصه شده به آلمانی که خود Il'in در سال 1946 تهیه کرد، بشناسند. با این حال، آن نسخه بیشتر جلد دوم اصلی را حذف کرده است. اشاره شد ویرایش فیلیپ تی. گریر، محقق هگل - با مقدمه ای که کار ایلین را در زمینه های تاریخی، فرهنگی، و فلسفی مناسب و حاشیه نویسی در سرتاسر آن تنظیم می کند- نشان دهنده اولین فرصت برای خوانندگان غیر روسی زبان است تا با دامنه کامل Il آشنا شوند. این هنوز هم تفسیری تحریک آمیز از هگل است.

ترجمه ماشینی : این جلد با تمرکز بر اشکال خود نفی و انعکاسی دیالکتیک هگل، و به ترتیب بیانگر روح nous و logos است، کارکردهای اصلی در ذهنیت، روح آزاد و عملی بودن دیالکتیک هگل را بررسی می کند. این کتاب به‌عنوان جلد دوم از مجموعه‌ای سه جلدی که بینش‌هایی درباره دیالکتیک هگل و در نتیجه اندیشه کلی فلسفی او ارائه می‌کند، روح و شکل دیالکتیک هگلی را پیشنهاد و مورد بحث قرار می‌دهد. به عنوان روح دیالکتیک هگل که بیانگر روح نواست، خود نفی نقشی اساسی در فلسفه هگل ایفا می کند و سایر قوانین دیالکتیکی از این اصل اصلی ناشی می شود که با آن ذهنیت و روح آزاد دیالکتیک هگل همراه با آن شکل می گیرد. عملی بودن ضروری آنها شکل بیانی که به این دیالکتیک منفی تعلق دارد، شیوه تفکر بازتابی است که نشان دهنده روح لوگوس است، و این شیوه تفکر بازتابی است که از رویه منطقی "تعمل در بازتاب" پیروی می کند و پیشرفت دیالکتیکی هگل را نشان می دهد. موضوعی قانونی، عقلانی و منطقی. این عنوان برای محققان و دانشجویان علاقه مند به فلسفه هگل و مارکس، فلسفه کلاسیک آلمان و فلسفه غرب جذاب خواهد بود.

ترجمه ماشینی : تاریخ فلسفه به‌عنوان رشته‌ای مجزا که iuxta propria Principia را به کار می‌گیرد، هم از تقسیم‌بندی پیشرونده حوزه‌های دانش و هم در نتیجه فرآیند بلوغ اخلاقی و تاریخی ناشی می‌شود. به عقیده هگل، نه تنها به شیوه ای نظام مند، بلکه در ابتدا در منظر تاریخی و پدیدارشناختی توجیه می شود. تاریخ فلسفه و فلسفه تاریخ دو ثمره دنیای جدید هستند که دانش پیدایش خود را پدید آورد - و توجیه کرد. تاریخ فلسفه ریشه در نقد قرن هفدهم و Aufklärung دارد، محرک‌های ذهنیت مدرن که ریشه در اومانیسم و ​​اصلاحات دارد، اما مفسران انقلابی هر دو. ارائه شواهدی از این فرآیند، هدف این تحقیق است که به بررسی پیش سازهای اروپایی (بیشتر به خاطر توماس استانلی، گرهارد یوهانس ووس، پیر دانیل هوئت) می پردازد و سپس به نویسندگان آلمانی مانند کریستوف آگوست هیومن، یوهان فرانتس بود، یوهان می پردازد. Jakob Brucker، Christian Garve و بسیاری دیگر که کم و بیش شناخته شده اند.

ترجمه ماشینی : دانش و تاریخ که مربوط به رشته‌های مختلف است، برای متخصصان تاریخ فکری و نظریه سیاسی، و همچنین فیلسوفان تاریخ، نظریه‌پردازان انتقادی و دانشجویان تفکر و فرهنگ مدرن فرانسوی جذاب خواهد بود.

