جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : مایستر اکهارت، کوزانوس و هگل - علیرغم همه تفاوت‌هایشان - با سؤالی که با شدت تمام مطرح می‌کنند متحد می‌شوند: کدام نفی در واقع ذاتی و متناسب با امر مطلق است؟ این سؤال کاملاً موجه است، تا آنجا که نفی‌هایی که قرار است خود مطلق را مشخص کنند، نمی‌توانند از نوع آن چیزی باشند که مشخص می‌کند آن چیزی که به آن رسیده است. مطالعه تطبیقی ​​استفان گروتز نشان می‌دهد که این سه متفکر جنبه‌های بسیار عجیبی از این پرسش واحد یافته‌اند. - در مورد اکهارت، این مشکل عدم تمایز است که او به شدت به آن فکر کرده است، که از طریق آن خدا با هر چیزی متناهی و متمایز متفاوت است. - کوسانوس بر ایده تصادف تمرکز می کند، که به عنوان تصادف اضداد، همین اضداد را نفی می کند. - هگل بر مسئله آغاز مطلق علم تمرکز می کند که از هر گونه تعیین یا میانجیگری با آنچه در پی آن است معاف است. برای این سه موقعیت مشکل خاص (بی‌تفاوتی - تصادفی - شروع) مسئله خصلت نفی که در اینجا غالب است، تا آنجا تعیین‌کننده می‌شود که بدون آگاهی از این سؤال نمی‌توان به اندازه کافی با این مشکلات برخورد کرد.

ترجمه ماشینی : کارل مارکس جوان در سال 1843 انتقاد کرد که هگل فقط به موضوع منطق علاقه مند است، اما به منطق موضوع نه. اما در واقع موضوع «علم منطق» چیست؟ و چه ارتباطی با منطق امر در واقعیت طبیعت و روح دارد؟ مشارکت‌های جمع‌آوری‌شده در این جلد به وضوح نشان می‌دهد که هگل، همانطور که مارکس معتقد بود، منطق موضوع را فدای موضوع منطق نکرده است. بلکه در خود «علم منطق» توضیح داد که چرا تعینات منطقی در واقعیت فقط شکسته به نظر می رسند و چرا این واقعیت را نمی توان از منطق استخراج کرد. بنابراین رابطه بین منطق از یک سو و فلسفه واقعی از سوی دیگر، بین مفهوم و واقعیت، با یک تفاوت سازنده مشخص می شود. مشارکت ها این تفاوت را هم از منظر منطق و هم از منظر فلسفه واقعی روشن می کند. آنها نشان می دهند که چگونه این تفاوت در منطق گنجانده شده است و چه اشکال خاصی از میانجیگری با توجه به فلسفه طبیعی، نظریات روح ذهنی و عینی و رابطه روح عینی با روح مطلق حاصل می شود.

ترجمه ماشینی : برداشت هگل از سوژه و رابطه آن با زبان، در مقایسه با همه پیشگامانش، به برداشت جدیدی از فلسفه و به طور کلی وظیفه تفکر منجر می شود. این پرسش دیگر به شناخت اصولی که زیربنای تفکر ما را به عنوان آنچه «قابل پیش بینی است» مربوط نمی کند، بلکه در علم منطق، به کشف راهی است که از طریق آن آنچه پیدا می شود خود را به عنوان واقعیت در درک مطلب نشان می دهد. فكر كردن. هم برای کانت و هم برای هگل، ایده ها موادی را تشکیل می دهند که تفکر باید پردازش کند. مفهوم ایده، که هنوز در کانت مبهم و مبهم بود، در هگل به طور قابل ملاحظه‌ای دقیق‌تر می‌شود: به عنوان وسط بین شهود و تفکر، ایده به گونه‌ای طراحی شده است که به صورت کلامی بیان شود و باید به عنوان زبان درک شود: محصولات ایده. یعنی نشانه ها) ساختارهای بصری وجود عینی و واقعیت دارند. معادله نهایی هگل از امر واقعی و تفکر مبتنی بر این خصلت واقعی محصولات تخیل است: "درک آنچه هست وظیفه فلسفه است، زیرا آنچه هست عقل است."

ترجمه ماشینی : مکاتبات هگل انبوهی از بینش ها و اطلاعات را در زمینه های فلسفی، اجتماعی، فرهنگی-تاریخی، سیاسی و شخصی ارائه می دهد. یادداشت ها اطلاعات و توضیحاتی بیوگرافی، کتابشناختی، تاریخی و دیگر واقعیات برای هر نامه ارائه می دهند. جلد 1 با دوران مدرسه او در اشتوتگارت شروع می شود، دوران او را در صومعه توبینگن، زندگی او در ینا، کار او به عنوان سردبیر بامبرگر سایتونگ و به کار او به عنوان مدیر دبیرستان نورنبرگ را پوشش می دهد. جلد 2 ابتدا هگل را در دوران حضورش در نورنبرگ نشان می‌دهد و سپس از طریق استادی هایدلبرگ به کار سخنرانی‌اش در برلین به عنوان جانشین کرسی فیشته پیشرفت می‌کند. جلد 3 شامل مکاتبات تا مرگ هگل در نوامبر 1831 است. این دوره شامل انتصاب او به عنوان رئیس دانشگاه برلین و همچنین سفرهای او به وین، پاریس و پراگ بود. جلد 4 شامل اسنادی از زندگی هگل در دو بخش است و علاوه بر ضمیمه ها، فهرستی شامل حدود 2000 نام دارد. هر نام همراه با یادداشت‌های زندگی‌نامه‌ای است که به‌ویژه بر رابطه شخص نام‌برده با هگل تمرکز دارد.