ترجمه ماشینی : «بزرگراه ناامیدی» هگل که در «پدیدارشناسی روح» معرفی شد، نشان دهنده مسیر شکنجه‌ای است که «آگاهی طبیعی» در راه آزادی طی کرده است. این کتاب تئودور آدورنو، ژرژ باتای و فرانتس فانون را دنبال می‌کند که هر کدام یک رشته از تفکر هگلی را می‌خوانند، مقاومت می‌کنند و دوباره پیکربندی می‌کنند. این متفکران برای ارزش‌گذاری مجدد به فلسفه انتقادی و بازنگری هگلیسم چپ در چارچوب نژادپرستی نسل‌کشی، جنگ جهانی و سلطه استعمار تلاش می‌کنند. ماراسکو با پذیرفتن آنچه مارکس «نقد بی رحمانه از هر چیزی که وجود دارد» می خواند، ارزش معاصر نظریه انتقادی رادیکال را تأیید می کند. «بزرگراه ناامیدی» هگل که در «پدیدارشناسی روح» معرفی شد، نشان دهنده مسیر شکنجه‌ای است که «آگاهی طبیعی» در راه آزادی طی کرده است. این کتاب تئودور آدورنو، ژرژ باتای و فرانتس فانون را دنبال می‌کند که هر کدام یک رشته از تفکر هگلی را می‌خوانند، مقاومت می‌کنند و دوباره پیکربندی می‌کنند.

ترجمه ماشینی : پروفسور هاینز کیمرل در زمانی با فلسفه آفریقا مواجه شد که تخصص او در فلسفه هگل به رسمیت شناخته شده بود. از نظر هگل، فلسفه آفریقا در جنوب صحرای آفریقا وجود نداشت، دقیقاً همان منطقه ای که کیمرل اولین تماس خود را با فلسفه آفریقا برقرار کرد. فلسفه هگل با کشورهای جنوب صحرای آفریقا بیگانه نبود. این به این دلیل بود که پارادایم آموزشی غرب در طول دوره استعمار بر مردمان تسخیر شده و مستعمره تحمیل شد. بر خلاف هگل، کیمرل فلسفه آفریقا را جدی گرفت و در ابتدا به گفتگو با فلسفه آفریقا پرداخت. از میان گفت‌وگوهای در حال گسترش، فلسفه بین‌فرهنگی رشد کرد که در راس آن نقد نافذ، بصیرتی و قاطع کیمرل از برخی از پیش‌فرض‌های اساسی فلسفه هگل بود. مقالات موجود در این کتاب بر تکامل مفهوم و معنای کیمرل از فلسفه بین فرهنگی متمرکز است. در زیربنای این، شناخت و احترام به سایر شیوه های انجام فلسفه به عنوان جلوه های فلسفه بین فرهنگی وجود دارد. انکار دیالوگ ها، اگر ترجیح می دهید، چند وجهی در میان فلسفه های جهانی، به معنای رد اصل فلسفه است. بنابراین، بُعد مهمی از فلسفه که در این کتاب یافت می‌شود، یعنی ارزیابی انتقادی مفهوم و معنای کیمرل از فلسفه بین‌فرهنگی، منتفی است.

ترجمه ماشینی : قوانین هگل به عنوان مقدمه ای در دسترس برای ایده های هگل در مورد ماهیت قانون عمل می کند. در این کتاب، ویلیام کانکلین بررسی می کند که آیا قوانین داخلی و بین المللی دولت محور برای افراد خودمختار الزام آور است یا خیر. نویسنده همچنین بررسی می‌کند که چرا هگل تصور می‌کند این ترتیب متمدن‌تر از زندگی در یک فرهنگ بدون دولت است. این کتاب خواننده را از طریق ساختارهای مختلف آگاهی حقوقی، از حقوق خصوصی مالکیت، قرارداد، و جرایم گرفته تا عمد، خانواده، نقش دولت و حقوق بین‌الملل می‌برد. کانکلین به روشنی واژگان هگل را معرفی می کند و مسائل و استدلال های هگل را در مقابل فیلسوفان حقوقی برجسته معاصر قرار می دهد. اصالت و تمرکز میان رشته ای کتاب، فلسفه حقوقی هگل را باز می کند و زمینه ای برای اشکال آگاهی حقوقی برای مخاطبان گسترده فراهم می کند. کانکلین با پرداختن به اینکه آیا هگل در تلاش خود برای توضیح اینکه چرا قوانین الزام آور هستند، موفق می شود، مستقیماً در مورد قانون اساسی و حقوق بین الملل معاصر اظهار نظر می کند و نشان می دهد که چگونه ایده های هگل در مورد حقوق در جهان امروز ایستاده است.